閑話太監

宦官就是閹人，俗稱太監，又叫老公。依據典籍的記載，自從秦漢時期有了腐刑，宮廷中就由閹人擔任雜役啦。《說文》說:“宮中奄，昏閉門者。”按宦官謂之奄，主宮中閉門之役，所以叫閹人。由唐宋到明朝，一直叫宦官，永樂初年，民間因為敬畏宦官才尊稱為太監。嗣后出了王振、劉瑾、魏忠賢一班權宦，不但竊柄弄權，而且左右朝政，太監的權勢，在明朝算是到了登峰造極了。

至于清朝的安德海、崔玉貴、李蓮英、小德張、梳頭劉等人，因為去古未遠，大家對于這些閹割畸形人，對他們心理上、生理上覺得必定有不可思議的奇妙變化，可是正史上又都約而不詳。于是稗官野史，私人札記，捕風捉影，诪張為幻，把清朝一些太監也形容成權侵朝野，不可一世的巨奸。其實清朝那些有頭有臉的太監，仗著上人見喜狐假虎一威，弄點錢花，那是一點兒也不假，談到干預國家大政，甭說他們不敢，就是打算從中弄鬼，以慈禧的辨析芒毫，也不容那群太監插手其間呀。

太監去勢，俗稱凈身，他們自己叫出家。出家有兩種情形:一種是自幼出家，一種是半路出家;一般說來自幼出家的多，半路出家的少。

在清朝河北省武清河間一帶都是太監的產地。自幼出家的，年齡一般都在十歲左右，頂多不超過二十歲，而且一律要出于自愿。貧苦人家，生活困難，無路可走，于是就希望自己子弟凈身進宮。如果能幸地邀圣眷，受到榮寵，這孤注一擲，就可以換來畢生的安富尊榮。所謂一人得道，九祖升天啦。

半路出家的，大概都是游手好閑不務正業的無賴，殺人越貨被官廳逼得走投無路時，就設法找鄉親中在宮里當差，有點權勢的老太監拜門投師，甘愿閉割，進宮當差以了殘生。有性情暴躁，案子逼得太緊，來不及按部就班羅拜投師，咬緊牙根引刀一割，先做了斷的。好在武清河間告老還鄉的老太監不少，一聽說有人自宮(他們稱自宮為大喜)，家里有的是從大內帶回的宮廷秘方良藥，救人要緊，立刻給自宮人上藥止血，安上藥捻子，只要不招風，尿道不幽閉，就可以保住小命啦。

半年之后，體氣康復，然后再由介紹人攜帶進京正式投師，經過三勘一驗手續，就能充任學習太監了。所謂三勘是由內務府一勘，南三所二勘，敬事房三勘，最后一關還得由刀兒匠驗明無訛，具結呈報，到此算是全部通過，才有資格進宮當差。

刀兒匠就是主持閉割的師傅，雖然歸內務府管轄，可是宮里大小太監對他們都特別恭維客氣，管他們尊稱古拉。刀兒匠是口傳心授的師徒制，要經過三年的隨習。等到心領神會，師傅才肯授刀，正式操作。到了學滿五年才算出師。滿師后給師傅效力五年，就可以承襲古拉職位。老古拉有了傳人，就可以告退出宮廷，安享晚年啦。打算自動出家的，最小只有七八歲，那時候天真未鑿，多半是家里人貪圖富貴，慫恿他當太監的。最大的也不過十七八歲，沒有超過二十歲的。這些半大小子想當太監，百分之百都是出于自愿，很少是聽了別人攛掇，去當太監的。

打算自動出家的，不管七八歲或是十來歲，都是由家人親友介紹攜帶來北京。首先要投奔有頭有臉的太監，經他認可之后，結為親家，叫作認親。隨即把人帶進大內南三所住下仔細察看，同時就有勸善太監來說教了。

首先闡說，當了太監之后，盡管可以衣食無憂，邀天子之幸，能夠大紅大紫安富尊榮。可是凈身的剎那，生死間不容發，等于孤注一擲不說，此后永遠斷絕男女之私，這種犧牲未免太大。到了后來雖發達，可是，此恨綿綿，成了終身憾事，沒法兒補救啦。這類話用不同語氣，不同方式，掰開揉碎地反復勸說，真有經過三四個月勸解，心一活動知難而退的，太監們好像有一筆公款，從這筆款項提出若干銀子遣送回籍。這種錢還有個名堂叫助善費，不過這類人究系少數。

