龍與陶瓷裝飾

龍與陶瓷裝飾

說到龍，大家都知道是中華民族的圖騰和民族精神的象征。龍這個現實不存在額形態，為何會成為華夏民族供奉的保護神？又怎樣成為陶瓷裝飾的主題紋飾，這就必須追根溯源，從史籍及傳說和已發現的陶瓷實物中去探討和研究。

一、龍的起源和傳說

遠古時期，由于先民們對宇宙間各種復雜的自然現象還不能充分認識和理解，對自然界的各種災害威脅人們生存時，幻想有一種超自然的力量幫助自己去戰勝人類不可抗拒的災難，先民們通過想象把自然界動物最優美，最能表現動物本身特征的部位，打散組合。創造出理想的靈物——龍。

龍的出現，為蒙昧時期的部落首領所利用。直至清代，統治者都把自己說成是龍的衍化。古代文獻中有著很多的描述。《山海經》、《詩經》、《竹書記年》、《易經》、《尚書》、《左傳》、《楚辭》、《史記》……等等。

《太平御覽》“大跡出雷澤，華胥履之，生密羲（伏羲）”，《帝王世紀》“神農氏（炎帝），姜姓也。母曰任姒……游華陽，有神龍著感生炎帝”。《海外西經》“軒轅之國，人首蛇身”，軒轅就是皇帝。《帝王世紀》“帝堯……母慶都出洛諸，遇赤龍感孕……。”《偽列子·皇帝篇》“庖羲氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。后人們還把伏羲女媧連在一起說成是人類的始祖。以上所述，就是龍的起源和傳說，既然始祖都是龍的后裔，那么華夏民族也就當然的成為龍過的傳人。

二、龍的種類的派生和龍紋形態演變

俗話說：“龍生九子，連娘十種性”。從奴隸社會至現代，龍作為裝飾紋樣，在各種工藝品及建筑上相繼出現，隨著歷史的發展也派生出很多種類，主要有夔龍、虺、虬、蟠螭、蛟、應龍、魚化龍。這些龍的變種大致在形體稍有變動。如夔龍一足，蟠螭無角，應龍背生雙翼，魚化龍前部為龍頭，后背保留魚特征。明代宰相李東陽在其著《懷麓堂集》涉及龍的篇目中，把龍生的九個兒子說成是性格不同的神獸，這九個不成龍的分別是：

1、囚牛：是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。

2、睚眥：平生好斗喜殺，裝飾在兵器上。

3、嘲鳳：形似獸平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。

4、蒲牢：形似盤曲的龍，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。

5、狻猊：形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

6、霸下：又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。

7、狴犴：又名憲章，形似虎，它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。

8、負屃：似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。

9、螭吻，又名鴟尾，魚形的龍。能夠滅火。是老久，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍

以上為龍的種類及派生出的龍族。

陶瓷裝飾上出現龍的形象，可上溯到原始時期，在甘肅武山出土的廟底溝類型人面龍蛇紋彩陶瓶。已初步奠定了龍的雛型在陶瓷繪畫裝飾上的運用。

宋元時期龍在陶瓷繪畫裝飾方面已呈主流。風格以整體粗獷簡樸見稱。河北磁州“黑花龍紋瓶”中間繪以獸型巨軀的龍紋，龍脊有特大

鰭棘，掌爪巨大銳利，形象威猛生動，紋飾簡練、優美，保定出土青花“海水龍紋瓶”，海水以繁密的細線組成，龍紋則以粗寬線條畫出。紋樣繁而不紊，較好的表現了海水龍的主題。

宋代龍紋特點是龍身長如巨蟒，獸頭，足有三爪或四爪。有翼和獸形的龍都不多見。元代龍的特點常作細頸長唇，足部有三只鷹鷲般的巨爪，龍紋常和云紋或海水同時出現于畫面，頭部上的髭、鬍、髦、髮，觸須等裝飾物都已出現。

明清時期，龍的形象已經定形。在歷史的基礎上又有了新的創造。最為典型的有山西大同的九龍壁、北京北海的九龍壁，是我國歷史上最大面積的陶制浮雕。“九龍壁”龍的形象概括為“獅鼻鰱口，劍角虎眼，馬齒獠牙，蛇身鯉甲，鷲腳鷹爪……”。

使用龍紋裝飾，統治者有著嚴格的禁忌，最高統治者使用的龍紋為五爪，而各級官員、民間只能用四爪、三爪的龍紋，所以在明清時期，陶瓷上裝飾龍紋，皇家用的都是五爪，民間的則為三爪、四爪。

明代的瓷器以華麗的彩繪代替了宋代的刻花，龍的描繪顯得多姿多彩，青花、斗彩尤為出色。明代瓷器裝飾的龍紋，用筆雄健，龍紋裝飾布滿全器，色彩變化濃淡得宜，鮮艷厚實。“青花白龍海水扁壺”青花色澤沉穩滋潤，細密的水紋襯托出闊邊的白龍，顯示了良好的藝術效果。

清代由于工藝水平的提高，龍的表現手法更為繁復細膩，精細入微，在康雍乾三朝達到了頂峰。

進入現代，除在“文革”時期，一度把龍看成封資修的東西，陶瓷上龍紋隱去，直至改革開放后，中華民族能驕傲地說自己是龍的傳人時，陶瓷龍紋裝飾又呈現出一派旺盛景象。然而因襲的成份較多，有些因為不了解龍的起源及演變，以及各時代對龍紋的豐富充實的情況，出現了一些不符合人們審美觀的龍紋形象，有的瘦長慵弱，有的肥碩不堪，給人以不美之感。的畫龍大師葉冬青先生的關門弟子，幾十年來潛心習藝，對陶瓷繪龍頗有心得。龍雖然是人造的形態，但它的形態離不開自然界動物的結構。前人畫龍總結的經驗以及繪畫實物給了我極大的啟迪。除前面所述的龍頭的造型應依據的條件組合外，龍身的比例也有一定的法則。宋代的畫龍高手董羽在《畫龍輯議》把畫龍方法歸納為“三停九似”，這里的三停就是龍的身體結構的法則。也就是現代人所用的黃金分割法。采用這種結構法則，把龍頭、軀干、四肢的比例把握好，則所繪的龍就不會出現諸如頭大身弱、肢短軀長，類似侏儒或巨人癥那樣有失比例的怪物。

繪畫當隨時代，縱觀龍在各時代的演變過程，現時代龍應該也要有一定的時代感，所以在我最近繪制的一米三大型圓瓷板——《中華龍》，充分發揮了線的表現作用。以剛勁挺拔又婀娜柔和、縱橫反復、婉轉自如、連貫流暢、綿延不斷的線條組成龍體，以多變疏密的鱗片表現龍的體積感和立體感。在龍眼的處理上，保留了傳統繪畫凸出的蝦眼程式。對瞳仁的描繪，用現代繪畫表現獅虎眼睛的方法，以光影描繪出高光投影，使龍眼更炯炯有神，不論在任何角度都能感受到那不怒生威的眼睛注視著你，使人產生一種震撼敬畏的感覺。

以上所論是筆者多年繪龍所積攢的一些體會，望方家指正。