論維新報(bào)人的言論寫作思想

2010-12-31 00:00:00徐新平

新聞愛好者 2010年14期

晚清時(shí)期被稱為中國(guó)報(bào)紙的政論時(shí)代，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代迫切需要政論來開啟民眾的智慧。當(dāng)時(shí)所辦的報(bào)刊以及讀者所關(guān)注的對(duì)象主要是報(bào)刊的政論文章;報(bào)刊影響力的大小也取決于所登政論的好壞。因此，維新派有影響的報(bào)人都是聲名遠(yuǎn)播的政論家，如王韜、梁?jiǎn)⒊屯艨的昃褪墙艹龅拇怼Ｕ摃r(shí)代必然會(huì)產(chǎn)生政論寫作的理論，研究和總結(jié)維新報(bào)人言論寫作思想，不僅有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)代表報(bào)人言論寫作的特色，而且可以為當(dāng)代言論寫作提供有益的借鑒。

王韜的言論寫作思想

近代最早以言論著稱的是早期維新派報(bào)人王韜。作為中國(guó)第一個(gè)報(bào)刊政論家，王韜在辦報(bào)的過程中，不僅親手撰寫了大量時(shí)人莫能與之頡頏的報(bào)刊政論，而且在一些文章中零星地表達(dá)了對(duì)言論寫作的看法。

“論時(shí)事”是報(bào)刊言論最基本的特點(diǎn)。報(bào)紙?jiān)u論是《循環(huán)日?qǐng)?bào)》最明顯的特色，也是王韜對(duì)中國(guó)新聞評(píng)論的一大貢獻(xiàn)。王韜說《弢園文錄外編》“乃就客粵時(shí)所作，匯輯成書，中間多論時(shí)事”①。“論時(shí)事”，就是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)的各種問題，進(jìn)行評(píng)說，發(fā)表看法。而當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子大多重視理性學(xué)術(shù)而輕經(jīng)世實(shí)用，“自帖括之外，一無所知”。王韜卻與之相反，不僅憂世傷時(shí)，留心當(dāng)世之務(wù)，而且每有心得，必盡傾吐而后快。他在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的近千篇論文，均以內(nèi)政外交等重要時(shí)事為題材，討論的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，貢獻(xiàn)的是經(jīng)邦濟(jì)世的自強(qiáng)策略，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的改革意識(shí)和愛國(guó)精神。只要讀過《弢園文錄外編》的人都知道，書中的文章都與當(dāng)時(shí)的時(shí)事政治和社會(huì)問題密切相關(guān)，自始至終都洋溢著一股憂世傷時(shí)、憤懣郁勃之氣。筆者覺得，讀王韜的政論，仿佛感受到了“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”的屈子之風(fēng)，看到了一顆“冀幸君之一悟，俗之一改”②的拳拳愛國(guó)之心。出生于封建士大夫家庭的王韜，從小受到傳統(tǒng)儒家文化的教育陶養(yǎng)，少抱用世之志，至老不衰。他雖然受西方文化的影響甚多，但內(nèi)心深處崇尚的仍是立功、立德、立言的三不朽境界，懷抱的是經(jīng)邦濟(jì)國(guó)的用世情懷。只是在仕途無望的情況下，才退而想到“以筆墨代袞鉞，固儒者分內(nèi)事也”。③

由此可見，王韜借日?qǐng)?bào)立言，直陳時(shí)事，不僅是基于對(duì)報(bào)刊言論的理解，而且是他積極用世的方式。有理由認(rèn)為，王韜雖然沒有提出過“文人論政”的命題，但他的辦報(bào)實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地開創(chuàng)了中國(guó)新聞工作者胸懷大局、蒿目時(shí)艱、關(guān)心國(guó)計(jì)民生的優(yōu)良傳統(tǒng)，成了中國(guó)新聞界“文人論政”的開路先鋒。

