淺談重塑會計誠信的對策

　　[摘要]在我國會計領域重塑倫理，幫助完善會計職業道德建設，引導會計人員在面臨利益沖突和多方誘惑的同時選擇對社會公眾有利的行為，改變我國會計行業失信嚴重的現狀，以促進社會主義市場經濟和諧、穩定地發展。
　　[關鍵詞]會計；誠信；對策
　　[中圖分類號]F233 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432(2010)27-0074-02
　　
　　1　建設有利于會計從業人員發揮獨立性的制度
　　
　　1.1　發揮有關會計獨立性法律法規的保護作用
　　在我國隨著公司治理機構要求的日益完善和保障小股東利益制度的健全，為了保證會計師事務所的獨立性，真正發揮外部審計的監督作用，在剛性法律制度中給予與會計人員獨立性相對應的地位十分必要，而新《公司法》恰好彌補了這一缺陷。其中增加的第一百七十條指出：公司聘用、解聘承辦公司審計業務的會計師事務所，依照公司章程的規定，由股東會、股東大會或者董事會決定。公司股東會、股東大會或者董事會就解聘會計師事務所進行表決時，應當允許會計師事務所陳述意見。第一砒十一條指出：公司應當向聘用的會計師事務所提供真實、完整的會計憑證、會計賬簿、財務會計報告及其他會計資料，不得拒絕、隱匿、謊報。
　　會計從業人員作為勞動者中的一個特殊群體，在勞動力使用過程中需要得到的勞動保護與我國現行勞動法規定的勞動保護內容存在一定差別。對會計人員來說，受到用人單位的主要侵害往往不在勞動基準內，而更可能是因受到單位負責人諸如強令、指示、暗示、脅迫實施違反《會計法》的行為而產生的精神上的痛苦和對未來可能承擔法律責任的恐懼。產生這種情況的主要原因是執法水平落后，造成了在現行《勞動法》所規定的勞動基準外，又出現了用人單位與會計人員間地位不平等而帶來的權利義務失當。因此，在《勞動法》中應考慮針對勞動精神損害的條款。
　　
　　1.2　保障會計從業人員的待遇及地位使其得以人格獨立
　　沒有經濟上的獨立，就沒有人格上的獨立，若在經濟上始終依附于他人，那么人格上就脫離不了他人的牽制。從前文的分析可知，每個人都有自利、享樂的一面，片面的以奉獻來要求會計從業人員有違人性，而且在實踐中也會最終歸于失敗。政府和企業是各項資源投入通過契約結合而成的整體，會計從業人員與其服務對象之間也存在著契約，如何讓其在遵守會計倫理的前提下履約歸根結底是激勵約束問題。因此要提高會計從業人員的待遇，促使其人格的獨立。應當指出此處的待遇除了基本的工資和福利以外，還包括對其發展和工作環境的有力促進。根據馬斯洛需求層次理論，會計從業人員已經解決了基本的生理需求，關鍵是如何保證其尊重需求的實現。斯德哥爾摩綜合癥的爆發即是尊重需要長期得不到滿足而導致的人格變異。
　　在我國，會計從業人員長期處于壓抑的工作環境中，心理在服從領導安排、保住飯碗和會計職業道德二者之間不斷動搖、備受煎熬。這在斯德哥爾摩綜合癥的分析中表現得尤為突出，其上司或雇主可以很輕易地就剝奪其利益，或者對其前途產生重大影響。因此需要建立相關的保證制度，以此來對抗人為的隨意性。如從法律的角度規定并貫徹會計從業人員不能被隨意解雇的條文。讓會計從業人員可以不必完全遵從于強權，可以從容地至少是有所依靠地去踐行會計倫理的要求。當然就具體如何讓會計人員得到尊重的保障可以再行商議。
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　　2　加強會計倫理教育
　　
　　所謂會計倫理教育，是針對會計人的道德教育。它是社會總體道德要求和具體會計倫理要求轉化為會計從業人員道德品質和社會會計倫理風尚不可缺少的重要活動。會計人員的道德品質是后天形成的，是在接受社會總體道德和具體會計倫理的教育過程中形成的。
