由“偷菜”網游風行展開的成教德育思考

王江君

(蘇州市農村干部學院繼續教育處,江蘇蘇州 215011)

今年河南鄭州爆出一則《爸媽迷上網絡“偷菜”游戲,兒子學著偷錢》的新聞。一對年輕夫婦迷上網游“開心農場”,“偷菜”之余經常在家一起交流“偷竊心得”。其兒子耳濡目染,為體驗父母“偷竊”的滿足感,從家里偷錢,幸被父母及時發現。今年以來,“偷菜”游戲風行社會,蔓延速度遠勝過“甲流”疫情。筆者一直從事成人高等教育工作,對學員們關于“偷菜”的交流也早已見怪不怪。憂慮之余,對成人高等教育工作中“被弱化”的德育環節更多了一些思考。

一、“偷菜”網游風行的心理淺析

(一)虛擬世界帶給人心理滿足感

“偷菜”之所以吸引人,主要是因為它給予游戲者現實生活中很難體驗到的東西。本來在生活中應受到譴責的“偷菜”行為,在網絡虛擬世界卻是被允許的、免責的,這種反差本身具有很強的吸引力。同時,網絡種菜也讓很多在城市生活的人做了一回農民,物產收獲也讓自己獲得了一些平時少有的成就感,這都能讓游戲者的心理得到滿足。

(二)虛擬世界帶給人心靈歸屬感

允許偷與被偷的“偷菜”圈子里大多是熟人,既開放又封閉,將虛擬和現實很好結合起來,游戲時能滿足人們某方面的心理需要,如很久沒有聯系的親人、同學、朋友可以通過這種方式保持聯系,融洽親情和友情;當今社會成員面臨的各方面壓力普遍較大,大家在生活、工作中難免孤獨和焦慮,在游戲過程中得到了排解,舒緩了壓力……這些都能讓游戲者付出很小的成本就能在里面找到歸屬感。

物極必反。若對“偷菜”樂此不疲,甚至迷戀到病態地步,就另當別論了,這也是筆者憂慮的主要方面。玩“偷菜”游戲,表面看似乎減少了人的孤獨感,聯絡了社交感情,但事實上,沉迷于虛擬社交的人,恰恰是在現實中感到壓抑的人,他們對虛擬社交產生了病態依賴。至于新聞中反映出的對兒童成長的消極影響問題,更是我們不愿意看到的。虛擬世界的現象往往也反映出現實生活中的一些狀態。

二、由“偷菜”帶來的成人教育德育工作方面的思考

“偷菜”畢竟是一種盜竊行為。在法理上不合法,在道德上也應受到譴責。可目前此游戲早已蔚然成風,筆者有些學生竟然到了不能自拔的地步。身為成教工作者,自己自然會對當前的成教德育工作作更深入的思考。當然,不能“一刀切”,不能談虎色變,覺得玩游戲的人道德上都有問題。可不容回避的是,雖然我國高等教育成就巨大,“到 2010年,人口中接受高等教育的比重接近中等發達國家水平。”[1]但在成人高等教育領域,特別是德育工作方面,存在著盲點,“成教德育可有可無”的認識在社會上十分普遍,如何改進“德育”工作一直是眾多成人院校面臨的共同難題。

(一)成人高等教育德育工作缺失的成因探討

造成成教德育工作缺失的原因是多方面的,很復雜,在觀念和實踐上都存在著明顯的不足,筆者認為突出表現在以下幾個方面:

11成教德育重視不夠

不可諱言,成人高等教育的地位和作用不論在社會上還是在教育部門內部,都存在不同的看法,成人教育地位相對于普通高等教育明顯不高。有的甚至認為成人的價值觀、人生觀、世界觀早已基本定型,無須或很難再繼續塑造。同時,由于當今社會成人教育生源競爭激烈,能夠招來學生已屬不易,專心教好專業知識是重中之重,德育工作相對弱化。

2.德育課程占比太小

在很多成人教育機構,教育教學計劃中缺少系統的成人德育課程,或者有的教學計劃中即使安排了德育課程,也不按照計劃的課時數安排授課。有的直接將毛澤東思想概論、鄧小平理論、“三個代表”重要思想等德育課程以專題講座的形式進行。即使是在某些普通高校,德育課也被認為是任何一位老師都能勝任的科目,影響了德育教師的工作積極性,德育工作成效自然不高。

3.教育手段活力不足

長期以來,我國的德育教育由于歷史的和政治的原因,就一直帶有濃厚的意識形態色彩。在成人教育過程中,一般還是沿襲傳統教育模式和手段,過于偏重德育知識體系的灌輸,或是單純地由政治教育和法制教育代替道德教育,把一些價值觀強加給成人學員,且衡量德育效果的標尺依舊是考試成績,因而成教學員對德育存在著逆反心理,嚴重偏離了道德教育的初衷,很難達到德育精神提升與個體享受的效果。

4.應試教育主導依舊

在漫長的發展歷史進程中,中國傳統教育走的是一條不斷邁出“應試化”的不歸路。應試化教育不是創造適合學生的教育,而是塑造適合“教育”的學生,對國民的素質提高和健康成長消極影響不小。成人高等教育本有機會掙脫應試教育的束縛,可惜現狀依然讓人擔憂:員工工資、獎金、職稱統統與學歷掛鉤;應試教育帶動了考試經濟,催生了五花八門的補習班、沖刺班……即使是成人,考試壓力下依舊疲憊不堪,至于德育,只好先退居其次了。

