思想政治教育中人的本質理論基礎

劉 露

【摘 要】思想政治教育研究的是人的思想政治品德的形成發展以及其間的規律。換言之,思想政治教育是做人的思想工作,引導人們思想和行為符合社會發展的方向前進。要研究人,就必然先研究人的本質。馬克思主義關于人的本質理論是思想政治教育的理論基礎。

【關鍵詞】思想政治教育;馬克思主義;人的本質;社會性;理論基礎

中圖分類號:G804 文獻標識碼:A 文章編號:1009-8283(2010)07-0189-02

思想政治教育是做人的思想工作,目的是改變人的思想,提高人的精神境界,促進人的全面發展,為社會主義和共產主義培育新人。它的出發點和落腳點都是人。因此,思想政治教育以人為對象,必須依靠人來實施。這就要求我們做思想政治工作首先必須對人的本質有一個正確的理解。只有對人的本質有了科學的認識后,才能夠準確地把握人們思想問題產生的根源,才能夠做好思想政治教育工作。

1 馬克思關于人的本質理論

什么是人的本質?早在馬克思主義產生之前,許多思想家已經提出了自己的觀點。宗教神學宣揚人的本質是由上帝主宰的。康德認為,理性是使人與萬物區別的根本所在。黑格爾說:“人乃是能思維的動物,天生的形而上學家。”人和動物的不同在于人是思維著的理性,人的本質是絕對理念。而費爾巴哈從人的生理機能和心理欲望上分析得出人的本質是愛和宗教。然而,這些觀點都并未能跨越歷史唯心主義的藩籬,只將人的概念局限在“抽象的人”。馬克思曾說,“哲學家們只是用不同的方式理解世界,而問題在于改變世界。”要改造世界就要使它更好地滿足人們的需要,實現人的價值。因此,人只能是從事物質生產的社會的歷史的具體的現實的個人,“”活生生的“現實的人”,而不可能脫離一定的社會關系,純粹的抽象的人。馬克思主義認為,社會是由人組成的,人是社會存在的前提。人并不是抽象的、孤立的,而是生活在一定社會關系中,受社會關系制約的人,也就是說人是在一定的社會形態和社會結構中所具有的自然性、實踐性和社會性的主體。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中明確指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。”馬克思關于人的本質的科學論斷,不僅與一切舊的唯物主義、唯心主義劃清了界限,也為思想政治教育對人的思想的科學認識提供了理論基礎。

(1)人的本質在于社會性。人是自然屬性和社會屬性的有機統一體。人的自然屬性是人存在的基礎和前提。但只有社會屬性才是最根本最本質的屬性。馬克思曾經這樣論述過:“個人是什么樣的,這取決于他們進行生產的物質條件”,而在物質資料的生產活動中,“以一定的方式進行生產活動的一定的個人,發生一定的社會關系和政治關系”。可見,“人的本質是人的真正的社會聯系。”社會性在人的屬性中處于根本的和決定的地位。“人無論如何也天生是社會動物。”要想揭示人與動物的區別,人的個體與個體之間的差別,只能從人的社會實踐活動中入手。人的本質在于人的社會性,正是社會關系決定著人的現實本質。

(2)人的本質是具體的、歷史的,并非抽象的、純粹的。人的本質絕不是抽象的“愛”、“善”、“理性”或者“絕對精神”等。馬克思將人的本質理論植根于實踐的基礎上,而非空中樓閣般。它超越了唯心主義的人的本質觀,科學地揭示了人的本質的實踐性。人的本質也不是靜止的,永恒不變的。馬克思強調人的本質是在“其現實性上”。生產關系是隨著生產力的發展而變化發展的,因而由生產關系所決定的其他社會關系如政治的、經濟的、思想的一切關系也必然的隨之相應的變化發展。在階級社會中,人都是從屬于特定的階級的,他們的思想、行為都帶著深刻的階級烙印,人的本質也具有相應的階級性。在社會主義以后的共產主義社會,人的本質將不再具有階級屬性。因此,人的本質也不是一成不變的,而是歷史的。我們應該用發展的眼光來看待人的本質的內涵,不能把它看成超時代的永恒之物。

(3)人的本質是全部社會關系的總和。人的社會生活是復雜多樣的,包括了物質的和精神的兩大類,由此形成了物質性的關系和精神性的關系。其中,物質性關系包括了經濟關系、職業關系等,精神關系包括了政治、法律、道德、文化等多種關系。社會生活中的每一個人都是從所處的復雜的各種社會關系中獲得自己的本質的規定。所以,要準確地揭示現實的人的本質,必須從整體上把握人的全部的社會關系。由此可見,社會關系的多樣性決定了人的本質絕不是單一的、鼓勵的,而是綜合性的。當然,在社會關系的復雜體系中,經濟關系是最基礎的,起著決定性作用。人的社會關系是在以生產關系為基礎上形成的,因此只有把人放在生產關系為基礎的各種社會關系中進行綜合考察,才能全面把握人的本質。

