角色轉換之間(三篇)

　　傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養衰老的母鳥。人們把此現象稱為“反哺”。
　　人類社會也存在類似現象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現，但在迅疾變化的當今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發生轉換。
　　以“角色轉化之間”為題，可以講述故事，抒發情感，也可以發表見解。文體除詩歌外不限，字數在800字以上。
　　【點評】
　　這個作文題對于學生來說并不陌生，每個人在生活中都在扮演著不同的角色，角色轉換之間，都會有自己的認識和感悟，所以很容易寫出自己的真情實感，這和高考作文關注生活、關注人生的倡導是吻合的，利于引導學生進行反思、反省，從而調動起他們的情感思維，寫出有生活氣息的、鮮活的文章，從而體現出學生個體的寫作能力，不失為一道好題。在行文中，學生能否抓住“轉換”這個側重點，是立意是否準確的關鍵。
　　
　　角色轉換之間
　　◎浙江考生
　　
　　如果八十歲老太迷上熏眼妝，白首老伯愛上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會變成怎般的光怪陸離？
　　對于這些類似新潮的“文化”，我們要堅決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！
　　孩提時代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈？隨著年輕人對個性張揚的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進來。古之施教者的傳授內容，是經過數千年積淀下來的精華，在這等博大精深之前，我們應有的是責任，而不只是展現自我的矯情。
　　慕容天天，一個以行為藝術家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術的照片。在角色轉換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
　　正因為角色轉換，我們才需要正視自己的行為。校對自己寫下的教科書，是否別字連篇。
　　當老者敦敦念叨“見義勇為”時，我們應以“見義智為”對之；當長輩們用“淡泊一生，平安是福”來寄托心聲時，我們可以用“不見風雨，何以出彩虹”與之相對；當老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時，我們要攜起他們的手，看社會的波濤壯美。當他們提醒我們要保護好自己時，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應有的“師德”！
　　是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個白晝的疲憊。
　　角色轉換之間，我們走上講臺，就不能是一個不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現自己的美麗，該去為別人留下點風景。
　　角色轉換之間，我感動著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅強之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語的婉轉音韻。
　　雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當然要用最優秀的去彰顯我們的實力。
　　如果人生是一場筵席，那我們現在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。
　　
　　?笙評析：
　　雖然有爭論，作文組還是決定把此兩篇作文打為滿分作文。高考，本質上是對考生的一種分類選拔，所以，在分數上強化區分度是很有必要的，但目前出成績的作文中，高分作文比往年少很多，顯得很不正常。因此，我們打出這兩篇滿分作文，希望樹立一個明確的標桿，達到這樣的寫作水平的作文，就該往58分以上打，直至滿分。
　　還須說明的是，這兩篇滿分作文屬于兩種文體類型，第一篇比較接近于議論文，第二篇屬于文學性散文的類型。作為議論文，只要論點鮮明準確，論證合理，層次分明，語言樸實流暢，就是一篇好作文。如果用文學性作文的語言風格來要求議論文，顯然是不合理的。同樣，文學性散文在寫作上多喜歡使用隱喻、象征、擬人、夸張等修辭手段，并且比較重視形象性，你用議論文的語言和表達手段來衡量它，恐怕也會鬧出誤會。
　　衡量一篇作文，我們有多項指標，下發給大家的作文評價標準，包括了內容分和表達分，還有10分的發展等級分，這是提示大家，一篇作文需要綜合評價，在這里我們再次希望大家能按照要求打分。對確實寫得差的，和一些投機取巧的作文，該打低的就打低，但是，對一些好的和比較好的作文，還是應該大膽打高分！
　　
　　角色轉換之間
　　◎浙江考生
　　
　　如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多！
