淺談音樂的藝術(shù)精神

劉 香

音樂作為一種藝術(shù),是一種社會(huì)的意識(shí)形態(tài),是現(xiàn)實(shí)生活的審美反映,是人類的一種精神產(chǎn)品。它和人類所從事的其他藝術(shù)活動(dòng)一樣,都是人的主體行為。在音樂美學(xué)諸多的研究門類中,集中體現(xiàn)人的主體行為是音樂實(shí)踐。音樂實(shí)踐包括創(chuàng)作、表演和欣賞三大環(huán)節(jié)。音樂創(chuàng)作是其中的基礎(chǔ),從某種程度上講,音樂創(chuàng)作實(shí)際上反映了音樂藝術(shù)發(fā)展的基本面貌。現(xiàn)圍繞音樂實(shí)踐的三個(gè)方面來(lái)談?wù)勔魳返乃囆g(shù)精神問題。

一、 音樂實(shí)踐的第一環(huán)節(jié)是音樂創(chuàng)作

第一,音樂創(chuàng)作的本質(zhì)是表現(xiàn)時(shí)代精神和思想的藝術(shù)實(shí)踐。18、19世紀(jì)的歐洲音樂創(chuàng)作與時(shí)代精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是很明顯的。藝術(shù)理論家瓦·康定斯基說(shuō)得好:“每當(dāng)人類精神力量有所增長(zhǎng),藝術(shù)的力量就隨之而增長(zhǎng)?！必惗喾耶a(chǎn)生在歐洲社會(huì)發(fā)生急劇變革的時(shí)代,資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)作為一個(gè)新生的階級(jí)給社會(huì)帶來(lái)蓬勃的生機(jī),給時(shí)代的精神增添了無(wú)窮的力量。正是這種精神力量——承認(rèn)精神財(cái)富和精神本身是自由的才促成了貝多芬音樂中的藝術(shù)力量。他的音樂最大功能就是醫(yī)治人類三百六十種病中最嚴(yán)重的一種疾病:意志消沉、情緒萎縮、精神上跪著。

第二,音樂創(chuàng)作總是從精神創(chuàng)作開始,最終再以某種物質(zhì)形式對(duì)它加以限定。這是一個(gè)從精神到物質(zhì)的過程。當(dāng)作曲家已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中積聚起創(chuàng)作情緒,并開始著手創(chuàng)作時(shí),他總是先停留在內(nèi)心的構(gòu)想當(dāng)中。這種構(gòu)想不帶有任何物質(zhì)性的行為,它純粹由心靈在創(chuàng)作、在構(gòu)建,這就是音樂的精神創(chuàng)作。如貝多芬的精神創(chuàng)作往往處在反復(fù)的矛盾中,只有基本樂思清晰地保留在腦海中,在他寫作之前,雖然也已經(jīng)在心中出現(xiàn)了作品的模式,但頭腦中的樂思仍在翻滾著、擴(kuò)充著。正如他自己所說(shuō):“我長(zhǎng)期地帶著我的樂思,再記下之前長(zhǎng)久地保留在腦海中。一旦我構(gòu)思一個(gè)主題,我肯定不會(huì)忘記,即使過了好幾年也忘不了。我做了相當(dāng)一部分的修改,刪掉一些,再做嘗試,直到最后滿意為止。然后,在我的腦子里,開始從各個(gè)方面對(duì)它做精心地安排,使它廣闊、使它升華、使它深刻、使它嚴(yán)密……”

