從現代景觀設計看古典園林的自然觀

冉 鑫

中國古典園林經歷千年發展，其成就在以蘇州園林為代表的江南私家園林中得到充分體現，寄托了文人士子的理想，反映了其所在時代文人的生活方式。“雖由人作，宛自天開”和“天人合一”的造園原則體現了古典園林所倡導的自然觀，然而從現代景觀設計學的視角來重新審視，可以得出古典園林與現代景觀設計對“自然”的不同理解。

1 古典園林的造園原則

1)天人合一:強調人與自然要情景交融，和諧相處，認為人與自然不是對立的，而是互相包容，相輔相成的;強調人要了解自然，順應自然，同自然交朋友。2)雖由人作，宛自天開:這是明代造園家計成在《園冶》起首篇提出的中國傳統園林的創作宗旨。它的基本含義是指園林雖是人工創造的藝術，但其呈現的景色必須真實，好像是天然造化生成的一般。3)無為與道法自然:在道家思想中，“道”的中心含義就是“無為”，即任其自然，即“人法地、地法天、天法道、道法自然”。

2 人作與天開的矛盾

在西方園林中，法國勒諾特爾式園林以開闊的視野和嚴謹的幾何格網的人工形式反映出權力的意志。以蘇州園林為代表的江南園林，以自然山水或寫意山水著稱，流線曲折，并不遵從清晰對稱的幾何構圖，而是遵循“無為”的理念，帶有較濃的隱逸色彩。人們常用“道法自然”與“無為”之道來解釋中國園林是順應自然的設計。然而古典園林的實踐在事實上是較大地改變了場地原狀，從而塑造出園主所設想的“自然”。這種“人作”與“天開”的矛盾性在中國園林的物質環境和精神內涵兩個層面上存在。

2.1 物質層面

2.1.1 幾何形式

中國古典園林并不采用規整的幾何形式來控制整體構圖，而是先用非規整的形式控制大的空間基底，以塑造整體“自然”的印象，然后在細節中大量應用各種規整的幾何形式。這些豐富的幾何形式廣泛應用于鋪地、窗、橋、廊以及別的建筑細部之中。

蘇州園林中鋪地的形式豐富多樣，具體地可以將鋪地分為大面積的鋪裝和點綴其中的個體形象。個體形象的主題涵蓋非生物、動物、植物等多種題材，例如蜻蜓、青蛙、中國結、盆景等。大面積鋪裝的材料包括磚、卵石、瓦片等，通常混合使用。鋪裝的形式有規整的方格網狀、曲線網狀、人字形、不規則碎石形等形式以及五福捧壽、福祿等傳統吉祥圖案。此外，矩形、三角形、正六邊形、圓形、冰裂紋等形式在鋪地中大量使用。其次，地面大多為鋪地覆蓋，這種對待環境的方式體現了對真實自然的回避。

2.1.2 盆景化的環境

1)建筑數量大。蘇州園林中建筑數量較多且密度較大。這些建筑通過貫穿其間的曲折長廊聯系起來。園林中的生活實際上近乎于在室內生活。2)建筑內外通透，內與外的界限模糊。建筑把環境包圍起來，同時把室內延伸到室外，這使得建筑控制的空間范圍進一步擴大。

2.2 精神層面

1)營造概念化的自然。古典園林所講的“自然”并不指科學意義上的自然。文人士子為古典園林設想的“自然”是隱喻的而非真實的自然，是經過藝術加工與選擇的、理想中的環境。然而由于場地的限制，真實的自然往往難以體現這種期望，因此在造園實踐中主人便會按照心中的理想藍圖進行改造。2)模仿形式上的自然。建筑、植物、假山石都不是隨意而作，而是經過巧妙的安排，要營造自然的山水意象，避免人工雕琢的痕跡。3)扭曲自然，并以之為美。龔自珍的《病梅館記》提出文人畫士不愛自然健康的梅，而以病梅為美，以致使梅花受到摧殘。他引用一些人的觀點“梅以曲為美，直則無姿;以欹為美，正則無景;以疏為美，密則無態”，說明文人不喜歡自然生長的梅的形狀，而是喜歡以人工控制的方式鋤掉端正的，砍掉筆直的，去掉繁密的枝干，認為經過這樣處理的梅才是美的，并以這樣的標準來要求天下之梅。

3 從現代景觀設計看古典園林

1)求曲忌直的形態與悠閑的生活方式。古典園林中的生活是靜態、緩慢、悠閑的，適于文人士子緩步期間，吟詩作對，顧影自憐。從空間上看，障景，曲橋，曲廊等元素構造了曲折的流線，同時園林中缺乏開展戶外活動的開敞空間，適應的是悠閑、慢節奏的生活方式。2)圍合、封閉與內向隱逸的生活。圍墻與園內的各種隔墻也是要控制環境，完善園主所追求的移天縮地的理想景觀。圍墻之內的園林與墻外的城市是“我”與“他”的關系。圍墻將園林與城市分隔開，實質上體現了園內與外界生活的對立狀態，體現的是對城市的回避。古典園林由于其封閉性，只需對主人服務。現代景觀向大眾開放，需要區分內在者與外在者的不同需求，重視材料的邏輯，活動的邏輯，并在空間形態上真實地反映出來，重視當前人們的生活需求，而不拘泥于設計的形式和手法。在滿足基本的觀賞性功能的同時，現代景觀往往還將生態功能、游憩功能、教育功能等多種功能集于一身，最大限度地滿足大眾的多元需求[2]。設計目的與手法的分離是現代景觀設計提倡的。但現代設計師在學習古典園林設計的過程中并不強調這種分離，在一定程度上造成了對形式的生搬硬套和濫用及目的與手法的混淆，把設計手法當作了設計目的。現代景觀設計要反映平常中國人的生活，從平常和當代的生活中找到新的方式表達新時代中國人的身份，“以界他國而自立于大地，以界他時而自立于當代[3]”。

4 結語

古典園林是用了大量人工手法塑造出一個貌似自然的環境，是人工選擇的“自然”，其設計手法與字面意義上的“天人合一”和“無為”體現出矛盾性。

這種矛盾性的存在，實則反映了不同的時代對“自然”的不同理解。在江南園林發展成熟的時期，中國大地的自然生態格局還較為完好，城市化對自然基底的不良影響還沒有顯現，人們還能較易體會到青山綠水的真實自然。因此將“自然”二字理解為概念化的、寄托理想的“自然”是符合那個時代特征的。

然而在當代，自然生態已經受到極大威脅，自然的基底在快速發展的城市化過程中已越來越呈現破碎化的趨勢，真實的自然山水已越來越珍貴。在這種背景下談“自然”，已不宜拘泥于形式上的、概念化的自然，而是應該通過現代景觀設計來保持城市生態格局的連續性，追求健康的自然生態功能。

因此，現代景觀設計應該認清古典園林這種手法與目的之間的矛盾性，認清“自然”的真義，才能避免對古典園林的膚淺模仿，從而為現代城市中的市民創造更為親和自然的景觀，使得市民得以享受到真實健康的自然。

[1] 朱建寧，楊云峰.中國古典園林的現代意義[J].中國園林，2005(11):1-7.

[2] 張曉瑞.傳統與現代——淺析當前我國的風景園林規劃與設計[J].安徽建筑，2004(5):9-10.

[3] 俞孔堅.續唱新文化運動之歌:白話的城市與白話的景觀[J].建筑學報，2004(8):5-8.