《弟子規》中的儒家文化傳統及現代價值

摘要:中華文化源遠流長、博大精深，主要包括儒、釋、道三家。而儒家乃是中華文化中對中國人的人生觀及價值觀影響最深遠的一個方面，是構成中華文化的基礎。《弟子規》是用儒家文化提煉出來的做人規范，是儒家文化在人們生活中的具體體現，是儒家文化的精髓。重拾中華文化，學習儒家經典，用《弟子規》中“孝悌”、“謹信”、“泛愛”的做人規范指導當今人們的生活，能對社會起到移風易俗、構建和諧的目的。

關鍵詞:《弟子規》儒家文化傳統價值觀現代價值現

中華文化源遠流長、博大精深，主要包括儒、釋、道三家。而儒學乃是中華文化中對中國人的人生觀、價值觀影響最深遠的一個方面，是構成中華文化的基礎。儒學最大的功用就是教育，是對中華民族乃至人類的素質教育。近百年來，由于在社會的變革中，我們一度提出打倒“孔家店”，對儒學的戕害很大，儒學甚至成了迂腐、保守、不思進取的代名詞。近些年來，隨著社會主義市場經濟的逐步推進，一些人受拜金主義、享樂主義的影響，人生觀、價值觀、道德觀發生了扭曲，大到貪污腐化、生活墮落，小到言談、舉止不文明等不良現象時有發生。在國家大力倡導構建和諧社會的大背景下，我們亟須加強社會道德體系的建設。很多仁人志士也認識到，重拾中國傳統文化，在大眾中倡導“學儒”，讓儒學作用于社會，將對社會起到移風易俗的教化作用，從而達到構建和諧社會的目的。這幾年出現的國學熱原因就在于此。從幼兒園到大學校園，誦讀國學經典的熱潮正在迅速興起。早在2004年，河南省漯河市的幼兒園就在孩子中開展了誦經活動，年齡最小的孩子才3歲，但背誦《三字經》、《千字文》、《弟子規》滾瓜爛熟;2007年4月，京城數百名小學生誦讀經典迎接世界讀書日;2008年，教育部下發通知，在中小學(幼兒園)、高校師生中開展中華經典誦讀活動;2009年，在洛陽市教育局的一份關于在全市中小學開展中華經典誦讀活動的通知中明文規定:學生在學校要保證每天10分鐘的誦讀時間，在家保證10到15分鐘的誦讀時間。《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《唐詩》、《增廣賢文》、《治家格言》、《大學》、《論語》、《孟子》等成為必讀篇目。這些現象說明了社會大眾對傳統文化的認同和對傳統價值觀回歸社會人生的強烈渴求。

在儒家文化的這些經典當中，《弟子規》是儒學教育的基礎。《弟子規》根據《論語·學而》篇中弟子“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁、余力學文”為中心編寫而成，全文360句，分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文以及附錄，共九個部分。它雖然只有千余字，但它是用儒家文化提煉出來的做人規范，是儒家文化在人們生活中的具體體現，是儒家文化的精髓。

以孝為先

儒家認為，德行最根本的就是孝道，所有的道德都是建立在孝道的基礎之上，一切善心都是從孝心開始的。整個儒家圣學，講的都是孝，乃至儒釋道三家的學問，一個孝字就可以概括。整部《弟子規》講的也就是孝。

孝是做人的根本。《弟子規》開篇的“首孝悌”就強調了孝的地位和重要性。古人云:水有源，木有本，父母者，人子之本源也。人之所以能立于天地之間，是因為底下有根，根就是自己的父母。能想到報答父母養育之恩，才能遷移到對社會、單位以及他人的感恩。有了這種感恩之心，個人的成就才能快速、才能扎實、才能長久。

