海外學(xué)者與中國(guó)“軟實(shí)力\"的構(gòu)建

本文所指的“海外學(xué)者”主要是指這樣一批人：他們?cè)谥袊?guó)出生和接受大學(xué)教育，于20世紀(jì)70年代末改革開放后走出國(guó)門，前往西方國(guó)家留學(xué)，學(xué)成之后直接進(jìn)入了國(guó)外大學(xué)任教或研究機(jī)構(gòu)任職，至今身居海外，并活躍在國(guó)際學(xué)術(shù)界的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)。我們從習(xí)慣上仍將這些人稱為“留學(xué)生”(“overseas students”或如同“歐美同學(xué)會(huì)”的會(huì)名所稱的“returned students”)。但實(shí)際上他們的身份已經(jīng)從“留學(xué)生”轉(zhuǎn)換成了“教授”或“研究員”，相當(dāng)一部分人也已加入了外國(guó)籍，成為了名副其實(shí)的“海外學(xué)者”。自19世紀(jì)中葉起，中國(guó)學(xué)子赴海外求學(xué)的活動(dòng)便一直沒有停止過。晚清和民國(guó)時(shí)期都出現(xiàn)過數(shù)次留學(xué)浪潮。1949年中華人民共和國(guó)成立之后，曾一度面臨西方國(guó)家的封鎖和孤立，即便如此，中國(guó)也沒有完全停止向外派遣留學(xué)生。但伴隨著1978年改革開放而開始的新留學(xué)潮，在規(guī)模、發(fā)展速度、持續(xù)時(shí)間和覆蓋面等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上的留學(xué)活動(dòng)。在過去30年里，有上百萬學(xué)子走出國(guó)門，到海外幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)求學(xué)，構(gòu)成了中外文化和教育交流史上一道奇觀，不僅在中國(guó)歷史上是前所未有的，在世界歷史上也是極為罕見的。“海外學(xué)者”正是這場(chǎng)至今仍方興未艾的“新留學(xué)運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物。

與已經(jīng)歸國(guó)的留學(xué)生一樣，對(duì)于中國(guó)在全球化時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族復(fù)一興的事業(yè)來說，海外學(xué)者群體也是一種極為寶貴的人才資源。“海外學(xué)者”的群體有多大，人數(shù)有多少，分布在哪些國(guó)家，在哪些大學(xué)任教或在哪些研究機(jī)構(gòu)任職，在哪些領(lǐng)域內(nèi)從事研究和教學(xué)，各自都有何種成就，目前尚未看到準(zhǔn)確、翔實(shí)和全面的統(tǒng)計(jì)材料。從建設(shè)人才資源大國(guó)的角度來看，相關(guān)部門也許應(yīng)該對(duì)這些問題進(jìn)行研究，包括研究這個(gè)群體未來發(fā)展的趨勢(shì)。

海外學(xué)者應(yīng)該是中國(guó)留學(xué)史上的“新生事物”，在海外華人社會(huì)中，也是一嶄新的群體。盡管在20世紀(jì)早期也有中國(guó)學(xué)人在學(xué)成之后直接進(jìn)入西方學(xué)界，但他們?cè)谌藬?shù)規(guī)模、進(jìn)入速度和學(xué)科覆蓋面等方面是無法與當(dāng)代海外學(xué)者群體相比的。“海外學(xué)者”與“留學(xué)生”(無論是尚在海外求學(xué)的或?qū)W成之后歸國(guó)的)相比有一些明顯的特征。他們首先不再是“學(xué)生”，而是“學(xué)者”，一字之差，表現(xiàn)了兩者在海外學(xué)界占據(jù)的位置的不同。“學(xué)者”的身份意味著海外學(xué)者的學(xué)術(shù)成就獲得了西方學(xué)界的認(rèn)可，并擁有與這種承認(rèn)相伴隨的機(jī)會(huì)、資源、話語(yǔ)平臺(tái)和影響力，包括在大學(xué)任教，出版學(xué)術(shù)專著，發(fā)表論文，在世界范圍內(nèi)參加各種學(xué)術(shù)會(huì)議，以及通過媒體參與對(duì)公共事務(wù)的討論等。作為西方學(xué)界的一員，海外學(xué)者也獲得了參與構(gòu)建西方知識(shí)和話語(yǔ)的資格和機(jī)會(huì)。為了在西方學(xué)界立足，他們必須始終保持對(duì)本專業(yè)知識(shí)的融會(huì)貫通，必須不斷進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新。此外，海外學(xué)者也是“體制內(nèi)”的人，他們?cè)谖鞣綄W(xué)界拼搏，必須完全融入到國(guó)外的學(xué)術(shù)和社會(huì)體制中，熟悉和了解其運(yùn)作的程序與規(guī)范，并學(xué)會(huì)做到進(jìn)退自如，游刃有余。因此，比起留學(xué)生來，他們之融入西方社會(huì)不是在一個(gè)有限環(huán)境之中進(jìn)行的，也不是一種蜻蜓點(diǎn)水和走馬觀花式的權(quán)宜之計(jì)，而是一種實(shí)實(shí)在在、天天面臨的生活現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該說，是一種人生經(jīng)驗(yàn)的深度轉(zhuǎn)換。比起留學(xué)生來，海外學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)更為豐富，海外生活的經(jīng)驗(yàn)更為厚重，對(duì)國(guó)外的體制、政治、社會(huì)、習(xí)俗文化的了解更為深入，發(fā)揮影響力的渠道更為多元。