“自抒胸臆”。王韜在《弢園文錄外編#8226;自序》中說:“文章所貴，在乎紀(jì)事述情，自抒胸臆，俾人人知其命意之所在，而一如我懷之所欲吐，斯即佳文。至其工拙，亦末也。鄙人作文，竊秉斯旨。”意思是說，寫文章的關(guān)鍵在于:紀(jì)事也好、述情也好，都要寫自己的真情實(shí)感，讓讀者明白你的作文意圖，而不要過多地追求文字的雅俗和技巧的工拙。“自抒胸臆，俾人人知其命意之所在”，既是王韜作文遵循的宗旨，也是《循環(huán)日?qǐng)?bào)》言論的一大特色。王韜所寫的政論，無論是宣傳西法，還是倡導(dǎo)變革，無論是抨擊黑暗，還是臧否人物，他都能將自己的觀點(diǎn)主張、好惡愛憎清新生動(dòng)地表達(dá)出來，給當(dāng)時(shí)沉悶僵化的文壇注入了新的生機(jī)，給讀者以振聾發(fā)聵的影響。

王韜在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的自抒胸臆、獨(dú)陳己見的文章，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件的分析和判斷，明顯高出于同時(shí)代的一般文人。他用自己“多談時(shí)務(wù)”的政論，在努力實(shí)現(xiàn)“借彼事端發(fā)揮胸臆，……開悔悟于愚民”的辦報(bào)目的。

梁?jiǎn)⒊难哉搶懽魉枷?/p>

如果說王韜只是回顧了自己言論寫作的體會(huì)，并沒有對(duì)言論寫作進(jìn)行理論闡釋的話，那么梁?jiǎn)⒊难哉摌I(yè)務(wù)思想則是維新派報(bào)人中較為豐富的。

什么是言論。1902年，梁?jiǎn)⒊凇洞鸷褪氯恕分姓f:“凡言論者，發(fā)表一己之意見者也。言者與聽者各有其自由，斷未有能強(qiáng)之使與己同者。”④就是說，言論就是發(fā)表個(gè)人意見的文章，是作者在“言心中之所懷抱”。發(fā)表言論和閱讀言論的人，都有自己的自由，不能強(qiáng)迫別人接受你的觀點(diǎn)。當(dāng)然，梁?jiǎn)⒊f的“言論”不等于我們今天所說的新聞評(píng)論，其內(nèi)涵比新聞評(píng)論要寬，既包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中普遍的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表自己看法的“論說”，也包括就已經(jīng)發(fā)生的某一具體新聞事件發(fā)表意見的“時(shí)評(píng)”。梁?jiǎn)⒊f:“凡論說所論，則事之應(yīng)舉措者也;凡時(shí)評(píng)所評(píng)，則事之已舉措者也。”⑤就是說，應(yīng)該做的事是論說的對(duì)象，已經(jīng)做了的事是時(shí)評(píng)的對(duì)象。論說和時(shí)評(píng)都屬于言論。

言論必須有一定的宗旨。1912年，梁?jiǎn)⒊诨仡欁约恨k報(bào)的經(jīng)歷時(shí)說，他的立言宗旨是一貫的，“若夫立言之宗旨，則仍在浚牖民智，熏陶民德，發(fā)揚(yáng)民力，務(wù)使養(yǎng)成共和法治國(guó)國(guó)民之資格。此則十八年來之初志，且將終身以之者也”。⑥梁?jiǎn)⒊f自己立言的宗旨，就是開啟民智、熏陶民德、發(fā)揚(yáng)民力，務(wù)必造就中國(guó)的“新民”，而且這一宗旨要堅(jiān)持到底，終身不變。康有為曾經(jīng)批評(píng)梁?jiǎn)⒊髻|(zhì)多變，梁?jiǎn)⒊约阂渤姓J(rèn):“若其見理不定，屢變屢遷，此吾生之所最短也。”⑦筆者認(rèn)為，他的思想“多變”主要體現(xiàn)在政治觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)方面，而辦報(bào)中“立言之宗旨”是始終如一的。惟其如此，他所辦的報(bào)紙和開民智的言論才會(huì)產(chǎn)生那么大的影響。

