網絡惡搞的傳播倫理

摘要：本文對網絡惡搞給傳播倫理帶來的挑戰與危機進行了論述，對其產生的原因進行了分析，并針對網絡惡搞帶來的傳播倫理危機。提出了重建網絡傳播倫理的建議和措施。

關鍵詞：網絡惡搞 傳播倫理 危機 重建

道德，是一種價值關系，是道德主體與道德客體之間達成某種協調的一種實踐活動，是道德主體通過約束規范自身的行為來調節人際關系的實踐行為，而對道德主體之間的界定，就是我們所說的倫理關系。傳播作為人與人之間信息交流溝通的方式，其倫理屬性隨著傳播技術、傳播手段的發展而發生著變化。互聯網的興起和普及，讓網絡傳播具有了傳播時間、傳播地點的隨意性，傳播速度的快捷性。傳播范圍的無限性等特點。這種傳播方式和模式的變革，讓原有的傳播倫理由于道德約束力度的下降而受到前所未有的挑戰。而網絡惡搞，正是在這樣的道德空間滋生并快速蔓延的。其傳播范圍的廣泛。對整體的道德倫理體系正在產生著深遠的影響。

所以了解和認識網絡惡搞的傳播倫理。研究在新技術不斷發展的環境中構建網絡傳播倫理的必要性及具體的措施和辦法，對走向現代化的我們構建道德文明、構建和諧社會，具有重要的意義和價值。

網絡惡搞對傳播倫理的挑戰

惡搞這一概念，最早產生于日本，并形成一種較為流行的網絡文化。它傳入我國大約是2000年，這種行為不僅僅表現在對游戲、照片的修改移植，還表現在人們以調侃、諷刺的心態對自己不喜歡的影視文化作品進行二次創作。所以有學者對惡搞做了以下定義：“人們以調侃、諷刺的心態，運用游戲、圖片、視頻短篇等形式，對他們喜歡或不喜歡的事物(圖片、文字、影視作品等)進行的具有幽默、諷喻意味的顛覆性解‘構行為及其創作風格。”由惡搞一詞的概念來延伸網絡惡搞，則是以互聯網為載體對各類圖片、文字、影視文化作品進行一種解構式的創作行為。這一行為由剛開始的游戲發展成一種流行文化。為越來越多的網民效尤，已經不再是一種玩笑或者是對生活、藝術活動的反思和批判，而是突破了以往的社會道德底線，造成了對他人著作權、肖像權、隱私權等方面的侵害，對已有的倫理產生了極大的挑戰。

自2005年胡戈的一部惡搞短篇《一個饅頭引發的血案》，引來網絡惡搞的熱潮，先是影視作品，如方言版的《貓與老鼠》、惡搞版的《閃閃的紅星》、惡搞版的美國電影《蜘蛛俠》等；接著是名人被惡搞，如惡搞短篇《不合時宜的玩笑》，對美國副總統戈爾的惡搞，以及美國前總統克林頓假博客惡搞等；再就是音樂名曲、流行歌曲等，如較為流行的《吉祥三寶》，采用顛覆歌詞的方法對歌曲進行再創作；以及各類電視節目，甚至涉及普通人。這些惡搞行為除了獲得一定的幽默效果，吸引受眾眼球外，更多的是對傳統的、經典的文化作品進行解構與顛覆，以及對名人或者電視節目的挖苦與諷刺，由此帶來的道德問題與法律問題層出不窮。

網絡惡搞帶來的傳播倫理危機及原因分析

網絡惡搞帶來的傳播倫理危機。傳播倫理是傳播者在傳播過程中應當遵循的基本法則，這一基本法則雖然沒有明確的規定，但卻是人的社會行為最基本的道德底線，它可以對傳播主體的傳播行為進行道德判斷。從另一個角度說，無論是對群體還是對個體，道德判斷都需要有相應的輿論環境，失去了這一環境。道德判斷就失去了效力。從目前風行不減的網絡惡搞浪潮，分析由此帶來的傳播倫理危機，可以分兩點來看。一是原有的基本的傳播者應當遵循的法則受到了前所未有的挑戰，作為傳播者的道德、道義、責任已經難以影響和約束傳播者，于是弄虛作假、搬弄是非、制造謠言、人身攻擊、暴力色情等惡搞行為泛濫成災：二是道德判斷所需要的輿論缺失。無論是網絡世界還是藏匿于屏幕之后的個體傳播者，對于惡搞行為都缺乏必要的道德識別。于是原本“不應當如此”的行為不斷地越過道德紅線，人們對其熟視無睹。可以說在這場惡搞浪潮中，原有的傳播倫理已不復存在。所以當道德退居幕后，那些受害者只能拿起法律的武器來捍衛自身。

