宋代私人藏書(shū)興盛及社會(huì)價(jià)值考略

摘要：私人藏書(shū)之風(fēng)，至宋代而大盛，在品種數(shù)量、藏書(shū)內(nèi)容、方法與利用上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)代。以此，文章結(jié)合宋代私人藏書(shū)興盛成因及著名藏書(shū)家的活動(dòng)，論述其社會(huì)價(jià)值獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞：宋代 私人藏書(shū) 社會(huì)價(jià)值

宋代私人藏書(shū)興盛成因

典籍是知識(shí)與思想的載體。古代藏書(shū)分官藏和私藏兩類。其中官藏包括皇家藏書(shū)、中央政府藏書(shū)和地方政府藏書(shū)：私藏是指私家藏書(shū)，我們常說(shuō)的藏書(shū)家系指私藏之家。我國(guó)私人藏書(shū)始于西周后期(公元前840～前770)。春秋時(shí)期，私人講學(xué)興起并逐漸興盛。在漢、晉、隋、唐、五代、宋的一千多年間，每有戰(zhàn)亂，例如魏晉南北朝割據(jù)、隋末起義、安史之亂等，京城都邑的朝遷和官府的藏書(shū)大多散佚，有的幾乎焚毀殆盡。私人藏書(shū)卻可避戰(zhàn)亂而遷移，故損失較小。特別在宋代，私人藏書(shū)有了空前的發(fā)展。1 古文運(yùn)動(dòng)發(fā)展。宋代繼唐代韓愈的“文以載道”和柳宗元“文以明道”的文學(xué)主張，古文運(yùn)動(dòng)有了大的發(fā)展?！疤扑伟舜蠹摇敝兴握计淞Ｒ蕴K軾、辛棄疾為代表的“豪放派”和以秦觀、李清照為代表的“婉約派”，以及格律派、風(fēng)雅派等名家迭出，風(fēng)格各異。邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤等開(kāi)創(chuàng)“理學(xué)”，在我國(guó)哲學(xué)史上占有重要地位，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響甚大。2 私人大辦書(shū)院。書(shū)院雖興于唐，但作為一種私學(xué)制度卻形成于宋。宋代建設(shè)書(shū)院近400所。規(guī)棋最大的除白鹿洞、石鼓、應(yīng)天府和岳麓四大書(shū)院外，尚有白鷺洲、茅山、鵝湖、東坡、象山等書(shū)院。3 編纂、撰著盛行。宋代朝遷詔命編纂的大型類書(shū)包括《太平御覽》《冊(cè)府元龜》《事類賦》和《玉海》4部。史書(shū)包括司馬光編撰的《資治通鑒》、歐陽(yáng)修撰的《新唐書(shū)》《新五代史》和薛居正撰的《舊五代史》?？萍及ㄉ蚶ǖ摹秹?mèng)溪筆談》等。4 推廣印刷術(shù)。宋代以前的書(shū)籍陸續(xù)翻印，宋代作品也大量印刷，有些書(shū)院還自行印書(shū)。隨著書(shū)籍出版數(shù)量逐漸增大，私人藏書(shū)得到空前發(fā)展。例如，司馬光、楊徽之、畢士安、宋綬、王洙、曾鞏、葉夢(mèng)得、劉恕、李日方、歐陽(yáng)修、宋敏求等。著名藏書(shū)家宋敏求不僅藏書(shū)，也經(jīng)常餃勘書(shū)籍，其家藏書(shū)大多校三五遍，故當(dāng)時(shí)人藏書(shū)都以得到他的書(shū)為善本。5 宋代重視館閣藏書(shū)。在宋代文治政策的指導(dǎo)下，更加蓬勃興旺起來(lái)。宋代皇帝在即位之初，都要發(fā)布求書(shū)詔令，從而使宋代國(guó)家藏書(shū)事業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的興盛局面，并由此帶動(dòng)和影響了其他三大藏書(shū)系統(tǒng)(書(shū)院、寺觀和私人藏書(shū))的飛快發(fā)展?？季克饺瞬貢?shū)來(lái)源不外采取三種途徑：抄寫(xiě)、采購(gòu)、饋贈(zèng)。而這三種來(lái)源都與館閣藏書(shū)有著密切聯(lián)系。例如，蘇頌是宋代有名的學(xué)者及私藏家。蘇象先(蘇頌之孫)稱“傳寫(xiě)秘閣書(shū)籍，每二千言，歸即書(shū)于六冊(cè)。家中藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，秘閣所傳者居多”。6 朝廷賜書(shū)。朝廷賜書(shū)也是私人藏書(shū)的一個(gè)重要途徑。宋綬是北宋承平時(shí)期的大藏書(shū)家，曾為集賢校理，在館閣編校藏書(shū)。朝廷“每賜于(宋綬)必得二本”，此事一時(shí)在私藏家中傳為佳話。宋綬死后，朝廷將他的千字文及其所藏墨跡人藏禁中。司馬光、劉道原是《資治通鑒》的主要纂修者，神宗賞賜司馬光穎邸舊書(shū)2400卷，哲宗也曾賜書(shū)劉道原。以上是宋代館閣藏書(shū)對(duì)私人藏書(shū)的影響，同樣，館閣藏書(shū)也有賴于私人藏書(shū)的補(bǔ)充。