凡是意志堅決，屢勸無效的人，最后還要請古拉再徹底勸一次。如果真是一心想出家堅定不移，這時候刀兒匠會同乾清門侍衛人等，護送他出宮，到刀兒匠住所調息，如果沒有侍衛護送此人，是重大刑案追緝的要犯，一出宮禁廳捕快可能就要動人拿人啦。準備出家凈身，除了每天增加飲食的營養外，還要吃些益中補氣藥品，讓體氣充沛耐勞，施行手術時可以減少痛苦，手術后早日康復。等身體日趨健壯，開始逐步管制流質的飲食。最后甚至于湯類茶水完全禁絕，只能吃點干糧，因為手術之后，最怕小便頻仍，延緩了愈合的時間。

接受手術是在一間密不通風的暗室，閉割之前，人躺在床上，手腳都要緊緊地綁在床柱上。然后在生殖器周圍涂上麻藥，用絲繩兜全縛好，絲繩繞到房梁一個轆轤上，由經驗老練的古拉，用犀利的圭刀(藥鋪專用的一種小刀)閃電似地齊根一割，手法好的既干凈又利落，所有外在器官，立刻脫體。旁邊助手也要快速配合，把離體殘具用轆轤吊開，以乳香末藥一類防腐劑摻拌，立刻擱在預先準備的小瓷壇里，外面套上一只楠木匣，匣子上寫明出家人的姓名、籍貫、年齡、凈身時日、哪位古拉操刀、引禮太監是誰，然后把這木匣送往所謂“懷安堂”列冊編號存放。

至于受閹割的人，雖然事先上過麻藥，可是當年的麻藥，效力太差，一刀之下，自然是痛徹心脾，立刻昏厥。等人蘇醒，已經局部止血消毒，通上藥捻，敷上止痛生肌的藥面兒，初步手續算是完成。

受閹割的人移往溫室，要住滿一百天，即可復元。在最初的幾天，傷口痛又不準進飲食，當然痛苦不堪。大約過五六天，古拉就來啟捻子了，他把插入傷口的藥捻子起出，如果立即放小便，那才算功德圓滿撿回一條小命，否則尿道幽閉，十之八九，難以活命。據說閹割太監，每年只舉行一次，從七月初一開始，每天不過三至五人，到了七月三十晚上一燒地藏王菩薩夜香，就要截止;再有人想當太監的話，只有明年再說啦。

清朝自入關定鼎，最初一些太監也想沿襲前明司禮太監秉筆太監的歪風舊例，事無大小，準許太監上折言事。當順治登基大典，第一次頒詔，賜筵廷臣，就有內監，隨班叩拜。那時有位給事中郝杰參奏了一本。隨即有了上諭:“自古刑余宦寺，僅供灑掃使令，嗣后嚴禁具奏言事，朝賀大典，內監更不得入班行禮。”所以有清一代的太監，無論上邊如何寵信，也沒敢專折奏事的。

可是有一例外，就是太監臨終，準其具折申請復禮歸葬。這類折子向例皇上批，一律送請皇后裁示，究竟是何時何人立下的規矩，因為年代久遠，也就無從究詰了。復體獲準，就由死者家屬憑批向懷安堂領回，連同木匣，一齊附葬。北平故老傳說，如果死去的太監，沒能以殘具附葬，來生必定是一個乾綱不振的雌男子，不會生男育女的。這種鬼話也只好姑妄言之，姑妄聽之了。

在故宮中左門箭亭南邊，有一座極不起眼兒的三間小屋，圍在一個小小院落里，太監們稱之為懷安堂，既無匾額，又沒標志，那就是太監們收藏殘體的所在。堂屋正中設著兩座牌位，后大前小，后座供的是大勢至尊王菩薩，前座供的是史晨大師。究竟史晨大師是何方神圣，管香火的老太監，只說是祖師爺，也問不出所以然來。四周墻壁，都嵌有木雕長方小格，整齊劃一，有如臺灣各寺院供養的長生祿位牌的格局，一燈如豆，光線晦暗陰森難耐，誰也不愿在屋里多事瀏覽。