網絡惡搞得以盛行的原因。傳統的傳播方式、傳播模式形成的固有的傳播主體與受體之間的倫理關系，由于網絡傳播的虛擬性、隱蔽性、隨意性、快速性，對其形成了挑戰。尤其是網絡的虛擬性特征，新的媒體傳播形態，如博客、播客、網絡論壇、BBS、手機媒體等帶來的傳播模式的變革，傳播由原本的傳播主體到受體的單線傳播，轉而成為交互傳播，每一個個體都成了傳播者和受眾，且不需要任何高深的技術手段，一臺電腦、一個鼠標、一個鍵盤，或者一部手機，即可進入網絡世界的交互空間，不受任何人的約束與限制。現實中的人們作為個體，進入網絡便成了一串符號，或者一組數字。這種傳播的便易性、自由性、隱匿性，為網絡惡搞提供了土壤。

網絡惡搞帶來的倫理危機，除了與現代信息技術帶來的土壤有關。與傳播群體的心理因素也有密切的關系。網絡惡搞的傳播主體多具有極強的表現欲，有憤世嫉俗的社會對抗心理，有貪圖名利的投機取巧心理，還有發泄報復的怨恨心理。這些心理因素在遇到網絡的傳播特性時，便對傳播倫理產生了強大的破壞。

網絡惡搞帶來倫理危機的另一個原因，是網絡世界的道德自主性、多元性與開放性，由此構建的道德價值體系對網絡惡搞的傳播起到了推波助瀾的作用，所以無論是惡搞的制造者、傳播者還是接受者，其行為都會被網絡道德消解，而不受現實世界道德體系的干擾。

網絡環境下傳播倫理重建的措施

由原子組成的世界和由數字組成的世界使得人們擁有了兩重性，而如何表現自我，就成了個人的選擇問題。網絡惡搞的盛行，是當前網絡世界“自律”與“他律”的缺失，也使得作為倫理主體的大眾無所適從。網絡的開放性、互動性和虛擬性。使得國家的法律在數字空間難以充分發揮效用，因此說，網絡傳播倫理構建中的“他律”——國家法律的進入是困難的，依靠“自律”方式引導網絡傳播健康發展是傳播倫理的正途。

稈業自律構建網絡傳播倫理新秩序。倫理的形成，是由倫理主體在群體規則約束中，由直接感悟違反倫理事件而形成的內在約束機制，其依靠的是人們在社群沖突中的倫理直覺，是一種開放性的自治行為。其產生的過程為：群體共識一群體規則一倫理沖突一新共識一新倫理規則。當前，原有的傳播倫理正在沖突中受到挑戰，而新的傳播倫理即將形成，作為網絡環境主要構建者的互聯網行業，在網絡傳播倫理構建中起著重要的作用，要進一步完善互聯網行業的自律規范體系，擴大行業自律的參與，將涉及互聯網的各種網站納入其中，通過行業協會以及各地的分支機構進行自律管理。

作為政府部門，要幫助各地互聯網協會成立不同層次的組織機構，完善行業規范，促使整個行業合法經營，形成良好的行業道德氛圍。

促進網民自律，構建網絡傳播倫理。促使倫理主體自律，遵循兩個基本原則，一是自我實現與自我幸福的原則：二是自我反思與自我管理的原則。網民的傳播倫理實踐，是一個選擇－適度－協調－遵從的過程，從而能夠獲得倫理上的幸福感。在網民傳播倫理的實踐過程中，傳播的環境對其形成倫理自律起著重要的作用。這就需要一方面加強網絡環境的建設，發揮國家網站、重點網站、專業網站的作用，對網站傳播內容進行規范，提供健康、向上、積極的信息，形成一個大的傳播環境：另一方面，就是構建一個健康向上的網絡輿論環境，構建一個積極的輿論場。通過對傳播內容的交流、協調、組合、揚棄、選擇，從而形成傳播輿論，促進網絡傳播倫理的快速形成。

加強網絡技術在倫理構建中的運用。“惡搞”的盛行，一個重要的原因，是網絡技術的進步和通信技術的發展。使得人們能夠通過網絡媒體將信息、數據等進行交互傳播。因此，由技術帶來的問題，同樣可以通過技術來進行解決，用技術的力量來完善傳播載體，是網絡傳播倫理構建的一個重要環節。通過網絡技術來遏制不良信息，如開發一些綠色軟件、不良信息過濾系統，使得不良信息或具有社會危害性較強的傳播內容無法廣泛傳播。

倡導網絡道德教育。網絡作為一種工具，只能是為人所用，而不能使其奴役人自身。正確地使用網絡。需要網民能夠樹立良好的道德觀念。提高自身的道德素養，這樣才能抵御網絡傳播過程中的負面因素，發揮網絡的積極作用。

倡導網民將現實生活中得到的律令引入網絡環境，使得現實社會的倫理與網絡倫理有一個銜接。增加網絡的道德建設，增設道德教育的內容，使網民在無人監督的同時，也能夠自我約束。

編校：董方曉