四靈之一
——龜

撰文/陳萬青

四靈之一
——龜

撰文/陳萬青

龜，身體平扁，有明顯的頭、頸、軀干、尾和四肢。體披函狀甲，由背甲和腹甲組成，是堅硬的骨質板。水棲者四肢成鰭狀。

龜，蟲也

漢代許慎的《說文解字》中對“龜”的解釋是：“龜，舊也。外骨內肉者也。從它，龜頭與它頭同。”按同書解：“它，蟲也。”李時珍在《本草綱目》中解釋：“《說文》云：‘龜頭與蛇同，故字上從它，其下象甲足尾之形。’它，即古蛇字也。”龜的繁體字、特別是龜的象形文字的上部像蛇頭，下部像龜的四肢和尾巴。宋代陸佃的《埤雅》是解釋名物的訓詁書，書中說：“龜，舊也。外骨內肉，腸屬于首。廣肩無雄，與蛇為匹，故龜與蛇合謂之玄武類。”所謂“玄武類”是指中國古代神話中的北方之神，其塑像為龜或龜與蛇合體，同青龍、白虎、朱雀合稱四方四神。《禮記·曲禮》：“行前朱鳥而后玄武。”孔穎達疏：“玄武，龜也。”玄武一稱也頻頻出現于許多古代詩賦中，如漢代張衡所寫《思玄賦》：“玄武縮于殼中兮，騰蛇婉而自糾。”《后漢書·馮衍傳下》：“神雀翔于鴻崖兮，玄武潛于嬰冥。”

四靈之一

《禮記》中說：“麟、鳳、龍、龜，謂之四靈。”實際上前三者現實并不存在，只是人們想象中的生物。把龜和龍相提并論，足見龜在人們心目中的地位。《說苑》中說：“靈龜文五色，似玉似金，背陰而負陽，上隆象天，下平法地，盤衍象山，四趾轉運應四時，文著象二十八宿，蛇頭龍頸，左睛象日，右睛象月，千歲之化，下氣上通，能知存亡吉兇之變。”《管子》認為龜是萬物之先，“知天之道，明于上古”，“先知利害，察于禍福”。《龜賦》中寫道：“伊神龜之效質，實瑤光之散精，負河圖之八卦，標禮經至四靈……名有時群之美，文成列宿之象。”戰國時期，大將旗號以龜為飾，是“前列先知”之意。晉代郭璞贊曰：“天生神物，十朋之龜。”國家大事也要用龜來占卜。《宋史·天文志》：“龜，五星在尾南主卜，以占吉兇。星明，君臣和；不明，則上下乖；熒惑犯為旱；守為火；客星入為水；流星出，色赤黃為兵；青黑為水。”《搜神記》：“千歲之龜能與人語。”在古代神話中，女媧補天是“斷龜足以立四極”。夏禹治水之法，也受啟于龜背文。《洛陽記》寫道：“神龜于洛水，負文列于背，而授禹。文，即治水文也。”

漢代時，皇太子、列侯、丞相、大將軍等所用官印的印鈕，都是用黃金鑄成龜形。曹植《王仲宣誄》：“金龜紫綬，以彰勛則。”謝靈運的《初去郡》一詩云：“牽絲及元興，解龜在景平。”李善注：“牽絲，初仕（即初任官）；解龜，去官也。”唐代官員的官服都有一種佩帶作為裝飾品，武則天就用龜袋作為區分官員品級的服飾，三品以上用金作，四品為銀，五品為銅。

神屋藏六

先秦時代，人們把龜甲看作是無比珍貴的神奇之物，將其稱作“神屋”、“先知君”，當作占卜吉兇的靈物。灼龜甲，視其裂變情況以占吉兇，稱為“龜卜”。《物原》中說：“伏羲始造龜卜。”宋代程大昌的《演繁露》中記載：“卜人令龜已遂，預取吉兆墨畫其上，然后灼之，灼文適順其畫，是為食墨者，吉其兆；不應墨則云不食，不食則龜不從也”。《述異記》：“陶唐之世，越裳國獻千歲神龜，方三尺余，背上有文，皆蝌蚪書，記開辟以來，帝命錄之，謂之龜歷。”據《周禮·春官》記載，周朝專設一種官職叫“龜人”，其職責就是“掌六龜之屬……若有祭祀，則奉龜以往。”六龜是“天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色與體辨之。”