　　首先，提高會計倫理認識，就是通過會計總體道德和會計倫理的教育，使會計人員認知和理解一定的包括會計倫理在內的道德理論、原則、規范的內容及其重要性和必要性，明確自己對社會、對他人應盡的會計義務和會計職責，形成正確的善惡、是非、美丑、榮辱觀念，并能運用所掌握的會計倫理知識和標準來提高選擇行為和識別善惡是非的能力，從而增強履行會計倫理義務的自覺性。
　　其次，培育會計倫理情感，就是通過社會總體道德和會計倫理的教育，使會計從業人員心理上具備由會計倫理義務和會計倫理現象而引發的義務感、正義感、責任感、榮譽感、幸福感、羞恥感、病根感、鄙視感等愛憎好惡的情感。因為會計人員的會計倫理行為不僅受會計倫理認識的支配，更受會計倫理情感的驅使，只有當會計倫理認識轉化為一定的會計倫理情感時，才能成為會計倫理行為的真正理性的機制。
　　再次，磨煉會計倫理意志，就是通過社會總體道德和會計倫理的教育，使會計人員在會計倫理實踐中表現出自覺克服困難和障礙、勇往直前的堅強毅力與精神。雖然會計倫理意志是以會計倫理認識和情感為基礎，但會計倫理意志反過來又成為會計倫理認識和情感付諸會計倫理實踐的主體性保證。因為如若沒有堅毅頑強的會計倫理意志，就很有可能在會計倫理認識和情感已作出選擇的會計行為過程中遇難而退，甚至屈服于私欲或惡勢力而半途背棄。
　　最后，確立會計倫理信念，就是通過社會總體道德和會計倫理的教育，使會計人員樹立起發自內心的對會計倫理要求所具有的真誠信仰和強烈責任感。會計倫理信念雖然是在會計人員已有的會計倫理認識、情感、意志的基礎上樹立起來的，但它卻是深刻的會計倫理認識、強烈的會計倫理情感和堅定的會計倫理意志的有機統一，是會計人員從事會計事業的精神支柱，會計人員一旦確立了正確的會計倫理信念，就能自覺地、堅定地依照這一信念來選擇自己的會計行為活動，做到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”。
　　
　　3　發揮輿論的引導、監督作用
　　
　　輿論是指在一定社會范圍內，消除個人意見差異，反映社會知覺和集合意識的多數人的共同意見，如果有人違反了“共同意見”，就會遭到大多數人的反對甚至唾棄。亞當斯密在《國富論》中曾經將此“共同意見”定義為“同情”，他認為最初的倫理規范來源于會在相同或相似的境遇里產生相同或相似的情感以及在此情感上的相互交流和相互評價。因此對于會計從業人員的失信行為及其人格重塑而言，輿論的作用也包含兩方面的含義。
　　首先，輿論在會計行業領域的作用在于引導，即通過各種輿論宣傳方式如文字、聲音、圖片，使會計從業者熟悉會計行業的誠信標準和誠信要求，使其不僅僅知道什么是違法犯罪行為，而且使其明白哪些是失信行為，使會計從業者處于一個共同的行業行為規范當中，并且明確告知其不恰當行為可能帶來的后果。這是對其應有文化人格和心理的潛在要求和約束。
　　其次，輿論在會計行業領域的作用在于監督，即輿論要通過自身的行為方式，使會計從業人員和公眾知曉在會計行業內有哪一些典型的誠信行為和失信行為。通過反映、放大一些社會上的會計行業誠信“熱點”、“焦點”問題引起大家的注意，使誠實守信的會計從業人員和機構得到大家的認可，為其將來發展起到積極的作用；同時充分發揮輿論監督的穿透力、威懾力和影響力，使一些失信的人員和機構得到披露和曝光，讓其無法在會計行業生存，對害群之馬起到懲罰作用，對其他會計從業者起到警示作用。這一監督最終會促成會計從業人員健全人格的形成。
　　中華民族深受儒家思想的影響，十分重視“禮、義、廉、聇”，是一個很愛“臉面”的民族，一旦形成一個基本統一的“意見”，這意見就成為評判標準，這是輿論能夠發揮作用的得天獨厚的條件。千百年來中國人所表現出來的人格特征無一不是官方輿論與民間非正式輿論共同影響的結果。因此輿論對于會計從業人員群體性的人格塑造和文化人格有著極強的推動作