發(fā)表意見應(yīng)該淋漓盡致、毫無隱蔽。梁?jiǎn)⒊f:“至立言者，必思以其言易天下。不然，則言之奚為者?故鄙人每一意見，輒欲淋漓盡致以發(fā)揮之，使無余蘊(yùn)，則亦受性使然也，以是為對(duì)于社會(huì)之一責(zé)任而已。”言論是闡述個(gè)人意見的，觀點(diǎn)不明確、不突出，就不能影響受眾。他總結(jié)自己言論寫作的特點(diǎn)是:“鄙人之言其心中之所懷抱而不能一毫有所自隱蔽(非直不欲，實(shí)不能也)，此則其一貫者也。”⑧梁?jiǎn)⒊岢珜懷哉搼?yīng)該“淋漓盡致”的觀點(diǎn)，是對(duì)王韜的直抒胸臆和鄭觀應(yīng)“直言無隱”言論思想的繼承與發(fā)展。他所寫的大量酣暢淋漓的言論作品，對(duì)于提高當(dāng)時(shí)言論寫作水平具有極大的促進(jìn)作用。1921年，他對(duì)自己的言論做過這樣的回顧和總結(jié):“吾儕誠(chéng)不敢自謂其所見之必當(dāng)。雖然常以天真爛漫的態(tài)度，自發(fā)表其現(xiàn)時(shí)良心所主張，一無瞻顧，從不肯以投合社會(huì)心理之故，偶發(fā)違心之論，尤不愿作模棱兩可之辭，以逃天下之責(zé)難。”⑨可以說，“淋漓盡致、毫無隱蔽”是梁?jiǎn)⒊哉搶懽饕回瀳?jiān)持的思想主張和重要的特色。

為了一定的目的，可以發(fā)稍偏稍激的言論。梁?jiǎn)⒊凇毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》中說:“報(bào)館者，救一時(shí)明一義者也。故某以為業(yè)報(bào)館者，既認(rèn)定一目的，則宜以極端議論出之，雖稍偏稍激焉不為病。何也?吾偏激于此端，則同時(shí)必有人焉，偏激于彼端以矯我者，又必有人焉，執(zhí)兩端之中以折中我者。互相倚，互相糾，互相折中，而真理必出焉。……夫人之安于所習(xí)而駭于所罕聞，性也。故必變其所駭者而使之習(xí)焉，然后智力乃可以漸進(jìn)。”⑩這種為了一定的目的而發(fā)表偏激的言論，使受眾“變駭為習(xí)”的主張是否正確?從動(dòng)機(jī)角度說，梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與合理性。人們往往習(xí)慣于已有的成見而難于接受新生事物，發(fā)表極端偏激的言論，可以引起人們的注意，可以驚駭其心靈。從矯枉過正這個(gè)角度說，偏激也有一定的作用。戊戌變法后，梁?jiǎn)⒊蚴芰俗T嗣同“掃蕩桎梏，沖決羅網(wǎng)”思想的影響，其政治情緒從平和轉(zhuǎn)向激進(jìn)，面對(duì)數(shù)千年來封建專制制度造成的民眾麻木不仁的狀態(tài)，他提出了這種特殊的言論策略。自王韜以來，人們普遍遵奉的言論法則是“持論公平”，梁?jiǎn)⒊蔡岢鲞^“言論要公允”的主張。他之所以提出“既認(rèn)定一目的，則宜以極端議論出之”的觀點(diǎn)，只是特殊情況下的一種宣傳技巧而已。從梁?jiǎn)⒊乃枷牒蛯?shí)踐中可以看出，他的言論不求深刻但求新穎、不求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)髮?shí)效的特點(diǎn)，的確是當(dāng)時(shí)特定時(shí)代的產(chǎn)物。