對父母的關懷要從生活中的一點一滴做起，“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定”，如果能夠做到這些，那么走入社會我們也將會變成一個溫良受歡迎的人。“出必告，反必面”，沒有一個父母不愛自己的孩子，所以不論是離家在外還是回來，告知父母，不讓父母為我們擔心也是行孝的一種。孝養父母，不僅要養父母之身，在物質方面，要滿足父母的需要，讓他們能夠衣食無憂，更關鍵的是能夠讓父母歡樂，養父母之心。“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，養父母之心，最重要的就是要懂得孝順，而孝順的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的生活過好，不讓父母操心。要修身養性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲;要勤勉工作，報效社會，讓父母因自己的成就而自豪。“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，不僅用來指父母，作為一個企業，客戶也可以說是你的“父母”，我們常常說“顧客就是上帝”，其實也就是這個意思，如果能夠做到這一點，那么這個企業就可以長盛不衰。作為一個企業的員工，如果你對待工作能夠做到“應勿緩”和“行勿懶”，那就一定是個有進取之心的人，長期堅持，一定能在自己的領域內受到領導的重視、同行的愛戴，一定能積累起好的人脈、人緣，為自己事業的成功奠定良好的基礎。

“國以人為本，人以德為本，德以孝為本。”《弟子規》從個人修為做起，具有很強的實踐性和可操作性。它強調做人要從人性的原點——“孝”出發，首先修養身心，當德行充盈，在家就可以讓家庭和諧，全家長幼有序，共享天倫;治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領并影響自己的團隊、國家，共同建設幸福家園，共謀和平安寧。相反，一個對自己的父母都沒有孝心的人，更不會愛護別人和社會大眾，這樣的人即使能力再強也難以擔當起社會的責任，說不定還會造成對社會更大的危害。

以信為本

“信”在儒家文化中為五常之一，即所謂“仁、義、禮、智、信”之信，也就是守信、誠實的意思。在《論語》中，信就是不欺詐。踐言失約、謀事不忠、負人財物、緩急不周、知過不改等都不是“信”的行為。在中國蒙學教育中，“信”始終是重要的教學內容。《千字文》中說:“信使可覆。”意思是說和人約信，務必誠意，諾言一定要兌現。《左傳·宣公二年》:“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠;棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”所有這些都反映了儒家文化對于“信”的高度重視和“信”在中華民族傳統道德文化中的重要地位。

誠實守信是中華民族的傳統美德，是做人之本、立國之基、交往之道。《弟子規》更是把誠信當做做人的一個重要的道德指標。“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。儒家認為，在待人接物中，我們所說的每一句話，都要以誠信作為基礎，做到“言必信，行必果”，不可輕易許諾。凡是自己做不到的，就不要隨便應承，因為“君子一言，駟馬難追”。欺詐和信口雌黃，在儒家的觀念里，是最不可容忍的大錯。你可以能力不足，你可以不善言辭，這些都不是什么大不了的毛病，但是只要你慎言慎行，誠實守信，就能得到別人的信任。

然而在當今，能堅守誠信并將其發揚的人已越來越少了。在金錢、物質、利益驅使下，一些人已無情地將誠信丟棄一旁，追逐名利，成為他們新的目標。由于缺乏社會信用體系，人與人之間已出現嚴重的信任危機。“三鹿奶粉”事件、肯德基的“秒殺門”事件等，讓我們想到，誠實守信，不僅是做人之根本，也是企業生存和發展的基礎。深刻的教訓告訴我們:全社會倡導誠實守信、建立健全社會信用制度，不僅是建立社會主義市場經濟秩序、促進市場公平競爭的基礎，也是提高國內外市場競爭力的必然要求。胡錦濤總書記講的“八榮八恥”中也說道:“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。”如果一個人能誠實守信，就能打造出可靠的個人品格形象，就能用這種人格魅力吸引一大批有德有能的人合作共贏，小到幸福自己的人生，大到管理一個組織、單位甚至國家;如果一個企業能誠實守信，能對自己的員工負責，能對消費者負責，必然能打造良好的企業口碑，獲得良好的聲譽。如果全社會都能形成誠實守信的風氣，我們的社會主義和諧社會的構建也就容易得多了。

