說名解字

名和字古來是有區(qū)別的兩個概念。古人多名、字兼取。清及民國以來，取字者日趨減少，建國以后，即使是精英階層，也多不再取字。今人所謂的名字，實際上僅相當于古人的名。

舊說上古時期，嬰兒出生三個月后，由父親為之取名。清代學者唐甄在《潛書·名稱》中說:“名者，序長幼，辨貴賤，別嫌疑，禮之大者也。”

古人取名非常講究。《左傳》中記載了魯國大夫申繻提出的取名五原則和六禁忌:“名有五:有信、有義、有象、有假、有類。以名生為信，以德命為義，以類名為象，取于物為假，取于父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。”

宋代文學家蘇洵作《名二子說》，解釋為什么給兩個兒子分別取名為“軾”和“轍”。以此可見古人命名之精心。

其文曰:

輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。

古人取名時，尤其是取乳名(或稱小名)，也常常取丑名或惡名。關漢卿的《感天動地竇娥冤》中，有個人物叫張驢兒。之所以有時給孩子取名卑賤惡俗，是因為民間流傳一種說法，賤名的孩子多平安，不容易夭亡。這種取名的習俗，今天的一些偏遠山村還很盛行。

字又稱表字。關于取字，《禮記·檀弓》中載:“幼名，冠字。”《禮記·曲禮》中載:“男子二十，冠而字……女子許嫁，笈而字。”冠禮是古代男子的成人禮儀;女子15歲許嫁行笈禮，也就意味著長大成人。行冠禮或笈禮時，名之外另取字。

古人取字時，以名為依據(jù)，所謂“名字相應，互為表里”。詩人屈原在《離騷》的開篇寫到:“皇覽揆余初度兮，肇錫(通“賜”)余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。”宋儒朱熹解釋說，“正則”即“平”，“靈均”即“原”。《爾雅·釋地》:“廣平曰原。”

名與字之間主要存在以下4種關系:

一、擴名為字

例如:晚唐詩人杜牧，字牧之;明初學者宋濂，字景濂;明代文學家馮夢龍，字猶龍;現(xiàn)代學者胡適，字適之。

二、同義近義

例如:東漢史學家班固，字孟堅，“固”與“ 堅”同義;三國時期政治家諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”同義，“孔” 意為“很”;唐代詩人杜甫，字子美，“甫”與“美”近義，“子”是古代對男子的敬稱(亦可稱女);北宋詞人秦觀，字少游，“觀”與“游”近義。

三、意義關聯(lián)

例如:南宋名將岳飛，字鵬舉，“飛”與“鵬舉”關聯(lián);西晉文人潘岳，字安仁，本自《論語·雍也》中的“仁者樂山”;宋代文豪蘇軾，字子瞻，本自《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中的“登軾而望之”;現(xiàn)代語言學大師王力，字了一，“力”是“了一”的被反切字。

四、意義相反

例如:孔門弟子端木賜，字子貢，“賜”與“貢”反義;唐代文豪韓愈，字退之，“愈”與“退”反義;宋代大儒朱熹，字元晦，“熹”與“晦”反義;元代書法家趙孟頫(同“俯”)，字子昂，“頫”與“昂”反義。

由于文字的演化與字義的衍生變化，一些古人名與字之間的聯(lián)系已經(jīng)變得非常模糊，不易解說;還有一些人，因為取名字者不明其理，其名與字之間本身就沒有聯(lián)系。

還有一些人的名與字，并沒有按照上面的關系命取。如春秋時期齊國政治家管夷吾以排行取字為“仲”;現(xiàn)代學者錢鐘書“抓周”時，一手抓住了書，其父錢基博遂名為“鐘書”。年輕時的錢鐘書恃才傲物，放言無忌，錢基博又為其取字“默存”，希望他能沉靜慎言，以避言禍。

古人取字時，往往還加上孟(伯)仲叔季，以示排行。

例如:東漢史學家班固為長子，取字孟堅;明代文學家袁宗道亦為長子，取字伯修;三國名將司馬懿為次子，取字仲達;民國學者劉文典為三子，取字叔雅;明代詩人高啟排行居末，取字季迪。

古人取字時，往往還加上“父”“甫”“母“”女“，以區(qū)別性別。“父”和“甫”表示男性，“母”和“女”表示女性。

例如:北宋政治家王安石，字介甫，王安石之弟王安國，字平父;民國學者陳獨秀，字仲甫。

古代男子取名或字時，喜歡用“子“和”之“字。究其原因，“子”是古代對男子的敬稱，名或字中嵌入虛詞“之”字，更顯其雅致不俗。

例如:三國時期文學家曹植，字子建;東晉書法家王羲之，字逸少;南北朝數(shù)學家祖沖之，字文遠;初唐文學家王勃，字子安。

名與字在交往中有其不同的職能:名用于長輩稱呼晚輩或者自稱;字用于平輩互稱或者晚輩稱呼長輩，以示尊重。