收繼婚

　　收繼婚是人類早期共妻制度的殘余，它是私有制條件下產(chǎn)生的一種婚俗，其與現(xiàn)在買賣婚姻的盛行不無關(guān)系。
　　
　　收繼婚是中國舊時(shí)婚俗的一種。多數(shù)是兄弟亡故收其寡妻為己妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂。個(gè)別亦有子收庶母(父妾)為妻者。前者源于古代群婚時(shí)期兄弟共妻的現(xiàn)象。進(jìn)入父系社會以后，父妾作為繼承遺產(chǎn)的一部分，往往為嫡子所娶。
　　
　　收繼婚簡介
　　
　　春秋時(shí)期，天子諸侯亂倫之事，每見于史記載。民間，兄收弟妻、弟繼兄妻相習(xí)成風(fēng)，直至近代。在盛行買賣婚姻的社會中，貧者無力娶妻，故有鰥寡兩相將就之事。由于男女雙方本來就認(rèn)識甚至熟悉，其結(jié)婚可能是個(gè)人選擇。有的是出于經(jīng)濟(jì)考慮。貧困人家娶寡嫂、弟媳等，既解決了贍養(yǎng)她們的問題，也省了聘禮。如果寡婦繼承了財(cái)產(chǎn)，這樣的婚姻可以防止家庭財(cái)富外流。當(dāng)社會視女性為夫家財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，夫兄弟婚也可被理解為一種繼承。另外政治也可成為夫兄弟婚的動機(jī)。例如英國的亨利八世娶其寡嫂凱瑟琳，目的是加強(qiáng)英國和西班牙王室的聯(lián)盟。但收繼婚有時(shí)候也指女子同時(shí)以兩個(gè)或多個(gè)兄弟為丈夫的情況。印度傳說《摩訶婆羅多》中，黑公主同時(shí)嫁給了般度族的五兄弟。喜馬拉雅山脈地區(qū)的藏族等也有這樣的婚姻。但總的來說，一妻多夫制遠(yuǎn)不如一夫多妻制或一夫一妻制常見。
　　收繼婚盛行的原因：第一，戰(zhàn)爭頻繁，男丁銳減，寡婦一多就須有個(gè)解決之法。漢以后歷來受儒家“從一而終”觀念支配婦女命運(yùn)，其結(jié)果是怨聲載道，收繼之俗從邊域傳向中原，很自然就被接受了。第二，由于買賣婚盛行，娶個(gè)妻子并非易事，特別是邊域地區(qū)，兄弟多人就更難做到人人娶妻，實(shí)行收繼之俗就可解決這一問題。而且兄弟娶妻花費(fèi)大量錢財(cái)，寡婦改嫁就將財(cái)產(chǎn)外流，故將作為家庭財(cái)產(chǎn)的妻子也一并收繼。第三，通過轉(zhuǎn)房，既不使亡兄的財(cái)產(chǎn)分散，又對亡兄的子女做了最理想的安排，是解決兄弟死后家庭困難的好辦法。
　　
　　收繼婚歷史
　　
　　收繼婚起源于氏族社會族外婚時(shí)期。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為嫁到本氏族的女子不僅屬于夫家且屬于夫家所在的氏族。若夫死后，其妻嫁往別處就會隨之失去財(cái)力和勞動力，收繼婚則可將其約束于本氏族內(nèi)，所以收繼婚也是一種財(cái)產(chǎn)繼承的轉(zhuǎn)移和變異形式。
　　《左傳》記載有秦、齊、楚、晉、鄭、衛(wèi)等國的收繼婚現(xiàn)象。收繼婚具有奴隸制粗野的特性，在流行此俗的時(shí)代或地區(qū)，既使是國君的女兒也不能幸免，如漢朝時(shí)的王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴呼韓邪單于，呼韓邪死后按匈奴婚俗她須轉(zhuǎn)嫁給庶子為妻。當(dāng)時(shí)漢朝法律已經(jīng)明文禁止收繼婚但制約不了胡地“昭君上書求歸成帝勒令從胡俗”，昭君無奈只好遵命。
　　收繼婚早在先秦時(shí)期便遭到人們指責(zé)，以后各朝均有法律規(guī)定廢止。但終因統(tǒng)治者貪圖私利和美色屢禁不止，歷史上隋煬帝在其父隋文帝病死當(dāng)天就將其庶母——姿貌無雙的宣華夫人占有了。唐太宗收繼了弟弟李元吉的妃子楊氏，唐高宗收繼了唐太宗的才人武則天。宋以后，漢族地區(qū)收繼婚逐漸消失，但一些少數(shù)民族中仍盛行此俗。有的地方甚至延續(xù)到近代。
　　古代婚俗，漢族傳統(tǒng)上不鼓勵(lì)收繼婚，特別是儒家興起之后，社會輿論認(rèn)為這是亂倫的一種，并立法禁止。明朝法律規(guī)定，娶父、伯、叔寡婦者判斬首，娶寡兄嫂或弟媳者判絞死。清朝也有類似的法律。但在社會下層特別是貧困人家，弟娶寡嫂仍然常見，稱為舊婚、叔接嫂、嫂就叔、轉(zhuǎn)婚等。有時(shí)也有娶寡弟媳、表嫂等的情