臺灣醫(yī)學(xué)生面對“無語良師”

　　莊嚴肅穆的靈堂，低回哀婉的佛樂，伴隨著數(shù)十位家屬和醫(yī)學(xué)生的誦經(jīng)聲，八位“大體老師”的遺體被緩緩送上靈車，在眾人感念、追思的目光中，踏上人生的最后一程。
　　這是每年兩次的臺灣慈濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院的大體模擬手術(shù)教學(xué)的最后一項——“送靈儀式”。
　　慈濟大學(xué)在遺體正式用于解剖前，還要舉行“遺體啟用追思法會”，學(xué)生和死者家屬都要參加。在肅穆的儀式上，學(xué)生要向“大體老師”和家屬表示敬意和感謝；在儀式結(jié)束后，由學(xué)生掀開遺體的蓋布，讓家屬見捐贈者最后—面。而在每堂解剖課前，學(xué)生都要向遺體行鞠躬禮，同時默禱祝福，感謝他們的無私奉獻；在下刀之前，學(xué)生還要向“大體老師”作一番“解釋”，求得他們的諒解。
　　所有這些教學(xué)安排，都是要讓學(xué)生知道，在我們的社會文化中，讓“大體老師”及其家屬克服“死者為大，入土為安”的傳統(tǒng)觀念之艱難。因此，學(xué)生更要懷著感恩之心，去對待死者、救治病者。在潛移默化中，學(xué)生自然而然會形成高尚的職業(yè)道德，懷著感恩之心對待自己的衣食父母，絕不冷漠、敷衍和不耐煩。如此，方能出現(xiàn)像臺灣林口長庚醫(yī)院每天診治１．２萬名患者，而每月接到的投訴不到一次的良好局面。
　　大體老師，是醫(yī)學(xué)界對捐贈遺體者的尊稱。在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，人體解剖是最為重要的一部分。這些遺體捐獻者用他們的軀體，讓學(xué)生掌握和豐富人體基本知識。他們安靜地躺著，雖然不說話，但他們的無私奉獻精神深深地感動著一批又一批的醫(yī)學(xué)院校學(xué)子，讓學(xué)生們深刻地感受救死扶傷的內(nèi)涵。因此，他們也被尊稱為“無語良師”。
　　大體模擬手術(shù)是慈濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院在全球首創(chuàng)的一個教學(xué)活動：遺體捐贈者在過世８小時內(nèi)急速冷凍到零下３０℃保存，在教學(xué)使用時再復(fù)溫到４℃，讓醫(yī)學(xué)生在最接近真實的人體上進行模擬手術(shù)訓(xùn)練。這些遺體是醫(yī)學(xué)生第一個手術(shù)的“患者”，也是醫(yī)學(xué)生的老師，因此被尊稱為“大體老師”。目的是告訴學(xué)生，這些“大體老師”不是可以隨意“宰割”的冷冰冰的尸體，而是有血有肉的“先生”，學(xué)生應(yīng)該像尊重其他老師一樣尊敬他們。
　　值得注意的是，學(xué)?；ㄙM巨資采用了國際上最先進的遺體處理方式，令死者保持原有容貌，就是為了讓學(xué)生覺得這些“大體老師”只是處于麻醉狀態(tài)而已，操刀時，需手下留情。
　　當(dāng)一名自愿捐贈遺體的捐贈者去世后，學(xué)校會將捐贈者個人的生平事跡和生活照片張貼于解剖臺及解剖室外的走廊上，讓學(xué)生們緬懷和瞻仰。在學(xué)校的“大舍堂”內(nèi)還擺放著一座座紀念塔，是遺體捐贈者的靈魂安息處，供家屬隨時祭奠。試想，在這樣的環(huán)境中，誰還敢輕視生命、褻瀆生命？在這種氛圍熏陶下的醫(yī)生，誰不是懷著敬畏生命的心情去履行救死扶傷之天職？
　　按照中國人的傳統(tǒng)認知，“身體發(fā)膚，受之父母”，是不可隨意處置的，無論是捐獻器官還是捐獻遺體，長期以來都有相當(dāng)大的難度和阻力。自１９９４年慈濟推動遺體捐贈以來，臺灣已有２萬多人簽署了同意書，其中已往生者３３０人，捐贈者年齡最長９４歲、最幼１４歲，在向來保守的華人社會中開創(chuàng)了遺體捐贈的奇跡。
　　在課程結(jié)束時，醫(yī)學(xué)生要為“大體老師”縫合破損皮膚，穿上往生衣入殮，并為老師進行隆重的送靈、火化、入龕儀式。整個儀式“大體老師”的家屬都會參加，和醫(yī)學(xué)生們在—起用餐、聊天，并合影留念。
　　學(xué)校要求學(xué)生與捐贈者家屬成為良友，學(xué)習(xí)他們的大愛精神。曾有一位遺體捐贈者家屬對學(xué)生說：“我寧可讓你們在我死去的親人身上試劃２０刀，也不愿你們將來當(dāng)醫(yī)生時，在任何病人身上劃錯一刀。”這句話讓在場的學(xué)生感動得熱淚盈眶。
　　
　　編輯／王翠萍