民國二十三年春天，筆者陪著幾位南方朋友去逛故宮，出了中左門居然無意中摸到了所謂懷安堂，院里樹影蕭蕭，驚鴉磔磔，令人不禁有蕭瑟之感，同時也想到幾千年的刑余閹宦，算是隨著君主皇權也一同埋葬了。自從來臺之后，在屏東偶然間發現兩個有異常人的老人，雖然身軀偉岸，可是唇口不榮，毫無胡須，滿臉皺紋，跟老太婆一樣，聲音笑貌，完全女性化。當時斷定他們可能是兩個太監，后來經由榮家主人岳峙兄證實，他們果然是以榮民身份，在榮家就養的。

在民國十一二年上海猶太富商哈同跟他夫人羅迪陵花甲雙慶，到北平避壽，忽發奇想，在北平征集了十幾名內廷或各王府的太監，帶回上海愛儷園擔任飲宴、灑掃、芮花、養魚的工作，這兩個太監就是愛儷國易主，輾轉隨軍來臺僅存的兩個古董人物了。

關于太監的傳說非常之多，俗有三年一小修，五年一大修的傳說，據說是恐怕手術不佳，沒能除根，所以每隔三年必須察驗一次，看看是否有凸肉長出，長則再割。《靈樞五音#8226;五味篇》記載著:“宦者去其宗筋，傷其沖脈。”宗筋既去，豈有再生肉芽之理。至于太監娶妻，不但明朝黃瑜著的《雙槐歲鈔》“椓人妻”一條記載“宣德中賜太監陳蕪兩夫人”，太監有夫人，不但是正大光明，出諸皇帝賞賜，而且一賞就是兩位。

以筆者所知太監娶婦，倒是確有其事，當年在北平合下緊鄰小門趙家(后改華興公寓)，就是一位頗有名氣的告老太監，不但娶有太監大奶奶，還有若干誼子、誼女、丫環、廚子一大群。太監大奶奶有時站在門口跟舍下女仆閑聊天。據說自幼凈身，是尚未發育的兒童，一掃而光，自然性欲全無，到老富而多金，總覺空虛寂寞，成家立業無非享點家庭溫暖，娶個家室，也無非操持家務漿洗、縫綴而已。至于傳說太監近女，每每平掐口嚙，汗出方止，變態發泄。半路出家的，或許有此可能，實際就不清楚了。

另外查慎行的《人海記》記載，《周后田妃》文里有一段曰:

帝每日召田貴妃，妃例御鳳輿，由小太監異之而來，是日異者改為宮婢。上問故，曰:“小太監多恣肆無狀。”叩其實，曰:“坤寧宮(周后所居)太監狎宮婢，故遠之耳。”上色動而搜其處，獲得狎具，蓋宮婢各有太監為膩侶，所謂“對兒”又名“對食”。上驟怒，立遣諸小太監，中宮因懟恨成疾，嘔血。有老宮人曰:“田妃宮中，獨無對兒乎，亦可搜之。”已而果然，上疑始釋……

由以上這段記載來看，當年后宮太監跟宮女的風流韻事是層出不窮的。不過依據晚清幾位歷任內務府大臣奎俊、世續、耆齡他們，都認為晚清的后宮，比前朝干凈多了。太監跟宮女的對食，因為及齡宮婢隨時遣嫁出宮辦法，加上關防嚴密，不時搜查，雖然不敢說弊絕風清，可是這種傳說，到了清朝可就少而又少啦。

又有人說，北平城里另外有一種太監專用的澡堂子開設，可能那是揣測之詞，這件事筆者曾經跟故都父老打聽過，誰也不知道太監澡堂子開在什么地方叫什么名字。可見那是想當然耳，其實未必有之吧。倒是民國初年時常看見袍子馬褂，足登假靴穿戴整齊的人，匆匆走進官廁先找墻角，從靴筒子里掏出一雙竹筒，撩衣就墻角小解的，這就是太監了。太監入廁尚且是入男廁，要是太監有專澡堂子，他們又豈肯裸露下體，給擦背修腳的看?

去年有一件來自新加坡的電訊說，新加坡正在考慮立例，對屢次做出強奸行為的犯罪分子，處以宮刑，作為懲處。不過依據古代羅馬人閹割方法去做，還是照當年埃及僧侶閹割奴隸所用的閹割術執行，兩者何種為是，尚在猶疑不決。將來如果此案真能通過立法程序，豈不是又有摩登太監在亞洲出現了嗎?

(選自《天下味》/唐魯孫 著/廣西師范大學出版社/2004年5月版)