二、 音樂實(shí)踐的第二環(huán)節(jié)是音樂表演

音樂是一種表演藝術(shù),音樂表演的本質(zhì)是作為第二度創(chuàng)造。表演藝術(shù)家們不僅僅限于對(duì)第一度創(chuàng)造的傳達(dá)和再現(xiàn),還必須能夠體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)造。盡管音樂表演是在第一度創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,但是這并不意味著只要按照樂譜原原本本地進(jìn)行表演,就能夠完成音樂表演的創(chuàng)造使命,因?yàn)槲覀兛吹?無(wú)論作曲家把樂譜寫得多么詳盡,用了多少表情術(shù)語(yǔ),都沒有辦法記錄出音樂運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在韻律和微妙變化,更沒有辦法記下蘊(yùn)涵在音樂作品中的種種思緒和情感。要使樂譜中潛藏的生動(dòng)樂思得到挖掘,使樂譜無(wú)法記錄的東西得到豐富和補(bǔ)充,這一切都賴于音樂表演者的再創(chuàng)造。要做到這一點(diǎn)并非易事。表演者首先要具備出色的表演技巧,這一點(diǎn)無(wú)須再贅述,可以說(shuō),古今中外一切有成就的表演藝術(shù)家,無(wú)一不是具有高超與獨(dú)到的表演技巧的。但它并非是音樂表演獲得成功的唯一條件。在現(xiàn)代社會(huì),由于音樂教育的正規(guī)化和系統(tǒng)化,掌握高超的音樂表演技巧的青少年大有人在,但是真正能成為表演藝術(shù)家的卻并不很多。他們的表演雖然有時(shí)也能以其技巧的高超與華麗而炫人耳目,但終究因?yàn)槿狈λ囆g(shù)表現(xiàn)與內(nèi)在生命而使人感到乏味。所以,做一個(gè)真正的音樂表演藝術(shù)家,還要有深刻的思想、豐富的人生體驗(yàn)和廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)。深刻的思想主要是指對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)要有自己的見解,自覺地把音樂表演藝術(shù)與人類追求進(jìn)步和社會(huì)的正義事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。豐富的人生體驗(yàn)不僅對(duì)于像歌劇那樣直接表現(xiàn)生活情節(jié)和人物形象的音樂表演有直接而密切的關(guān)聯(lián),而且對(duì)于無(wú)標(biāo)題音樂等器樂音樂的表演同樣具有重要的意義。雖然在這類作品的表演中生活體驗(yàn)一般地并不化作對(duì)具體生活與人物形象的想象,但是其中飽含的情感與情緒內(nèi)涵的感受與傳達(dá)正是表演者豐富的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。音樂表演者只有自己具有深刻的人生體驗(yàn)和豐富的情感,他的表演才可能真實(shí)動(dòng)人。廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)表演者的作用是不言而喻的。所謂“功夫在詩(shī)外”,許多杰出的藝術(shù)大師都有淵博的知識(shí),這對(duì)他們從事音樂活動(dòng)起著相互滲透、融會(huì)貫通的作用。

三、 音樂實(shí)踐的第三環(huán)節(jié)是音樂欣賞

從音樂實(shí)踐活動(dòng)的整體來(lái)看,它是音樂創(chuàng)作和表演的接受環(huán)節(jié)。無(wú)論音樂創(chuàng)作或表演,歸根結(jié)底,都是為了供聽眾欣賞的,如果沒有音樂欣賞他們就失去了存在的意義。從表面看,音樂欣賞似乎只是一種被動(dòng)的接受行為,欣賞者對(duì)外界音樂刺激所做出的反應(yīng)。然而實(shí)際上,無(wú)論是欣賞之前對(duì)欣賞對(duì)象的選擇,還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動(dòng),都表明它還是一種積極的、具有主體性的創(chuàng)造活動(dòng)。

在整個(gè)音樂實(shí)踐中,把握住音樂的藝術(shù)精神是至關(guān)重要的。當(dāng)我們進(jìn)行音樂表演或音樂欣賞時(shí),外在的音符是易于把握的,旋律與節(jié)奏也是可感的,但其內(nèi)在的思想則必須從作曲家的創(chuàng)作背景和意圖中去尋找。表演和欣賞可以對(duì)作曲家藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行再闡釋,這種闡釋必須建立在對(duì)作品藝術(shù)精神的深刻理解之中。

(徐州市賈汪區(qū)英才中學(xué))