宋代私人藏書(shū)家概述

讀書(shū)要有書(shū)，藏書(shū)為讀書(shū)。為讀書(shū)方便，只好自我儲(chǔ)存。蘇軾描繪當(dāng)時(shí)讀書(shū)人，欲求書(shū)“而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及”的情景，反映了讀書(shū)人藏書(shū)的普遍心理。古代藏書(shū)家向來(lái)推崇一種好的傳統(tǒng)，就是把藏書(shū)作為“傳薪”的手段，并以親自為傳遞知識(shí)出力而自豪。蘇軾在《李氏書(shū)房藏書(shū)記》中記載私人藏書(shū)家李常(北宋早中期人)“藏書(shū)凡九千余卷”，為了使藏書(shū)發(fā)揮較大的作用，提供后來(lái)者“無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩?。把所有私人藏?shū)獻(xiàn)出，置于公共場(chǎng)所，供人閱讀。南宋南陽(yáng)公將一生收藏二萬(wàn)余卷，不傳親子，而轉(zhuǎn)交他人托管。南陽(yáng)公的見(jiàn)解是“某老且死，有平生所藏書(shū)，甚秘惜之。顧子孫稚弱，不自樹(shù)立。若其心愛(ài)名，則為貴者所奪，若其心好利，則為富者所售，恐不能保也。今舉以付子，他日期間有好學(xué)者歸焉。不然，則子自取之”(見(jiàn)晃公武《郡齋讀書(shū)志)自序》)。從南陽(yáng)公的表白中，可以體會(huì)到他的藏書(shū)價(jià)值觀。書(shū)是珍愛(ài)之物，是財(cái)富，但這筆財(cái)富不必私人獨(dú)占，也未必遺傳親子。藏書(shū)傳學(xué)授業(yè)，贈(zèng)與同好，物盡所能，勝于親子之情。宋代的許多私人藏家很注重藏書(shū)的交流，如宋敏求不把自家書(shū)籍收藏于密室，而是樂(lè)于借給他人。宋代私人藏書(shū)家大多是大學(xué)問(wèn)家或大文學(xué)家，他們藏書(shū)豐富，據(jù)南宋末周密《齊東野語(yǔ)》卷一二所列舉的宋代藏書(shū)豐富的20多家中多者5萬(wàn)多卷，超過(guò)了秘府。眉山“孫氏書(shū)樓”自唐代移來(lái)四川即有藏書(shū)，一直到宋末，藏書(shū)樓尚在，足可見(jiàn)藏書(shū)之富?？少F的是，有些藏書(shū)家不但善于藏書(shū)，還開(kāi)始編纂圖書(shū)目錄，對(duì)藏書(shū)進(jìn)行記載，這有利于藏書(shū)的保管和流傳。如晁氏本是望族，家富藏書(shū)。在晁公武時(shí)一家人蜀，四川轉(zhuǎn)運(yùn)使井度好藏書(shū)，后來(lái)他將全部藏書(shū)贈(zèng)與晁氏，這使晁公武自家藏書(shū)加上他人所贈(zèng)的總數(shù)在去除重復(fù)后多達(dá)24500多卷。晁公武還親自校讎這些書(shū)，并撰寫(xiě)提要，寫(xiě)成《郡齋讀書(shū)志》，原刻本有4卷。又如陳振孫前后花20多年工夫根據(jù)自己私人藏書(shū)寫(xiě)成《直齋書(shū)錄解題》，此書(shū)共著錄圖書(shū)3096種，51180卷，藏書(shū)數(shù)量超過(guò)南宋政府《館閣書(shū)目》所著錄的44486卷。全書(shū)不但說(shuō)明創(chuàng)目的內(nèi)容、范圍和數(shù)目演變，著錄書(shū)名、卷數(shù)和學(xué)術(shù)淵源，而且著錄版本、款式和得書(shū)經(jīng)過(guò)，不僅在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上壓倒官修書(shū)目。

