浮躁心態(tài)與GDP水平探謎

　　中國(guó)式浮躁分析
　　編者引言
　　這是一個(gè)浮躁的時(shí)代。不愿孤獨(dú)地埋頭做事，懷有僥幸心理；盼著買(mǎi)張彩票，就能撞上天上掉餡餅的美事；盼著參加選美、選秀，一夜之間“成為名人”；盼著上了互聯(lián)網(wǎng)，一夜之間“紅遍大江南北”；盼著嫁個(gè)有錢(qián)人，少走些彎路，得到個(gè)“現(xiàn)貨”。官員浮躁為政績(jī)、百姓浮躁為成功，專(zhuān)家浮躁為名利……浮躁到底是如何產(chǎn)生的？西方國(guó)家有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)浮躁的歷史階段？中國(guó)式浮躁又有何特殊性？
　　
　　在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，浮躁一詞已與眾多其他熱門(mén)詞匯一樣，成為了人們用以描繪社會(huì)狀態(tài)、反映社會(huì)問(wèn)題、表達(dá)公眾情緒、解釋社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的流行概念。當(dāng)民眾抱怨自己的收入水平太低、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度太慢、大國(guó)崛起的時(shí)間太長(zhǎng)時(shí)，我們批評(píng)說(shuō)當(dāng)今的中國(guó)人太浮躁；當(dāng)假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)時(shí)，我們譴責(zé)時(shí)下的中國(guó)商人因浮躁而竟敢冒天下之大不韙；當(dāng)官場(chǎng)爆出種種貪腐丑聞時(shí)，我們同樣歸因于當(dāng)今的官員們太浮躁；更有甚者，當(dāng)過(guò)去被視為潔凈象牙塔、神圣思想殿堂的學(xué)術(shù)界頻出各種弄虛作假現(xiàn)象時(shí)，我們還是用現(xiàn)在的中國(guó)學(xué)人太浮躁來(lái)進(jìn)行解釋。一句話(huà)，今天的中國(guó)社會(huì)，浮躁似乎無(wú)處不在。
　　
　　浮躁是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
　　
　　我們不禁要問(wèn)，浮躁真的能夠描述和解釋當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的種種現(xiàn)象和中國(guó)人的行為嗎？如果答案是能夠的話(huà)，那浮躁又是如何產(chǎn)生的呢？
　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，那是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展到了容易使人產(chǎn)生浮躁的階段或程度。在西方，社會(huì)科學(xué)家有一項(xiàng)非常著名的研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人均GDP達(dá)到1000美元以后，社會(huì)中人心開(kāi)始浮躁，這一過(guò)程要持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，直到人均GDP達(dá)到3000美元以后，社會(huì)中的浮躁現(xiàn)象才開(kāi)始逐漸減少，人們的心理和行為慢慢回歸沉穩(wěn)和理性。在這里，GDP只是一項(xiàng)代表性的指標(biāo)，它反映的是一個(gè)社會(huì)的整體特性和運(yùn)行狀態(tài)，如市場(chǎng)的發(fā)育水平、政治的清明程度、法制及其他各種制度的建立與健全與否、社會(huì)中人的觀(guān)念與思想的活躍狀況等等。正是這些因素影響著社會(huì)中人們的心理和行為。根據(jù)馬克思的歷史唯物主義理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)國(guó)家GDP的提高，必然導(dǎo)致社會(huì)整體特性和運(yùn)行機(jī)制的變化，而1000美元和3000美元?jiǎng)t成為這種變化發(fā)生的臨界點(diǎn)。