言論寫作的“公、要、周、適”四條原則和“四不”要求。梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)報(bào)》和《國(guó)風(fēng)報(bào)》創(chuàng)辦的時(shí)候，對(duì)于言論寫作提出了新的主張。1904年6月，他在《〈時(shí)報(bào)〉發(fā)刊例》中，對(duì)“本報(bào)論說”欄目提出了四條主張:一是“以公為主，不偏徇一黨之意見”。就是說，言論要站在客觀公正的立場(chǎng)上說話，不要“挾黨見以議國(guó)事”。二是“以要為主。凡所討論，必一國(guó)一群之大問題”。言論寫作應(yīng)當(dāng)以關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事為對(duì)象，而不是無關(guān)大局的瑣屑小事。三是“以周為主。凡每日所出事實(shí)，其關(guān)于一國(guó)一群之大問題，為國(guó)民者所當(dāng)厝意者，必次論之”。即對(duì)于新近發(fā)生的民眾所關(guān)注的大事，必須依次全面論述。四是“以適為主。雖有高尚之學(xué)理、恢奇之言論，茍其不適于中國(guó)今日社會(huì)之程度，則其言必?zé)o力而反以滋病”。言論要切合現(xiàn)實(shí)需要和社會(huì)大眾的水平，不要做脫離現(xiàn)實(shí)的高談闊論。(11)1910年，梁?jiǎn)⒊凇丁磭?guó)風(fēng)報(bào)〉敘例》中，對(duì)論說及時(shí)評(píng)又提出了這樣的主張:“凡論說及時(shí)評(píng)皆不徇黨見，不衍陳言，不炫學(xué)理，不作詼語(yǔ)。”(12)就是說，言論不要存黨派偏見，不要蹈襲陳舊的觀點(diǎn)，不要炫耀高深的學(xué)理，不要說詼諧戲謔的話語(yǔ)。從正面來理解，就是言論寫作應(yīng)該做到公正、新穎、通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。梁?jiǎn)⒊岢龅乃臈l原則和“四不”主張，與過去所說的為達(dá)到一定目的可以發(fā)偏激言論的觀點(diǎn)完全不同。《敬告我同業(yè)諸君》寫于1902年，《〈國(guó)風(fēng)報(bào)〉敘例》寫于1910年。觀點(diǎn)前后有變化本屬正常，也符合梁?jiǎn)⒊枷雽易儗疫w的特點(diǎn)。雖然前一種觀點(diǎn)有其合理的一面，但終究具有偏頗之處，而后一種觀點(diǎn)則明顯是對(duì)過去言論觀的糾正與超越。公正、全面、新穎、通俗、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)用，永遠(yuǎn)都是言論寫作正確的原則與方法。

汪康年言論寫作思想

自稱“以言論救人國(guó)”的汪康年，在16年的辦報(bào)生涯中，始終以寫作言論為天職，晚年還辦了一張“以評(píng)論及記載舊聞，供人研究為主，不以登載新聞為職志”的《芻言報(bào)》。(13)他在言論寫作實(shí)踐中，發(fā)表了一些獨(dú)特的見解。

言論要敢于批評(píng)政府的過失，鞭笞酷吏豪強(qiáng)的惡行。汪康年認(rèn)為，報(bào)紙是用來監(jiān)督政府和維護(hù)民眾利益的。報(bào)人的“清議”之權(quán)，就體現(xiàn)在扶正祛邪上面。他說:“政府所頒之政令，官吏所施行之條教，茍有不便于民者，報(bào)館得昌言而糾正之;酷吏之虐民，豪強(qiáng)之縱惡，民所痛心疾首而不能自達(dá)者，報(bào)館得大聲疾呼之。此報(bào)館所不能辭之職也。”(14)汪康年的弟弟汪詒年在《汪穰卿先生年譜》中說:“先生平日絕不主張激烈之行動(dòng)，以為天下大器，破壞滋易，建設(shè)實(shí)難，以吾國(guó)之人才、財(cái)政、內(nèi)憂外患而無論，尤不當(dāng)虛作一建設(shè)之理想，輕言破壞。故平素持論，懇懇窾窾，專屬望于政府之能自改革，勿自蹈于危亡之域，以致危亡天下。”就是說，汪康年是一個(gè)不主張激烈行動(dòng)的人，平時(shí)的言論懇懇窾窾，只希望政府能自改革。這只是汪康年的一個(gè)方面。其實(shí)，汪康年還有另外一面，就是敢于發(fā)表激烈言論。也許正是為了社會(huì)不發(fā)生“激烈之行動(dòng)”，他才敢于發(fā)表激烈之言論的。例如，1907年2月20日，他在《京報(bào)》發(fā)表的《論偷安為貧弱之原因》中批評(píng)清政府“竭生民之脂血，以供外族之犧牲，對(duì)乎世界，無國(guó)際法人之資格”，其筆鋒之犀利、言辭之激烈、思想之精辟、感情之沉痛，并不在梁?jiǎn)⒊隆?/p>