宋代私人藏書(shū)的社會(huì)價(jià)值

首先，宋人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文化積淀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他朝代，他們?cè)谖膶W(xué)、史學(xué)、思想和藝術(shù)等領(lǐng)域都有卓越成就，在文化上表現(xiàn)出集大成的氣魄。宋代出現(xiàn)了“文章學(xué)”、“評(píng)點(diǎn)學(xué)”和“讀書(shū)法”的興盛，又促使讀書(shū)風(fēng)尚繼續(xù)高漲。國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生曾在為鄧廣銘《宋史職官志考證》作序時(shí)對(duì)宋代文化發(fā)展給予了高度評(píng)價(jià)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！币栽?shī)為例，張鳴先生在《宋詩(shī)選·前言》中統(tǒng)計(jì)了新編《全宋詩(shī)》中所收錄的宋代詩(shī)人不下9000人，詩(shī)作達(dá)3785卷，作品和作者數(shù)量都大大超過(guò)了現(xiàn)存唐詩(shī)。我們可以了解到宋人除了讀書(shū)，善于吟詩(shī)作文的人也非常普遍，這也成為人們文化生活中的一部分。

其次，統(tǒng)治者提倡文治。宋代社會(huì)各個(gè)階層形成濃厚的讀書(shū)風(fēng)尚，上自王公貴胄，下至平民百姓，不論是政治家、文學(xué)家，還是思想家，皆勤于治學(xué)，嗜讀詩(shī)文，讀書(shū)群體非常龐大。宋朝歷代皇帝除了身體力行積極習(xí)文，實(shí)行重文抑武國(guó)策，激勵(lì)讀書(shū)人勤奮讀書(shū)和參加科舉考試，還大力提拔重用讀書(shū)人，為他們提供優(yōu)厚的俸祿，而且科舉“取士不問(wèn)家世”，甚至唯恐利，舉還不能盡羅天下奇才，又進(jìn)行不拘一格的選拔和任用。這些舉措大大激發(fā)了文人士子對(duì)功名富貴的追求，以致“上之為人君者，無(wú)不典學(xué)”，而“下之為人臣者，自宰相以至令尹，無(wú)不擢科”，“海內(nèi)文士彬彬輩出焉”。窮苦百姓也紛紛通過(guò)這個(gè)途徑躋身科舉和仕途。如歐陽(yáng)修在《范公神道碑銘》中記敘范仲淹少年讀書(shū)的情況時(shí)說(shuō)：“入學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六經(jīng)之旨?！庇纱丝梢?jiàn)，讀書(shū)在宋代已經(jīng)不再是有錢(qián)有地位人的專利，而成為大多數(shù)人生活必不可少的一部分。

最后，宋代社會(huì)濃厚的文化。如蘇軾、黃庭堅(jiān)等，詩(shī)文書(shū)畫(huà)均擅長(zhǎng)，儒墨風(fēng)流，他們的成長(zhǎng)，離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)濃厚的文化氛圍之熏陶浸染，而館閣曝書(shū)活動(dòng)正是這個(gè)文化氛圍的有機(jī)構(gòu)成。宋代館閣的曝書(shū)活動(dòng)，是為弘揚(yáng)統(tǒng)治者優(yōu)寵文士的政策方針而舉行。館閣曝書(shū)，是一場(chǎng)規(guī)模盛大的圖籍玩好展覽會(huì)，與會(huì)者可以直觀統(tǒng)治者崇尚儒術(shù)，肇振斯文的成果。因?yàn)槲募诮y(tǒng)治者眼中，承擔(dān)著“千古治亂之道，并在其中”的神圣職能，故通過(guò)這樣的博覽會(huì)，“帝欲其知文儒之盛”，是顯而易見(jiàn)的。曝書(shū)會(huì)的朝廷出資，賞賜佳肴典冊(cè)，則更是體現(xiàn)了宋代對(duì)儒臣的優(yōu)寵。宋太宗說(shuō)：“王者雖以武功可定，終須用文德致治。”曝書(shū)會(huì)不但激發(fā)了文人的創(chuàng)作情思，正所謂“盛世年年事，新篇莫厭供”，而且也感染了文人的藝術(shù)情趣。作為“宴觴更盛華林會(huì)，坐客咸推大廈才”的曝書(shū)活動(dòng)，這一歷史傳承性的文化活動(dòng)，為宋人的交往游從提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，次韻相酬、同題共作；賞畫(huà)鑒帖，切磋論藝，既增進(jìn)了互相的情感交流。又加強(qiáng)了文人的集團(tuán)性、群體性。宋代館閣的“曝書(shū)會(huì)”活動(dòng)，從一個(gè)側(cè)面使我們看到宋代文化形態(tài)的絢麗斑斕、豐富多彩，感受到宋代社會(huì)濃厚的文化氛圍。同時(shí)，也有助于我們解讀宋代文化高度發(fā)展的原因。

編校：施宇