語(yǔ)文閱讀教學(xué)芻議

韓雪鵬

語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)閱讀。通過(guò)閱讀，人們獲得知識(shí)。對(duì)學(xué)生而言，閱讀是獲取語(yǔ)文知識(shí)最重要的手段;對(duì)教師而言，閱讀教學(xué)是傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的最直接、最有效的方法之一。通常所說(shuō)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，并不是簡(jiǎn)單意義上字詞文法的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文達(dá)到“準(zhǔn)確的理解，良好的表達(dá)”，也就是具備較高的語(yǔ)文素養(yǎng)，幫助學(xué)生快速獲取信息，這就是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中所突出的“工具性的特點(diǎn)”。閱讀既是方法，也是目的。

一、明確閱讀教學(xué)的育人功能

中華文化博大精深，語(yǔ)文是文化大花園中的一朵奇葩。語(yǔ)文教師的重要任務(wù)之一就是教學(xué)生“好讀書(shū)，讀好書(shū)，會(huì)讀書(shū)”。語(yǔ)文教材選取的都是優(yōu)秀的經(jīng)典名著或名篇，經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)，學(xué)生從中得到熏陶，豐富情感，學(xué)習(xí)成人立身的經(jīng)驗(yàn)，這就是常說(shuō)的“教書(shū)育人”。

1.知情啟智。書(shū)是寶貴的教學(xué)資源，教師教授學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多屬于人文方面，作品歌頌勞動(dòng)人民的輝煌成就。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，明確主人翁的精神世界和作者所要表達(dá)的思想感情，幫助學(xué)生形成和深化自己的情感，在欣賞前人濟(jì)世之德、創(chuàng)世之情中，萌生濟(jì)世之志和報(bào)國(guó)之心。

2.明德立心。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。閱讀的過(guò)程就是明達(dá)事理、開(kāi)闊心胸的過(guò)程，就是讀者思想境界不斷升華的過(guò)程。學(xué)生在閱讀中找到自己的道德榜樣，樹(shù)立人生目標(biāo)，規(guī)劃人生道路。在未來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)做好事、學(xué)做好人。學(xué)會(huì)明辨是非，甄別善惡，坦然做人。

二、借鑒傳統(tǒng)閱讀方法

回顧中國(guó)幾千年封建社會(huì)的教育，主要就是語(yǔ)文教育。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，先人積累了豐富的閱讀教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，這些理論和經(jīng)驗(yàn)成就了現(xiàn)代教學(xué)智慧。在強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)改革和踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，傳統(tǒng)閱讀理論和經(jīng)驗(yàn)仍具有借鑒意義。

1.熟讀和背誦。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，還有“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，都充分說(shuō)明了熟讀和背誦對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性。熟讀和背誦，有助于學(xué)生理解和積累大量的知識(shí)信息和語(yǔ)言材料，充實(shí)語(yǔ)言信息庫(kù)，在運(yùn)用時(shí)信手拈來(lái)。筆者在教學(xué)中，就要求學(xué)生完成一定的讀書(shū)量、背誦一定量的優(yōu)秀詩(shī)文，這也是新課標(biāo)精神的要求。

2.學(xué)思結(jié)合。學(xué)起于思，思源于疑。古人也不是死讀書(shū)。孔子就有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的名言，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)和思考相結(jié)合。朱熹強(qiáng)調(diào)“學(xué)貴有疑”，認(rèn)為“大抵觀書(shū)先須熟讀”“繼以精思，使其義皆若出于大悟，小疑則小悟，不疑則不悟”。諸如此類(lèi)的觀點(diǎn)，對(duì)今天的語(yǔ)文教學(xué)仍具有極強(qiáng)的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。新課標(biāo)提倡自主質(zhì)疑、釋疑的教學(xué)方法，從培養(yǎng)學(xué)生積極探究、習(xí)得方法、獲得知識(shí)、鍛煉能力出發(fā)，這與古人提倡的方法異曲同工。

3.博覽群書(shū)。古人學(xué)習(xí)語(yǔ)文，主張廣泛涉獵。“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。這句話是劉勰在《文心雕龍》里的名論。后人也有許多博覽群書(shū)的榜樣，比如毛澤東、郭沫若等偉人和名家。在如今高度信息化的時(shí)代，博覽群書(shū)更具有現(xiàn)實(shí)意義。

誠(chéng)然，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)存在一些嚴(yán)重弊端，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》這樣論述：“讀古人的書(shū)籍，意在把書(shū)中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒(méi)有用處”。舊式教育能夠培養(yǎng)出記誦廣博的“活書(shū)櫥”，他們學(xué)富五車(chē)、才高八斗，卻不能把國(guó)文作為一種工具應(yīng)用到生產(chǎn)、生活中去。這種嚴(yán)重脫離學(xué)生生活實(shí)際的做法，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須拋棄。

三、指導(dǎo)學(xué)生閱讀的兩大要點(diǎn)

語(yǔ)言是思想的家園和民族精神的載體，是人們最重要的交際工具。語(yǔ)文的魅力就在于它獨(dú)特的語(yǔ)言，閱讀教學(xué)需要著力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀方法和閱讀習(xí)慣，具體說(shuō)來(lái)有兩大要點(diǎn)：一是讀什么，二是怎樣讀。

1.讀什么。筆者指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)有四個(gè)定位：一是閱讀對(duì)象定位，針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生，推薦適合他們的閱讀材料;二是閱讀類(lèi)型定位，小學(xué)五、六年級(jí)的學(xué)生，需要完成欣賞性閱讀、借鑒性閱讀和評(píng)價(jià)性閱讀;三是閱讀階段定位，學(xué)生在不同的成長(zhǎng)階段有不同的認(rèn)知能力和心理需求，筆者會(huì)針對(duì)性地推薦閱讀材料;四是閱讀熱點(diǎn)定位，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，知識(shí)更新速度加快，熱點(diǎn)問(wèn)題層出不窮，為學(xué)生推薦的閱讀材料要符合社會(huì)變化的走向，適應(yīng)人們關(guān)注的熱點(diǎn)，同時(shí)注意積極向上的價(jià)值取向。除了指導(dǎo)學(xué)生讀好教材中的范文，筆者每周安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生走進(jìn)圖書(shū)館進(jìn)行廣泛的課外閱讀。

2.怎樣讀。教材內(nèi)容由字、詞、句、段構(gòu)成，教師要從引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字詞句段的理解入手。只有學(xué)生真正理解了文章所表達(dá)的思想情感，才能認(rèn)真去讀，生成感悟。筆者指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法是三步閱讀法。首先是略讀。這是一個(gè)感知的過(guò)程，要求讀通全文字詞。筆者針對(duì)不同的課文設(shè)置特定的教案，如語(yǔ)言描述場(chǎng)景、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、投影精彩畫(huà)面、直觀展示實(shí)物，或激起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，或補(bǔ)充文章的故事情節(jié)。這些方法極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀興趣。其次是細(xì)讀。這是從理解入手，要求讀懂文章結(jié)構(gòu)，找出文章的主體、中心段、中心句。這樣既掌握了內(nèi)容，又把語(yǔ)言訓(xùn)練貫穿于教學(xué)全過(guò)程，夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言基本功。最后是精讀。抓住文章精華部分，反復(fù)讀，要求讀透文章意思。以上三點(diǎn)，是學(xué)會(huì)讀書(shū)、提高鑒賞水平和語(yǔ)文能力的有效方法。◆（作者單位：江蘇省海安縣墩頭鎮(zhèn)中心小學(xué)）

□責(zé)任編輯：張淑光