2 思想政治教育以馬克思主義人的本質理論為基礎

思想政治教育是建構在“人”的基礎上的工作。正確運動馬克思主義人的本質理論,了解掌握教育對象的實際情況,才能有效的組織思想政治教育工作,達到預期的教育目的。

(1)人的本質的社會性決定了思想政治教育的社會性。人的思想是處于一定的社會關系中通過參加不同的社會實踐活動而形成和發展的。人的實踐的豐富性,社會關系的復雜性決定了人的本質的內容的復雜性。因此,人的思想產生和發展也是多種多樣的。思想政治教育總是在一定的社會壞境中進行。而社會壞境的多個因素不僅影響著教育者的施教,而且對受教育者的思想品德的形成與發展也會產生重大影響。思想政治教育的社會性主要表現在:一是思想政治教育是一種復雜的活動,需要靠全體社會力量的配合才能順利進行并達到預期的目標。二是思想政治教育是一種培養人的社會性活動。對人進行社會化,培養其社會性,是思想政治教育的學科任務之一。三是思想政治教育總是在一定的社會歷史條件下進行,并受到一定的社會歷史條件的制約。

(2)人的本質的實踐性決定了思想政治教育的實踐性。實踐是人的存在方式和自我創生的本院活動,也是人的解放與自由全面發展的根本途徑。實踐是思想政治教育的基本途徑。教育者只有通過教育實踐或者言傳身教的活動,才能有效地向受教育者傳播思想政治觀念和道德規范。受教育者也只有通過教育實踐來接受教育者傳播的內容,并且通過實踐活動來將觀念的東西轉化成為行為,成為現實的物質力量。思想政治教育是否達到實效,歸根到底還是體現在人的行為上。思想品德不僅要通過反復的實踐才能積淀而成,而且它一經形成后,也要通過無數的實踐才能體現出來,和不斷的發展、改進。

(3)人的本質的復雜性和綜合性決定了思想政治教育的復雜性和綜合性。首先,思想政治教育的內容是綜合的,它不僅包括思想教育,也包括了政治教育、道德教育等諸多內容。思想政治教育的方法也具有多樣性,不僅有精神驅動,也有物質利益驅動,有灌輸法,也有滲透法等等。思想政治教育的目標也具有多重性。

從教育者來看,思想政治教育是要為黨和社會培養社會主義事業的接班人,也要為受教育者樹立自己的成長成才的個人目標。從受教育者來看,思想政治教育要塑造人的思想、道德、政治觀念,還要塑造人的社會性,完成社會化。

3 馬克思主義人的本質對思想政治教育的啟示

正確運用馬克思主義的人的本質理論,了解和掌握教育對象的思想的實際情況,才能更加有效的開展思想政治教育工作,達到思想政治教的的預期目標。

(1)依據人的本質的現實性,加強思想政治教育的針對性。由于人性是歷史的、具體的,因此個體間存在著差異,他們表現出來的個性都是鮮明的、不同的。從年齡、職業、成長環境、興趣愛好、文化水平、心理素質等任何一個角度區分,都可以將人歸為不同的類型。每一種類型的人對事物的看法和接受能力都是不同的。因此,在思想政治教育工作中,不能千篇一律,必須依據教育對象的不同特質,用更切實的方法制定不同的計劃,運用不同的方法,有的放矢的開展工作。這樣才能提高思想政治教育的有效性和針對性。

(2)依據人的實踐性,提高思想政治教育的實效性。人類一刻也沒有停止過實踐。思想政治教育也是人類的實踐活動之一,它是否收到實效,歸根到底還是體現在人的行為上,即是說,還要通過實踐來驗證。在教育工作中,我們要善于從實踐的角度,從具體的行為中把握教育對象,采取相應的措施,啟迪受教育者的思想覺悟。

(3)依據人的自然性,提升思想政治教育的人情味。開展思想政治教育不可避免的要面對人的自然屬性。思想政治教育應該尊重人、關心人,理解人的正當需要。這樣才能在教育者和受教育者之間筑起情感的橋梁,為以邏輯說服打下基礎。依據人的自然性,在教育過程中,可以充分利用人的物質需要,心理需要,以相應的物質的或者精神的激勵手段去激勵人的實踐的積極性,更好的開發人的創造能力。

4 結語

人只有在社會紛繁復雜的社會關系中,不斷經受社會的教育才能全面的融入社會。思想政治教育是通過傳導思想觀念,道德規范內化受教育者的思想、觀念,再以實踐的形式外化為行為。要完成這個全靠“人”的實踐活動,必須要充分的重視人的本質,從人出發來做好人的思想政治教育工作。

げ慰嘉南:

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[2] 邱偉光,張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社,1999.

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