在一個(gè)關(guān)鍵問題上，海外學(xué)者與留學(xué)生是一致的，這就是對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深深關(guān)切和對(duì)中華民族的認(rèn)同感。這種關(guān)切感和認(rèn)同感是一種揮之不去的情感，在海外的時(shí)間越久，這種感隋也就越加清晰和濃烈。海外學(xué)者在中國(guó)出生、成長(zhǎng)和接受教育，受過中國(guó)文化的浸染和熏陶，無論是否承認(rèn)，中國(guó)和中華文化是他們自我意識(shí)和身份認(rèn)同中的一種根本內(nèi)容。許多人出國(guó)留學(xué)時(shí)所抱的初衷是為振興中華民族而學(xué)習(xí)外部文明，這種初衷并沒有因?yàn)樯矸莸淖兓АＫ裕幢闵碓诤Ｍ猓S多海外學(xué)者始終關(guān)注著祖國(guó)的發(fā)展，他們?yōu)樽鎳?guó)取得的每一個(gè)成就感到高興，也為發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題充滿憂慮。換言之，他們身上仍然保留了傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感。與此同時(shí)，海外學(xué)者又擁有一種所渭“混雜性的”(mixed)人生經(jīng)歷。他們?cè)趪?guó)外求學(xué)、治學(xué)和生活多年，站在一個(gè)超出中國(guó)文化、體制和語(yǔ)境之外的角度來觀察中國(guó)和世界的發(fā)展，加上多年的專業(yè)訓(xùn)練，也使他們獲得了一種具有比較的視野和“世界性”眼光。他們是中國(guó)人，但可能會(huì)從“非中國(guó)式”的角度來看問題，他們是西方學(xué)界的一員，但會(huì)從“非西方式的”角度來討論問題。這種跨文化、跨國(guó)界的雙重認(rèn)同和雙重意識(shí)也許是海外學(xué)者最深切的個(gè)人和集體經(jīng)驗(yàn)的寫照。

在向西方學(xué)界(乃至更廣大的西方社會(huì))傳播、介紹、解讀中國(guó)發(fā)展的信息和幫助構(gòu)建中國(guó)的國(guó)際影響力方面，海外學(xué)者(尤其是人文和社會(huì)科學(xué)的學(xué)者)可以發(fā)揮重要的作用。他們?cè)诤Ｍ鈱W(xué)術(shù)界占有一席之地，擁有思想和話語(yǔ)平臺(tái)，能夠與西方學(xué)者平等地討論問題，并擁有學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)和資源。學(xué)者最日常的工作是教學(xué)和寫作，兩者都會(huì)產(chǎn)生經(jīng)久不息的影響力。就歷史學(xué)而言，幾乎所有的美國(guó)大學(xué)都要求本科生至少必須選一到兩門歷史課才能畢業(yè)，至于課程怎么教則基本上是由教授自己決定。同一門中國(guó)史或世界史的課，不同的教授會(huì)使用不同的教材，選取不同的視角，為學(xué)生提供不同的知識(shí)組合和分析方法。我們可以設(shè)想一下，如果一位教授一年開兩門中國(guó)史的基礎(chǔ)課，每次選課的學(xué)生為一百人，那么他一年至少可以將他的“中國(guó)歷史觀”傳遞給兩百個(gè)美國(guó)大學(xué)生。如果有一百所大學(xué)開這樣的課，每年聽課的學(xué)生可能就有兩萬人。實(shí)際上，許多美國(guó)大學(xué)生對(duì)中國(guó)的了解正是從大學(xué)的歷史課上開始的。但中國(guó)史的課由誰來講，如何講，則是一個(gè)極其敏感的問題。目前許多的中國(guó)歷史學(xué)人進(jìn)入了美國(guó)的大學(xué)，大部分人也都是教中國(guó)史，我們不能說他們的中國(guó)史觀是完全一致的或是“中國(guó)式的”，但我們可以相信，他們的視野和知識(shí)結(jié)構(gòu)一定比西方學(xué)者更具“中國(guó)特色”。

