質樸靈動高格新風

我一見到黨中國先生的畫，立馬就想到了“質樸靈動”四個字。這與我十年前將中國文化分為五大板塊有關。那時我研究人類文化生態，發現時空十字架可作文化生態的坐標。以空間而論，中國傳統文化可約略分為江南優雅的文人文化，中原雄壯的皇家文化、華南華麗的商業文化，西南質樸靈動的展望間文化、北方草原粗獷的民族民間文化五大派系。四川這塊地方很特別，多民族雜居，一面長江，三面高山，形成了一個相對的獨立王國。它遠離作為政治中心的中原，又遠離作為文化中心的江南，具有不同于黃河流域之壯美的靈動之氣。時露雄豪之氣，但比不上中原及其北方；有時有文雅之氣，但比不上江南，從而始終保持了它的獨特風貌。

黨中國的畫，以蜀中山水為主，自然就深深地打上了西南中國的美學印記。我看他的畫，直覺得置身于峨眉、青城，三峽、劍閣，雖說是峨眉天下秀，青城天下幽，三峽天下雄，劍閣天下險，而秀、幽、雄，險一經糅合，給人最強烈的印象還是一種樸茂靈動之氣。盡管黨中國的山水畫已不是寫實性創作，不是再現性的寫生，然而，他畢竟是一位勤于寫生的畫家，從他的作品中可強烈地感受到生活與自然的氣息。

荊浩當年論畫松，深入太行山寫生，“凡數萬本，方如其真”。黨中國畫過數以萬計的寫生稿，進入創作時，盡管他力舍原形，然而已盡得原神。他很少表現“仰觀天地之大”，卻時時都在表現“俯察品類之盛”，他的畫面，山石、樹木、雜草、花卉，萬物爭榮，生機勃發，如奏交響。盡管畫面主次分明，層次清晰，用筆的提案反差也大，而我所看到的還是“眾生平等“的優美和諧。它沒有故作驚人的崇高和神圣，更沒有矯情做秀，而是信手來去，采用最簡單的語言——焦墨線條，表現了最豐富的大自然。

他對傳統下過苦功。尤其是元代王蒙，創牛毛皴，擅密體山水。黨中國也是密體，自然不能不研究王蒙。可貴的是，他學王蒙之后，又從生活實踐中脫變為自己的獨特語言，實現著由傳統通向現代的轉型。

擅長用焦墨與密體山水者，老一輩的有張仃先生，中老年有崔振寬先生，黨中國算中青年。三代人像是三部曲，形式感越來越強。張仃先生還是偏重寫生，追求神韻；崔先生已偏重寫意，追求境界：黨中國則把寫生的原材料化掉了，形成了一種新的筆墨程式，整體看似乎很抽象，局部看又頗為具象，他追求的側重點是格調，是筆墨與大自然相融合之后的流溢，這種流溢，充滿著天樸，顯耀著本真，實現著黨中國的自我，并為中國傳統山水的現代轉型推波助瀾。

(編輯 劉旖)