由于龜的甲板不能活動，它的頭、尾和四肢這六個部分都能縮進殼內，所以龜又被稱為“藏六”。《雜阿含經》：“如龜善方便，以殼自藏六。比丘習禪思，善攝諸覺醒。其心無所依，他莫能恐怖。是則自隱秘，無能誹謗者。”“有龜被野牛所包，藏六而不出，野牛怒而舍去。”宋代陸游在《自笑》中說：“那知病葉先摧落，卻羨寒龜巧宿藏。”蘇軾亦有詩曰：“失若龜藏六。”

輜衣大夫

由于龜的體色多為黑色，所以，古代又稱其為玄夫、輜衣大夫等。《史記·龜策列傳》中說：“（宋元王）乃召博士衛平而問之曰：‘今寡人夢見一大夫，延頸而長頭，衣玄繡之衣，而乘輜車……是何物也？’（衛平）乃對元王曰：‘玄服而乘輜車，其名為龜。’”晉代孫惠在《龜賦》中說：“有輜衣之大夫兮，衣玄繡之衣裳，乘輕車之岌岌兮，駕云霧而翱翔。”唐代韓愈有《失子》一詩：“東野夜得夢，有夫玄衣巾……再拜謝玄夫，收悲以觀忻。”宋代蘇軾《書艾宣畫·蓮龜》：“半脫蓮房露壓欹，綠荷深處有游龜。只應翡翠蘭苕上，獨見玄夫暴日時 。”

由于龜與貴同音，所以龜也被當作富貴的象征。漢代的一種貨幣就叫“龜貝”。《漢書·食貨下》稱：“古者貨貝寶龜有元龜、公龜、侯龜、子龜。”

龜鶴之壽

龜行動緩慢，代謝速度低，但它適應力強，壽命較長，所以被當作長壽的象征。《說文》中所說的“舊”與“久”同音，即長久、長壽之意。《莊子·秋水》中說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣 。”曹操在《龜雖壽》中寫道：“神龜雖壽，猶有竟時。”《史記·龜策傳》：“安平靜正，動不用力。壽蔽天地，莫知其極。”《述異記·龜壽》：“龜一千年生毛，壽五千年謂之神龜，壽萬年曰靈龜。”《孫氏瑞應圖》：“龜生三百歲，游于蕖葉之上。三千歲尚在蓍叢之下。”人們喜歡用“龜齡”、“龜鶴之壽”來比喻長壽。鮑照《松柏篇》：“龜齡安可獲，岱宗限儀迫。”郭璞《游仙詩》：“借問蜉蝣輩，寧加龜鶴年。”《史記》中記載：“南方老人用龜支床足，行二十余歲。老人死，移床，龜尚生不死，龜能行氣導引也。”李群玉《龜》：“靜養千年壽，重泉自隱居。不應隨跛鱉，寧肯滯凡魚。”

龜之尊貴

由于人們對龜的崇敬，不少人愿以龜取名，如唐代宗室有李龜年，另有琴師亦名李龜年，詩人陸龜蒙、楊龜山，前蜀重臣李龜禎，宋代干道進士、撰《止堂集》二十卷的彭龜年。陸游晚年的住處稱為“龜堂”：“鼻觀舌根具得道，悠悠誰識老龜堂。”北魏孝明帝、日本圣武天皇的年號都叫“神龜”。許多山川也以龜為名，稱龜山、龜川。全國有24座龜山，平遙、成都等還依龜的形狀筑龜城。唐代李商隱的《為有》一詩中，婦女稱自己的丈夫為金龜婿：“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”

在古代，用龜制成的帽子是貴重的禮物，倍受歡迎。《古今圖示集成》引《筆記》曰：“葛延之嘗以親制龜冠獻東坡，贈以詩曰：‘南海神龜三千歲，兆葉朋從生慶喜。智能周物不周身，未死一鉆七十二。誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫創其智。今君此去寧復來，欲慰相思時整視。’”

龜鱉小豎

當然龜也有貶義。南北朝的《魏書·太祖記》中寫道：“龜鱉小豎，自顧不暇，何能為也？”豎，小子，有輕蔑之意。明代陶宗儀的《輟耕錄·廢家子孫詩》中寫道：“宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜。”兔撐目望月而孕，用來比喻妻子有外遇；其夫便成“縮頭龜”。《北夢瑣言》：“皮日休（唐代詩人）曾謁歸融尚書，不見。因撰夾蛇龜賦，譏其不出頭也。”皮日休詩云：“硬骨殘形知幾秋，尸骸終是不風流。頑皮死后鉆須遍，都為平生不出頭。”