　　我們不清楚西方社會(huì)科學(xué)家建立的理論，對(duì)我國(guó)社會(huì)的實(shí)際具有多大程度的解釋力，我們自己還沒(méi)有人在國(guó)內(nèi)做過(guò)類(lèi)似的研究。與西方相比，我們中國(guó)的國(guó)情實(shí)在具有太大的特殊性。中華文明有著五千年不曾間斷的歷史，這在人類(lèi)歷史上獨(dú)一無(wú)二。但具有如此偉大文明的國(guó)家，卻在近代將近一百年的時(shí)間里，受盡了世界列強(qiáng)的欺負(fù)和蹂躪。在此情勢(shì)下，中國(guó)人接受了馬列主義并按照這種理論于二十世紀(jì)四十年代末建立了新的國(guó)家。在進(jìn)行了三十年的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)探索后，中國(guó)又于二十世紀(jì)七十年代末開(kāi)始了令全世界都驚嘆不已的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)大轉(zhuǎn)型。這種獨(dú)特的歷史文化國(guó)情加上中國(guó)的人口眾多、城市化水平低，城鄉(xiāng)差別以及東西南北地域差別巨大等現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使得我們?cè)谶\(yùn)用西方的理論來(lái)解釋中國(guó)現(xiàn)實(shí)時(shí)必須謹(jǐn)慎從事。比如說(shuō)人均GDP突破3000美元后社會(huì)的浮躁會(huì)開(kāi)始下降，我們現(xiàn)在的人均GDP已經(jīng)突破3000美元，但我們似乎感覺(jué)不到社會(huì)浮躁情緒的好轉(zhuǎn)。當(dāng)然，是否感覺(jué)到和實(shí)際情況到底如何是兩回事，也許中國(guó)社會(huì)的浮躁已經(jīng)開(kāi)始下降，只是我們感覺(jué)不出來(lái)而已。另一種可能是，中國(guó)的特殊國(guó)情使得我們社會(huì)浮躁的下降拐點(diǎn)不是人均GDP達(dá)到3000美元，而是4000美元甚至更高。實(shí)際上到底是怎樣的情形，只有通過(guò)科學(xué)的調(diào)查研究才能找到答案。
　　但是，無(wú)論怎么說(shuō)，這種用GDP的發(fā)展水平來(lái)說(shuō)明社會(huì)浮躁變化的理論，的確給我們解釋今天中國(guó)社會(huì)的浮躁現(xiàn)象以很重要的啟示作用。
　　
　　1000美元臨界點(diǎn)在中國(guó)的表現(xiàn)
　　
　　當(dāng)國(guó)家的人均GDP低于1000美元的時(shí)候，那時(shí)的社會(huì)是一種什么樣的情形。雖然我國(guó)人均GDP低于1000美元的時(shí)代才剛剛過(guò)去不久，但不是過(guò)來(lái)人，很難體悟甚至想象出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人們的心態(tài)。
　　1987年夏天，我?guī)ьI(lǐng)武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系的學(xué)生去革命老區(qū)湖北省大悟縣實(shí)習(xí)，期間我們?nèi)ヒ粋€(gè)叫做白果樹(shù)灣的村子做調(diào)查。1987年，雖然改革開(kāi)發(fā)在中國(guó)大地上已經(jīng)進(jìn)行了將近十年，但在處于大別山深處的白果樹(shù)村，人們?nèi)匀辉谌嗣窆绲捏w制下過(guò)著日出而作、日入而息的傳統(tǒng)生活。戶(hù)籍制度和拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件把他們固縛在那塊狹窄的土地上，農(nóng)民們的生活目標(biāo)就是解決基本的溫飽，除此之外的其他欲求似乎都不存在，連夢(mèng)想都沒(méi)有了，追求更好生活的想象力已經(jīng)枯竭。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)告訴他們，當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)不可能為他們提供任何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，他們所熟知的同伴中也沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的成功案例令他們心動(dòng)和眼紅。處在這樣社會(huì)條件下的人們，你想辦法誘導(dǎo)他們浮躁起來(lái)都辦不到。
　　國(guó)家的人均GDP超過(guò)1000美元，表示的是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到了這樣一個(gè)階段：其一、經(jīng)濟(jì)起飛的發(fā)動(dòng)機(jī)已經(jīng)發(fā)動(dòng)，各種市場(chǎng)開(kāi)始形成，社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)提供的機(jī)會(huì)不斷增加；其二、此時(shí)社會(huì)的法律制度和其他各種制度還很不完善；其三、人們傾向于將金錢(qián)作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些因素便成為滋生浮躁的肥沃土壤。