學(xué)術(shù)著述和出版也是海外學(xué)者在國(guó)際學(xué)術(shù)界發(fā)揮影響力的重要渠道。在這里，我仍然以歷史學(xué)者為例。參加《在美國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》一書寫作的31位留美歷史學(xué)者中大部分人是從事中國(guó)歷史、中國(guó)文化和中美關(guān)系研究的，大都在美國(guó)出版了至少一本英文專著(有的人出版了3本或更多)。美國(guó)的學(xué)術(shù)界相對(duì)開放，也十分尊重真實(shí)的原創(chuàng)性的研究成果，這為留美歷史學(xué)人進(jìn)行獨(dú)立的學(xué)術(shù)創(chuàng)作提供了機(jī)會(huì)和空間，他們的寫作也因而能夠得到同行的承認(rèn)，進(jìn)入美國(guó)學(xué)界。許多人的著作被指定為研究生或本科生的必讀書，有的還被編入美國(guó)高校的教材。一些留美學(xué)者還直接主持和參與了大學(xué)通用歷史教材和史學(xué)百科全書的編寫。這些研究和寫作之所以能得到西方學(xué)界的承認(rèn)在很大程度上是因?yàn)樗鼈兪褂昧诵碌难芯坎牧稀⑻岢隽诵碌挠^點(diǎn)或創(chuàng)立了新的研究方法。這些新的研究也為西方的中國(guó)研究界貢獻(xiàn)了新知識(shí)和新觀點(diǎn)，并正在開始改變這一領(lǐng)域中的知識(shí)結(jié)構(gòu)和對(duì)中國(guó)歷史的傳統(tǒng)認(rèn)知。

若干年前，美國(guó)總統(tǒng)克林頓在接待中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)曾提到過中國(guó)留學(xué)生對(duì)美國(guó)的影響。他說，無數(shù)的中國(guó)學(xué)生和學(xué)者到美國(guó)來留學(xué)，不光只是受到美國(guó)教育的影響，他們同時(shí)也通過在美國(guó)大學(xué)課堂上的教學(xué)，把中國(guó)文化的影響帶給了美國(guó)學(xué)生。克林頓的這番話是頗有見地、用意很深的。海外(中國(guó))學(xué)者往講臺(tái)上一站，不用開口，就已經(jīng)傳達(dá)了某種中國(guó)文化的信息。就中國(guó)研究而言，近年來，國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上出現(xiàn)了越來越多的海外(中國(guó))學(xué)者的面孔，國(guó)際學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表了越來越多的海外(中國(guó))學(xué)者的文章，中國(guó)研究界出現(xiàn)了越來越多的由海外(中國(guó))學(xué)者發(fā)出的既不同于傳統(tǒng)的西方中國(guó)觀也不同于“正統(tǒng)”中國(guó)自我認(rèn)識(shí)觀的新觀點(diǎn)，所有這些都顯示了這個(gè)群體正在發(fā)揮的獨(dú)特的作用。

在將海外學(xué)者群體視為構(gòu)建中國(guó)國(guó)際影響力的一種人才資源的同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，他們不是一個(gè)富有某種指定性使命的駐外“中國(guó)學(xué)者”使團(tuán)，他們也不能被等同于或被視為是一種官方的“宣傳工具”，這是極不現(xiàn)實(shí)并會(huì)適得其反的思路，也是不了解海外學(xué)者心路歷程的做法。海外學(xué)者中許多人經(jīng)過多年的奮斗才獲得如今的學(xué)術(shù)地位與成就，他們?cè)趥€(gè)性和學(xué)術(shù)追求方面具有很強(qiáng)的獨(dú)立性。他們關(guān)切祖國(guó)的發(fā)展，希望利用自己在國(guó)外所處的位置，通過自己的學(xué)問，幫助外部世界真實(shí)客觀地了解和理解中國(guó)，同時(shí)他們也希望通過自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)，幫助中國(guó)真實(shí)客觀地了解和理解外部世界。如何將這個(gè)群體所蘊(yùn)藏的巨大潛力最有效地發(fā)揮出來為中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)，仍然是一個(gè)需要討論的問題。