寫言論要有“百訾不餒”、“強(qiáng)御不避”的精神。言論寫作就是對(duì)時(shí)事發(fā)表意見和看法，以公平之心評(píng)價(jià)事物的是非得失。汪康年主張，在寫作中要有獨(dú)立的思維、獨(dú)立的立場(chǎng)，對(duì)于自己所贊成的或者反對(duì)的要能堅(jiān)持真理。他說:“若夫以昭昭白日之心，發(fā)慷慨激昂之氣，言之急，無隣于詭，言之平，無近于阿，通上下之意，平彼此之情。所與者，必以言助之，雖百訾不餒;理所否者，必以言阻之，雖強(qiáng)御不避。固將奉以始終，勿致失墜。”(15)就是說，評(píng)論時(shí)事不能看評(píng)論的對(duì)象是誰，而是看其是否合理。維護(hù)和堅(jiān)持真理是需要勇氣的。從本質(zhì)上看，言論寫作，不僅是一個(gè)人思想水平和語(yǔ)言才能的展示，更是一個(gè)人精神人格的體現(xiàn)。

寫言論要具有愛國(guó)的立場(chǎng)。晚清時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，有一些報(bào)紙，對(duì)于國(guó)家的憂患和政治的弊端，常常以置身局外的姿態(tài)，以嘲謔的口氣進(jìn)行評(píng)說，以致被外國(guó)人譏諷為“天空中人所作之報(bào)”。對(duì)此，汪康年深感憂憤，多次批判這種輕慢失職的行為。他認(rèn)為，作為中國(guó)的報(bào)人，當(dāng)以維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)為己任，沒有理由置國(guó)家民族利益于不顧。他說:“凡人痛傷本國(guó)之事，垂涕泣道之，可也;慷慨直陳，可也;婉轉(zhuǎn)言之，亦可也;甚至微文刺譏，亦無不可也。若夫嘲謔輕薄，引為笑端，則不啻為本國(guó)之罪人矣。”(16)

汪康年認(rèn)為，對(duì)自己國(guó)家的傷痛之事，用嘲笑戲謔的態(tài)度來對(duì)待，這不是一般的錯(cuò)誤，而是本國(guó)的罪人，因?yàn)檫@種做法完全喪失了愛國(guó)的立場(chǎng)。在中國(guó)新聞史上，作為職業(yè)報(bào)人，汪康年是最早認(rèn)識(shí)新聞的真實(shí)性與立場(chǎng)性關(guān)系的人。他既強(qiáng)調(diào)“記事貴實(shí)”，又強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó)家民族利益。這是中國(guó)新聞史上十分寶貴的思想。