　　然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經驗論”真的還能占上風嗎？誰又能保證年輕一代創造的新文化不比傳統文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發展的必然產物。年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”因此在不同的“道”之間，施教者與受教者之間，往往會發生角色轉換。
　　很大一部分時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統文化的傳承者，向后輩講述經久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習俗或是家族精神，構建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統文化土壤中豐厚的營養。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠。
　　當年輕一代吸收了足夠的養分破土而出時，往往又會發現世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統的和現代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。
　　觀察社會進程我們會發現，因為生活條件的逐漸改善，年輕一代的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一代的學習能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
　　年輕人能從受教者轉換成施教者還有一個原因：他們在創造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
　　文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正常現象。角色轉換期間也可能發生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經驗；同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到了動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內涵。
　　只有不斷地角色轉換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭之源。
　　
　　角色轉換之間
　　◎浙江考生
　　
　　老王就坐在村口的大棗樹下，抽著煙，坐在石墩上。他平常不抽煙，可今天這煙是好煙，更何況，今天兒子回家，他心里高興。
　　等兒子等得有點無聊，他就盯著棗樹看，想著事兒。上個星期，校長親自登門，送來兩條中華煙，搞得受寵若驚的老王有點糊涂。原來校長的意思是讓離退休還有五年的老王可不可以提前退休了，保證養老金一點不少，老王想著辦公室里的那幾個年輕后生，再想想自己年衰的樣兒，有點動搖，但還是說考慮考慮。老王抽著煙，還在出神那會兒，兒子已經到了棗樹下了。“爸”，兒子輕喚：“想什么呢？”老王回過神來，看到兒子，連皺紋都笑彎了，說：“回來了？回來就好，快，回家。”然后起身打量了兒子一下，看到他西裝革履的，說：“兒子，去年應聘的公司看來對你不錯啊，待遇很高吧！”老王拍拍他的肩，無限感慨地說：“想當年你個毛頭小子還在這棗樹下光著屁股跟人打棗吃，打完棗還強要不少，那時候我就教你要多忍讓，凡事要謙虛。”
　　誰知兒子聽后，大大的搖頭：“爸，這玩意兒，現在不管用了，如今社會競爭激烈，人人都玩了命地和你搶錢啊，就拿我去年應聘的這家公司說吧，人家拿到我們近六百人的簡歷，隨機就仍了一半，還說：‘我們不要運氣不好的人。’我算運氣了，還在那三百人里面。應聘有五個職位，前四個都被搶走了，而最后一個也有近百人去搶，我是硬著頭皮去試的，因為那職位是銷售，專業不對口，還有我沒有那方面的能力啊。去面試室，那考官是百般刁難啊，我胡吹還真讓我進入‘決賽’了。最后剩下我們三個人，那主考官，是很威嚴的那種，站起身，眼睛盯著那另一個人，那人哆哆嗦嗦地不敢說話，只聽考官吼了句：‘你們有自信贏得這個職務嗎？’第一個就直接暈過去了，我身邊那個只能冒著冷汗，支支吾吾：‘我……我……’”。“那你咋的了？”老王也很緊張。“我當時一咬牙，就吼得比考官還響：‘有’，結果考官愣住了，最后也錄取了我。現在競爭激烈了，凡事可不能讓了。”說完，老王開始迷糊，而兒子已經老道地走進家門。
　　老王心里也怕啊，聽新聞說這教師的待遇在提高，而且福利也越來越好，那校長是不是……老王突然覺得懷里那包中華煙咯得自己的心窩子生疼，冷汗都下來了，“兒子工作才一年，老婆子又有病，該不該退休啊？”老王想著想著就想著自己像舊社會被掃地出門的普奴一般最后慘死了。
　　老王捂著心口，老是念念有詞的，神情恍惚，走進家門，兒子就吼了一句：“爸，誰送來的中華煙啊？”老王看著那紅紅的包裝紙，覺得很刺激，甚至有點暈，剛想到這兒，老王眼前就一抹黑了……
　　“得，兒子還真給我上了一課”老王最后才說了一句。