情真理更切

《陳情表》以樸實真切、扣人心弦的語言，陳述了親情、苦情、孝情、衷情，凄涼悲惻，感人至深，歷來為人們共鑒。然而人們在稱道其動人之情的時候，常常忽略了灌注于字里行間的服人之理。李密作為亡蜀降臣，面對新朝“詔書切峻”，上表“辭不就職”，既難逾“忠孝不能兩全”的古訓，更難脫“忠臣不事二君”的嫌疑。因此，要想打動晉武帝，消除嫌疑，達到暫時“辭不就職”的目的，光“情真”是不夠的，更要“理切”。當然，面對新朝陛下，反復陳情似可接受，如果堂皇述理或是據理力爭，恐怕易惹其怒，招來殺身之禍。于是，李密采取懇切陳情、委婉述理的方式，表面上句句陳情，實則處處述理，明里以情動人，暗中以理服人。下面我們逐段簡析。

第一段，先陳命運坎坷，“夙遭閔兇”，年幼就父喪母離，體弱多病，全賴祖母“躬親撫養”。祖母撫孫愛孫，人之常情，但是這是一個失怙失恃之孫，“九歲不行”的特異體弱之孫，祖母的撫養自然會格外的費力勞神。這里，苦情中已暗含不可“廢離”之理。接著又陳述奇特痛苦之孤，“門衰祚薄”，單枝獨芽，無親無故無童仆，“煢煢孑立，形影相吊”。如今祖母年老臥病，這根獨苗成了祖母的唯一依靠，“臣侍湯藥，未曾廢離”，理固宜然。

第二段，先感激“逮奉圣朝”，“沐浴清化”，接著具體陳述被推舉為“孝廉”“秀才”。這里暗中申理:臣因孝德而被舉“孝廉”，也因堅守孝德而“辭不赴命”。舉“孝廉”，有“孝”之美名，是“德”之榜樣，豈能使“祖母供養無主”而玷污孝道?既然已經因“供養無主”而“辭不赴命”，若又因“蒙國恩”、“除臣冼馬”而應詔就職，豈不失孝道之堅守，既有損對臣“孝廉”之察，更有污圣朝“清化”之名?況且，自己不是不想“奉詔奔馳”，實在是因為“劉病日篤”，脫不開身。“病則致其憂”是孝德必備之義，臣又怎能不“茍順”盡孝之“私情”呢?

第三段，連申五理:其一，“以孝治天下”是圣朝治國法理，法理昭昭，當普適臣民，自然不應因人而異，迫臣棄孝應詔;其二，圣朝褒揚孝德態度堅決，措施得力，“凡在故老，猶蒙矜育”，那么“特為尤甚”的“孤苦”之臣，就更應在“蒙矜育”之列;其三，臣自“少仕偽朝”起，人生志向“本圖宦達”、“不矜名節”，怎會因生活一時艱難而改變人生之志!其四，“今臣亡國賤俘”、“過蒙拔擢”，深感“寵命優渥”，皇恩浩蕩，那有知恩不報之理?“士為知己者死”，恩榮加于“微陋”之身，唯有感激不已、效忠不二才是，又怎么可能徘徊猶豫、另有希冀呢?其五，祖母劉“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，已經大限臨頭了，臣只能盡孝短暫的時光，完成短暫的義務。此情此刻，與祖母“更相為命”、血肉相連的孫子又怎能因“區區”私情而“廢遠”，讓祖母“無以終余年”呢?

第四段，據理解難。既不會拒官新朝，又不愿違情“廢遠”，“盡孝”與“盡忠”這一矛盾如何解決呢?理由一:“臣密今年四十又四”，人正中年，風華正茂，“盡忠”日長;“祖母今年九十又六”，風燭殘年，瞬息可滅，“盡孝”日短。臣在有生之年，先盡孝，后盡忠，完全可以做到忠孝兩全，何必一定得因盡忠而棄孝呢?況且，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”一個能“事親”的孝子，怎會不追求成為一個“事君”的忠臣，從而“圖宦達”以“終于立身”呢?理由二:臣之“辛苦”，蜀人“所見”，牧伯“明知”，天地“共鑒”，怎能因“廢離”不孝而受唾罵、違天意呢?怎能因“廢遠”盡忠而使陛下蒙上輕民心、違官意、忤神靈的塵垢呢?理由三:陛下果真能“矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年”，不僅可以慰作者、收民心、服官吏、動神靈，一舉四得，更可以使臣“生當隕首”，“死當結草”，以報皇恩，何樂而不為呢?

上述可見，全文自首至尾，外飾以情，內充以理;既是陳“情”表，又是陳“理”表，情能動心，理更服人。難怪“晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳”。否則，于情不忍，于理難通。

[作者通聯:武漢二中]