言論寫作的方法。汪康年在《芻言報(bào)》上發(fā)表的好幾篇文章都涉及言論寫作方法的問題。歸納起來，其中有三點(diǎn)特別值得關(guān)注:一是寫言論時(shí)，事實(shí)要有著落，事理要弄明白。1910年12月，汪康年在《芻言報(bào)》發(fā)表的《論報(bào)章立言之宜慎》，對(duì)當(dāng)時(shí)報(bào)紙?jiān)谠S多事情上的以偏概全，以及“于應(yīng)然者鼓吹之，而于不應(yīng)然者絕不一遏止之”的做法，提出了批評(píng)，并告誡報(bào)界的人:寫言論時(shí)，“于事之理路，平時(shí)萬不可不研究明白。至下筆時(shí)，尤不可不審慎。否則，于事無益，徒為笑柄，甚不可也”。評(píng)論是針對(duì)具體的人和事而言的，如果事實(shí)都沒有著落，事理也沒有弄清楚就下筆作文，那么這樣的評(píng)論不僅沒有正面作用，反而會(huì)給作者和報(bào)紙帶來麻煩和負(fù)面影響。所謂“報(bào)紙立言之宜慎”，慎就慎在評(píng)論對(duì)象——事實(shí)的準(zhǔn)確性，慎就慎在分析的思想高度——事理的正確性。二是言論寫作要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)就事論事。汪康年說:“近來風(fēng)氣，既漸趨重輿論，則首須整頓者，即為輿論，而于論事論人，尤宜致謹(jǐn)。否則其結(jié)果，有令辦事人鼓舞及令辦事人灰心二種。毫厘千里，不可不慎也。夫論事無他，曰是曰非而已，曰措置之得法不得法而已。”就是說，報(bào)紙論事論人，關(guān)鍵在于評(píng)判其是非以及舉措是否得法，就事論事，不必涉及別的東西。“吾輩所求者，事之妥善而已。果其事而是矣，又措置得法矣，雖有他故，何害焉?果其事而非矣，或措置不得法矣，雖無他故，奚賴焉?”(17)三是言論措辭應(yīng)有一定的規(guī)則。汪康年在《續(xù)論報(bào)章立言之宜慎》中，批評(píng)了報(bào)紙言論用詞方面的問題。說當(dāng)時(shí)的報(bào)紙“于其事之是者，亦必以輕藐之意出之，或以疑怪之辭出之。如其題有云:‘外務(wù)部亦知重主權(quán)耶?’‘政府亦注意疆界耶?’‘貴人亦能助國(guó)債耶?’此等口氣，觸目皆是。”汪康年認(rèn)為，這樣的言論不是與人為善，也不是從大局出發(fā)，而是“蓄意乖睽”的表現(xiàn)。記者與官員之間，并沒有什么個(gè)人恩怨，發(fā)表言論，純粹是為了把國(guó)家的事情辦好。因此，他主張:“若果有事妨大局，跡屬隱微，則應(yīng)顯言發(fā)之，直言攻之，不應(yīng)作藏頭露尾語(yǔ);又不應(yīng)作微文刺譏語(yǔ);尤不應(yīng)再作體諒語(yǔ)、婉曲語(yǔ)。”在汪康年看來，言論寫作除了精神、立場(chǎng)、膽氣等因素外，還應(yīng)當(dāng)是事實(shí)、事理、是非和措辭的統(tǒng)一。事實(shí)不清、事理不明、是非不分、措辭不當(dāng)?shù)难哉摚瑢?duì)個(gè)人和社會(huì)都是有害的。

總之，維新派報(bào)人對(duì)中國(guó)新聞評(píng)論的貢獻(xiàn)，除了實(shí)務(wù)層面外，也有理論的貢獻(xiàn)。雖然他們的評(píng)論作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其理論的影響，但是他們畢竟是中國(guó)新聞評(píng)論理論的開創(chuàng)者和奠基人。他們的言論寫作思想，今天看來，依然閃耀著理論的光芒。(本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目論文，批準(zhǔn)號(hào):08BXW006)

注釋:

①王韜:《弢園著述總目#8226;弢園文錄外編》，《弢園文新編》，三聯(lián)書店，1998年版，第374頁(yè)。

②司馬遷:《史記#8226;屈原列傳》。

③王韜:《弢園著述總目#8226;甕牖余談》，《弢園文新編》，三聯(lián)書店，1998年版，第374頁(yè)。

④⑦⑧梁?jiǎn)⒊?《答和事人》，《梁?jiǎn)⒊罚本┏霭嫔纾?999年版，第975頁(yè)。

⑤(12)梁?jiǎn)⒊?《〈國(guó)風(fēng)報(bào)〉敘例》，《梁?jiǎn)⒊罚本┏霭嫔纾?999年版，第2213頁(yè)，第2214頁(yè)。

⑥梁?jiǎn)⒊?《鄙人對(duì)于言論界之過去及將來》，《梁?jiǎn)⒊罚本┏霭嫔纾?999年版，第2059頁(yè)。

⑨梁?jiǎn)⒊?《時(shí)事新報(bào)五千號(hào)紀(jì)念辭》，《梁?jiǎn)⒊罚本┏霭嫔纾?999年版，第3369頁(yè)。

⑩梁?jiǎn)⒊?《敬告我同業(yè)諸君》，《梁?jiǎn)⒊罚本┏霭嫔纾?999年版，第970頁(yè)。

(11)轉(zhuǎn)引自單波著:《20世紀(jì)中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)#8226;應(yīng)用新聞學(xué)卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年版，第23頁(yè)。

(13)汪詒年纂輯:《汪穰卿先生傳記》，中華書局，2007年版，第152頁(yè)。

(14)汪康年:《論粵督限制報(bào)館》，《汪穰卿遺著》卷二。