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展是浮躁產(chǎn)生的本源和推動(dòng)力，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是浮躁產(chǎn)生的必要條件，制度的不完善才是浮躁產(chǎn)生的充分條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了并不必然產(chǎn)生社會(huì)浮躁，只有一方面經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，另一方面社會(huì)的規(guī)范和制度不夠完善，甚至很多制度還來(lái)不及建立，此時(shí)人們?cè)谥鹄灸艿尿?qū)動(dòng)下，不顧一切追求利益。其中一部分膽子大、敢作敢為的人，率先突破傳統(tǒng)觀(guān)念和規(guī)章制度的束縛，或者通過(guò)有意利用某些制度空白的機(jī)會(huì)，甚至通過(guò)鉆制度不完善的空子，獲得了意外的成功，成為眾人羨慕的英雄。榜樣的力量引起全社會(huì)的躁動(dòng)和仿效，人們之間的情緒感染使得浮躁的社會(huì)氛圍很快形成。在這一過(guò)程中，人們的金錢(qián)觀(guān)起到了推波助瀾的作用。這個(gè)時(shí)期，人們剛剛從傳統(tǒng)封閉、物資匱乏、貨幣奇缺的社會(huì)中走出來(lái)，開(kāi)放社會(huì)的一切難免使得人們頭昏目眩，導(dǎo)致認(rèn)知和判斷上的偏差乃至扭曲。基于過(guò)去“貧窮與經(jīng)濟(jì)拮據(jù)”的恐懼性集體記憶，導(dǎo)致人們以為金錢(qián)就是一切，有錢(qián)就有了一切，便是其中的典型表現(xiàn)。
　　從這里我們可以看出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)浮躁的產(chǎn)生的確存在某種普遍性的聯(lián)系。也就是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上，會(huì)不可避免地出現(xiàn)不同程度的社會(huì)浮躁現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)起飛以后，人們的逐利行為既是被經(jīng)濟(jì)發(fā)展所激發(fā)的結(jié)果又是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力所在。問(wèn)題的核心在于，一方面，社會(huì)中人們熾熱的逐利行為必須在完善的法律制度和其他制度與規(guī)范的約束下才不至于走火入魔；另一方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段或起飛階段，制度不可能完善，而且制度與規(guī)范出現(xiàn)空白地帶也不可避免。任何國(guó)家與社會(huì)都不可能是設(shè)計(jì)好了各項(xiàng)制度后才來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。
　　歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，制度和規(guī)范只能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不斷建立和完善。已經(jīng)有著上百年發(fā)展歷史、一度被吹捧為人類(lèi)社會(huì)最優(yōu)秀的資本主義經(jīng)濟(jì)制度，同樣被現(xiàn)實(shí)證明漏洞百出。從這個(gè)意義說(shuō)，我們過(guò)去曾經(jīng)遵從的“摸著石頭過(guò)河”的方法，實(shí)際上同樣具有普適性。如果我們把今天中國(guó)社會(huì)的浮躁現(xiàn)象，與已經(jīng)成為歷史的處于相同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的世界上其他國(guó)家，包括美國(guó)、歐洲國(guó)家乃至東南亞國(guó)家的情況相比，會(huì)令人驚訝地發(fā)現(xiàn)存在諸多相似之處。我們這樣說(shuō)，絲毫沒(méi)有為今天中國(guó)社會(huì)的浮躁現(xiàn)象開(kāi)脫之意，只是想表明社會(huì)浮躁的確是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必然出現(xiàn)的歷史性副產(chǎn)品。而且，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中社會(huì)浮躁不可避免，但如果加強(qiáng)制度建設(shè)和人的思想道德建設(shè)，社會(huì)浮躁是可以在一定程度上減輕的。這就是我們?cè)?jīng)一度反思“一手硬一手軟”是決策上的失誤的原因所在。（作者為武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任、教授）