以愛為要

儒家所倡導的愛，通常表述為“仁”。《論語·顏淵》中講道:“樊遲問仁，子曰:‘愛人。’”那么愛哪些人呢?在《國語·晉語》中說:“愛親之謂仁。”孔子自己也說:“君子篤于親，則民興于仁。”孟子也說:“親親，仁也。”也就是說，“仁”是從愛自己的親人出發，愛親人是產生愛的基礎。到了《弟子規》中，其所愛的對象除了自己的親人之外，更是推己及人，成為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一種大愛。也就是說，儒家的愛是有層次的。所謂“修身，齊家，治國，平天下”，在《弟子規》中似乎也可以這么理解，先用“見人善，即思齊”，用“非圣書，屏勿視”的方式提高個人修養，從愛親人開始，進而愛國家、愛整個天下。當愛推己及人，當樸素的愛親人的情感進一步升華為愛他人、愛國家、愛世界時，愛的境界也就得到了提升，人的精神境界變得更加博大。

“泛愛眾”就是站在宇宙的高度俯瞰蕓蕓眾生，對人類的生存和相互之間關系中存在的問題產生深深的慈悲。儒家文化認為，要達到人與人之間的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧，最根本的解決途徑就是心中有大愛。《弟子規》中還有這樣的表述:“凡是人，皆需愛，天同覆，地同載。”人類生活在同一個地球，共享一片藍天，我們有著一樣的血肉之軀，愛是我們共同的需要，愛中有我們共同的利益。我們常說“送人玫瑰，手有余香”，就是說愛不僅有益于別人，也有益于我們自己。“行善最樂”、“施比受更有福”都是愛的至高境界。因為有個比喻說，愛就是杯子里的水，溢出來的那一部分才是真正的愛。愛讓我們充滿力量，愛讓我們幸福充盈。當我們有能力的時候，不吝惜自己的才華，不吝惜自己的財物，如果有多余的，及時幫助那些需要幫助的人，讓我們杯子里充盈的幸福，自然而然地流向朋友、親人、社會大眾。愛心也是可以相互傳遞和影響的，給予不但讓我們自己得到快樂，還同時在和他人分享快樂的過程中得到愛的回饋。

當今社會，人類已經進入信息化、全球化時代，科技日新月異，物質生活水平迅速提高，然而人們的幸福指數并沒有隨著物質生活水平的提高而增長，相反卻因為錯誤的人生觀、價值觀而造成人人焦慮困惑、心靈難安。因為崇尚物欲、貪婪自私，讓人類陷入一種集體無意識的浮躁和癲狂。因為缺乏對自然的愛，科學技術也就成為一些人掠奪大自然和人類同胞、聚斂物質財富的工具。大自然在人類的貪婪索取下已是滿目瘡痍、遍體鱗傷。生態系統的嚴重失衡已危及大部分物種的存活，這也將最終危及人類自身的生存。由于缺乏對他人的愛，在利益面前，人與人勾心斗角，兄弟反目，父子成仇，朋友分道，同事拆臺。看看電視報紙，這樣的鬧劇慘劇天天都在上演。

一個社會，如果沒有基本的倫理共識，一個人，如果沒有基本的道德底線，那將是非常危險、非常可怕的。再嚴密的法律，也代替不了道德的力量，而只能是道德規范的延伸和補充。因而，重拾中國傳統文化經典，讓儒家文化中好的做人的道理滋養現代人枯竭的心靈，對于當代社會制度的安排和秩序的設計有著重要的借鑒意義。德國古典哲學的創始人康德在《實踐理性批判》中有一段文字，后來成了他墓碑上的銘文:“有兩樣東西，人們越是經常持久地對之凝神思索，它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德律。”康德的星空是自然的天道，康德的“道德律”就是我們中國儒家文化中的“明明德”，是《弟子規》中的“孝悌”、“謹信”和“泛愛”，是人類與生俱來的良知良能，是人類的超越自私自利的天地大愛。有了這些美德，我們的生命才會出現勃勃生機，我們的社會才會安定和諧，我們頭頂的星空才能清明靜美!

參考文獻:

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5.鐘茂森:《金融危機的省思和出路——大變局下找尋中國精神》http://www.youcheng.org/news/2009/10/10/2009101017050.html

(作者單位:鄭州幼兒師范學校)

編校:董方曉