5.理論實踐研究滯后

目前,關于高等教育德育方面的各種研究非常多,如教學研究、規律研究、方法研究、理論研究、個案研究等等,形形色色,可與成教沾邊的德育研究卻屈指可數。一方面,成人德育研究隊伍的構成良莠不齊,建設滯后;另一方面,具有可操作性的研究成果少之又少。目前,全國成人高等教育學生規模逐年擴大,有的高校的成人教育規模甚至已經超過了普通教育的在校生規模。相比之下,成教德育的研究工作顯得過于滯后。

由于多方面的不到位,引發的負面效應在社會上不斷顯現。諸如員工敬業精神不強、缺乏誠信等等。關于大眾對“偷菜”游戲的熱衷,有人把這種現象評論為成人群體的“集體無聊化”,有些言過其實,可也未必全無道理。這種“集體無聊化”的背后,本質上是集體精神弱化一種突出表現,“以偷為樂”顯現出來的價值觀明顯是不能被認同的。如何少一些“偷菜門”,依靠個人的道德自律是遠遠不夠的,外界的道德干預非常必要。

(二)改善成教德育工作的建議

對成教德育缺失進行原因與危害的剖析,最終的落腳點是要推動成教德育擺脫“邊緣”狀態,還其正確地位。筆者認為,可以從以下幾方面進行嘗試:

1.強化學員的“核心角色”意識

成人學員不再僅僅是“解讀者”,即信息時代的信息接受者,而是扮演著多重角色,擁有多種社會關系,每種角色都有現實的社會職責和存在的社會意義。如子女或父母、領導或下屬等等,涉及到的社會關系紛繁復雜。學員在通過學習提升自身素質的同時,也進而會改善和自身有關的一系列群體的生活狀態。而這些角色中又有重要和次要之分。建議充分利用學員“核心社會角色”所賦予的責任義務,加以正確引導,讓學員在學習過程中強化自己在角色扮演過程中的自我認同感,形成行為自覺,讓學員“學會生存,以便更充分地發展自己的人格,并能以不斷的自主性、判斷力和個人責任感來行動”[2]。如可以結合家庭角色對學員賦予家庭職責和義務,強化其心理控制能力,使之成為學員的積極動力,提升學習效果。

2.巧妙利用學員的“功利傾向”

參加繼續教育的成人學習者在學習動機上都具有一定的功利化色彩。如有的是為了職業轉行,有的是為了地位晉升;在課程選擇上,一些與學員職業相關的專業課程學生就很歡迎,反之一些基礎課、公共課學員就不夠重視。成教學員已具備了較強的自我主體意識,具有相對成熟的社會觀察能力、認識能力、思辨能力,所欠缺的是用正確的理論解剖、分析改革進程中所出現的問題的能力。因此,在引導學員學習的過程中,要充分考慮到學生這種功利性的傾向,充分利用其積極的一面,采取多樣化的形式,將道德教育融入到學科教學、集體活動、大眾媒介、校園文化、網絡論壇當中,讓學生多多參與,逐步解決他們在日常生活中遇到的問題,逐漸拋棄原有的錯誤思想,樹立起正確的道德思想。

3.加強傳統文化教育

中國傳統文化是在中華民族世世代代傳遞、流動的最具生命活力的東西,它蘊涵了我們中華民族的道德倫理、精神氣質、價值取向和審美情趣。離開民族傳統文化,就丟掉了民族之魂,喪失了獨特的民族精神,國家就會迷失發展的方向。任何民族在任何時代都必須重視弘揚本民族的傳統文化。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》對加強傳統文化教育提出了明確的要求和任務。對于已經成為國家建設者的成教學員,我們在加強專業德育課程研究的同時,更要以中國傳統文化內容為重點,努力將德育工作內化到每一門課程的教學過程當中,加強學員的人生態度教育、人生價值觀教育和誠信教育,在有形或無形中增加德育的頻率,強化德育效果。

4.重視融洽師生關系

來自各行各業的成教學生都有一定的知識儲備和社會閱歷,這為師生之間的交流打下了良好的基礎。在傳統的教育觀念逐步被打破的今天,特別是在現今社會,“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的情況更為明顯。師生關系這一人際環境對學生成長的影響不容小覷,師生間的互相交流是一種多樣的、開放的、綜合的交際,它對生活其中的學生具有“潤物細無聲”的教育作用。美的環境更是一部多彩的、立體的、富有吸引力的教科書,有利于雙方在思想深處推心置腹地深入交流信息。作為教師,全身心地熱愛學生、理解學生、尊重學生、相信學生,充分開發互相交流的功能,將是對有限的德育課堂教學必要的、有益的補充。

5.提升教師人格魅力

教師的人格魅力是教師綜合素養的集中體現。由于“教師”自身的職業特點,要求老師必須注重自身的修養提升。俄羅斯古典教育學家烏申斯基認為:“在教育中,一切都應當以教育者的人格為基礎。因為教育的力量只能從人格的生動源泉中涌現出來。任何章程、任何教學大綱、任何人為的學校機構,無論它考慮得多么周密,都不能代替人格在教育工作中的作用。”[3]自身能不斷學習和進步、備課認真、課要上得好、尊重學生……擁有這些特點的老師,他們的人格魅力受到學員的歡迎,學員也樂于跟他們接觸,這十分有利于師生之間的相互信任,利于德育工作的開展。

[1]陳至立.學習貫徹十六大精神,全面開創教育工作新局面——在 2003年度教育工作會議上的講話 [Z].2002-12-26.

[2]聯合國教科文組織.教育——財富蘊藏其中 [G]∥國際21世紀教育委員會報告.北京:教育科學出版社,1996.

[3]烏申斯基全集:第 2卷 [G].1949:63-64.