對公共領域概念的新理解

公共領域的理念應該說自古就有。“亞里士多德和柏拉圖用社會生活和政治生活來指稱這一領域。”①但是真正對公共領域概念形成較完整論述的是美籍德裔女哲學家漢娜·阿倫特和德國思想家哈貝馬斯。本文結合二者對公共領域概念的闡述，提出了對公共領域概念新的理解，為我國在和諧社會背景下構建和諧的公共領域提供新的視角。

漢娜·阿倫特的公共領域概念

明確提出公共領域概念的是美籍德裔女哲學家漢娜·阿倫特20世紀50年代在她的名作《人的條件》一書中。她指出公共領域是避免同一性、一致性，是個性得以張揚，人的生存得以保障，能夠維系人之所以為人以及能夠使人達到永恒的一種領域、一種生活形態。在指出公共領域的公共性時，她強調“公共”一詞表明了兩個密切聯系卻又不完全相同的現象。其一指的是“在公共領域中展現的任何東西都可為人所見、所聞，具有可能最廣泛的公共性。”②從存在論的角度來看，正是因為有了公共性，處在相互的展現之中，在他人在場的情況下才能證明我們是存在的，是存在過的。其二，公共性意味著世界本身沒有公共性，世界也就不存在了。“就對我們所有人都一樣而言、就不同于我們在其中擁有的個人空間而言，‘公共’一詞表明了世界本身。”③她認為公共領域更多地與人造物品以及人類雙手的創造相連，與共同生活在這個人造世界中人類的事務相連，包含了社會中人與人的各種復雜關系。在這一點上，阿倫特與馬克思一脈相承，馬克思也曾指出社會的本質正是人與人之間的關系。

阿倫特尤為強調公共領域在現實中的內涵:在一種多樣性基礎上又保持相對同一性的公共領域是社會生活存在的本質。但這種同一性又不是一種完全的一致。“當人們只從一個角度去看世界，當人們只允許世界從一個角度展現自己時，公共世界也就走到了盡頭。”④

從以上論述中我們可以了解漢娜·阿倫特所提出的公共領域概念，即公共領域是世界存在的形式、本質。公共領域的公共性、多元性而又一致性是其主要的內涵。

哈貝馬斯的公共領域概念

對公共領域概念和理論內涵進行了系統探討的是德國著名的哲學家哈貝馬斯。他出版《公共領域的結構轉型》一書對公共領域進行了專門的研究。

什么是公共領域?哈貝馬斯這樣解釋:這種公共領域的主體是作為公眾輿論之中堅力量的公眾。公共性——如法庭審判時的公開性——所發揮的主要是評判功能。到了大眾傳媒領域，公共性的意思無疑又有所變化。它從公眾輿論所發揮的一種功能變成了公眾輿論自身的一種屬性:公共關系和共同努力——新近被稱作“公共勞動”——就是想建立這樣一種公共性。公共性本身表現為一個獨立的領域，即公共領域，它和私人領域是相對立的。有些時候，公共領域說到底就是公眾輿論領域，它和公共權力機關直接相抗衡。有些情況下，人們把國家機構或用來溝通公眾的傳媒，如報刊也算做“公共機構”。⑤在此，公共領域意指公共輿論發揮公共性而展開批判。但這一解釋在我們看來似乎還不夠明朗，頗讓人費解。

哈貝馬斯在另一篇文章中又詳細闡釋了公共領域概念。他指出，所謂“公共領域”，首先意指我們社會生活的一個領域，在這個領域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。公共領域原則上向所有公民開放。公共領域的一部分由各種對話構成，在這些對話中，作為私人的人們來到一起，形成了公眾。那時，他們既不是作為商業或專業人士來處理私人行為，也不是作為合法團體接受國家官僚機構的法律規章的規約。當他們在非強制的情況下處理普遍利益問題時，公民作為一個群體來行動。因此，這種行動具有這樣的保障，即他們可以自由地集合和組合，可以自由地表達和公開他們的意見。當這個公眾達到較大規模時，這種交往需要一定的傳播和影響的手段;今天，報紙和期刊、廣播和電視就是這種公共領域的媒介。⑥

由此，哈貝馬斯將公共領域總結為:公共領域是介于國家與社會之間進行調節的一個領域，在這個領域中，作為公共意見載體的公眾形成了，就這樣一種公共領域而言，它涉及公共性的原則——這種公共性一度是在與君主的秘密政治的斗爭中獲得的，自此以后，這種公共性使得公眾能夠對國家活動實施民主控制。

對公共領域概念的新理解

按照哈貝馬斯以及其他學者的經典論述，公共領域指的是一個介于私人領域與公共權力領域之間的中間地帶，它是一個向所有公眾開放、由對話組成的、旨在形成公共輿論、體現公共理性精神的、以大眾傳媒為主要運作工具的公共批判空間。其中，“公共領域”作為社會生活的一個場所，并不指某種特定的公共場所，而是原則上對所有公民開放而形成的場合。

筆者認為這只是一種比較狹義的概念。公共領域概念應該是一個包容性較廣、結構完整的概念。筆者在此思考的是能否在上述討論的基礎上探求公共領域在不同的社會歷史語境下的一般形式?筆者認為是可行的。從傳播學的角度來看，公共領域的發生過程是一種信息傳播過程，符合信息傳播的基本模式。利用信息傳播的基本模式，我們可以分析得出公共領域的一般形態。公共領域不只是一個空間，還應該是一種過程，一個系統。在筆者看來，公共領域在本質上是一種由松散的個體構成公眾借助一定的媒介進行的非組織群體傳播。

什么是傳播?從宏觀上來理解，“所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。”“傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統。”⑦郭慶光認為一個基本的傳播過程由以下要素構成:傳播者;受傳者;訊息;媒介;反饋。筆者認為，公共領域的概念、內涵、結構恰恰在這五個方面與以上非組織群體傳播要義相吻合。

傳播者。公共領域傳播者是指由私人匯集成的公眾。所謂私人必須是具有獨立人格，能夠就共同關注的利益問題、話題展開理性辯論的私人。而具有獨立人格指的是參與者不受任何他者的影響真正平等地表達自己相關的觀點、看法，并與他人平等地進行交流探討辯論。他們能夠自由地進入或離開公共領域，也可以自由地選擇或更換議題，發表意見或保持沉默。私人指的是與群體、利益集團或勢力團體相區別，不至于為公共領域所強制。

上述定義中的“非組織群體”滿足了公共領域參與者的基本要求。什么是“非組織群體”?“另一位德國社會學家L·威瑟也依據組織性的強弱，將群體分成兩類，一類是組織群體，另一類是非組織群體。”⑧據此我們可以理解，非組織群體是相對于組織群體而言的。區分的依據是組織性的強弱，非組織群體。

受傳者。公共領域的受傳者可以理解為參與公共領域公眾非特定的個體或多個。具有與傳者相同的本質，即私人意義上的公眾，或公眾意義上的私人。

訊息。公共領域的形成和存在都無法離開公共交流的訊息。訊息是公眾共同關注的一般事物的信息狀態，也是公共領域的交流辯論對象。這些訊息是公眾共同關注的，也是公開的。同樣，群體的成立、生存和發展需要一些條件。“其中最基礎的條件有三項:共同的目標和關心事項，這是群體凝聚力的核心;成員之間的協作意愿，也就是個人參加群體并愿意為之作出貢獻的動機;群體與成員、成員與成員之間的傳播互動機制，即群體傳播。”⑨非組織群體也無法例外，否則就不能形成群體了。因此從共同關心的事物訊息來說二者也是一致的。

媒介。媒介既提供信息，又提供空間。在這里媒介成為一個公共交流的平臺，各種意見在此交流辯論。媒介決定著信息的數量和流向。單向非溝通的媒介導致信息匱乏也就是導致了意義的缺失:在這種情況下，理性論辯也就無從談起。因此，公共領域只有具備了能夠保障參與者充分溝通的媒介，才能避免參與者受到上述“選擇強制”。而人類傳播的任何一種形式都離不開媒介的參與。

反饋。公共領域的參與者在充分辯論理性探討的前提下形成互動反饋的主要結果——公眾輿論。公眾輿論形成之后能夠達到批判監督或對抗的功能。除此之外筆者認為公共領域交流反饋的結果還應該包含以下幾個層面:達成利益妥協;向他者展現一種存在;或者是設置相關議程，而不單是哈氏所論的政治批判。而非組織性群體傳播產生的作用必然離不開群體成員的互動反饋，反饋的結果也不外乎批判監督、利益妥協、展現存在等，最終維護群體或社會利益。

結語

一個完整的公共領域從以上所論的五個方面來看，本質上是一種非組織群體傳播。這樣一個公共領域的概念與阿倫特的概念較好地銜接起來了，并且避免了哈貝馬斯所描述的理想公共領域的不足，更加適合在不同的社會背景條件下來探討其現實應用。

注 釋:

①王 雄:《新聞輿論研究》，新華出版社，2002年版，第309頁。

②③④漢娜·阿倫特著，竺乾威等譯:《人的條件》，上海人民出版社，1999年版，第38頁，第39頁，第45頁。

⑤哈貝馬斯著，曹衛東等譯:《公共領域的結構與轉型》，學林出版社，1999年版，第2頁。

⑥載旺輝、陳燕谷主編:《文化與公共性》，生活·讀書·新知三聯出版社，2005年版，第125～126頁。

⑦⑧⑨郭慶光:《傳播學教程》，中國人民大學出版社，1999年版，第5～6頁，第90頁，第92頁。

(作者單位:湖南工業大學文學與新聞傳播學院)

編校:鄭 艷