《念奴嬌.赤壁懷古》“小喬初嫁了”之文化意蘊探析

關鍵詞:蘇軾研究 小喬初嫁了 文化意蘊

摘 要:本文從蘇軾《念奴嬌#8226;赤壁懷古》詞中的一句“小喬初嫁了”切入，從當時社會政治、美學價值、心理學角度解讀了蘇軾貶官黃州后的內心世界，以及“小喬初嫁了”在《念奴嬌#8226;赤壁懷古》詞中的文化意蘊。

蘇軾《念奴嬌#8226;赤壁懷古》一詞，向來為選家重視，它是窺探蘇詞豪放的標桿。《苕溪漁隱叢話#8226;前集》卷五十九稱其為“古今絕唱”，可見該詞在宋代及以后詞壇上的影響。該詞境界廓大，氣勢豪邁，將江山之勝英雄之業成功地組合到詞中。綜觀全詞，上闋重寫景，為英雄登場提供壯美物景;下闋記史寫人，抒發詞人的郁悶心情。該詞雄渾豪放，大開大闔，意境高遠，氣象恢弘，其境界之凌厲宏大，對北宋后期詞境有開拓之功，堪稱歷代詠史懷古詞之上品。皎然《詩議》提出在寫山水形勝時，要“固當繹慮于險中，采奇于象外，狀飛動之句(趣)，寫冥奧之思”①，捕捉山水風云的“縈回盤礴”、“千變萬態”，使山水景物呈現“極天高峙， 焉不群，氣勝勢飛”(《詩式#8226;明勢》)②的壯美。此詞就是以“氣勝勢飛”之旨趣突破了早期詞為“艷科”的藩籬，毫不夸張地說，該詞開了后世豪放一派之先河。

在解讀這首詞時，筆者深感詞中“小喬初嫁了”之句，內蘊頗具匠心。遍閱各家選本，我們以為對該句理解都不盡如人意，僅寥寥數字，如“喬玄小女兒，嫁給周瑜”③，而對其在詞中的作用完全沒有道及。結合詞人所處的時代背景、文學修養和人生際遇來看，該句暗含蘇軾寫這首詞的心緒，內中蘊蓄著蘇軾的憤懣，也體現了他的美學觀，我們可以從社會學、美學和心理學角度加以討論，以獲新讀。

從表面上看，“小喬”句在全篇中顯得很青澀，缺少文氣，甚至有些平庸、俗氣，無非是簡敘歷史而已。在寫大境界大氣象的詞中出現這種平淡無奇的語句蘇軾不會不知道，他完全可以細作推敲，調換詞句，達到與全篇更完美的結合，不會那么木訥的一句“小喬初嫁了”。作為一代大宗，寫豪放壯詞的行家里手，蘇軾的內心不會不明白這點。那么是不是他仍沒有從骨子里擺脫長期壟斷詞壇的“詩莊詞媚”或“詩言志，詞言情(男女之情)”的桎梏，染著“婦人語”、“妮子態”的毛病，總要點綴些美人的影子呢?

情況并非如此，蘇軾倡導“以詩為詞”，把詞當作“詩之裔”(《祭張子野文》)，其本質上早已打破了“詩言志，詞言情”的戒條。詩與詞的同道，使蘇詞中多了懷古傷今的大江酹月、十年生死兩茫茫的江城子舊夢、孤館燈青的文氣、挽弓射虎慷慨激昂的圍獵，以及仙氣縹緲的明月幾時有，千里共嬋娟……這些內容的入詞，促進了宋詞“變革”，為北宋詞壇增添了異彩。其實在歐、晏時，詞的創作已不僅僅為了應歌，為妓女立言，到了蘇軾更是拓展了壯詞境界，做到了“無意不可入，無事不可言”④，“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止”(蘇軾《答謝師民》)。這樣的蘇軾是絕不會犯宋張炎在《詞源》中所言的“鶯吭燕舌”⑤毛病的。

那么，蘇軾為何要在濁浪排空，引無數英雄競折腰的赤壁之戰的大境界中穿插一個小女子——小喬呢?蘇軾為什么要在此安排一個和赤壁戰爭并無生死關系的美人小喬呢?它要傳達蘇軾什么信息和思想感情?可惜許多選本和前人都疏忽了，并沒有深究這個看似不太合理的匠心安排。“藝術是有意味的形式”(英國視覺藝術評論家克萊夫#8226;貝爾《藝術》)，我們擬從社會學、美學和心理學角度來咀嚼“小喬初嫁了”的橄欖之味，尋找合理解釋，以達到認知。

一、從社會政治角度看，蘇軾與周瑜有著截然不同的人生和政治經歷

《念奴嬌#8226;赤壁懷古》一詞，寫于宋神宗元豐五年(1082年)七月，是時蘇軾年已四十七，謫居黃州兩年有余。遭貶的原因是元豐二年(1079年)八月的“烏臺詩案”，蘇軾是當時文壇領袖，在政治上反對王安石變法，做詩諷刺新法，如果任由蘇軾詩文在社會上傳播，這對新政的推行很不利，因此遭到新黨和官僚羅織罪名，并在神宗默許下，抓進烏臺，關了四個月，每天被逼交代以前寫詩的由來和詞句中典故的出處。同年十一月二十九日，蘇軾被貶往黃州，充團練副使，并不準擅離該地區，也無權簽署公文。蘇軾被貶后政治前途一片茫然，其情緒陷入異常低落的境地。

這次貶官，余秋雨樂觀地描述為東坡的一場成功文化突圍:“他從監獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。”⑥

另外，由于長期以來西夏侵擾，使得邊防上軍事失利消息連連。元豐四年十一月宋軍圍西夏靈州，西夏采取斷宋兵糧路和決黃河水灌宋營之策，使宋軍傷亡慘重大敗而歸。諸多失利消息深深刺激著詞人，使他雖不滿現實郁郁寡歡，但報國之心有增無減，卻徒有面對赤壁追憶周瑜破曹英雄業績之情愫。當蘇軾寫到“小喬初嫁”時，可以想象他的內心不無妒意，甚至還極其艷羨周瑜。詞人內心深處會不自覺地拿自己與風流倜儻、文武雙全的周郎相比較。周郎有艷名傾動一時的美人小喬相助，小喬之姐大喬乃孫權長兄孫策之妻，也就有了強有力的政治靠山做后盾;詞人卻鬢染霜華、宦途失意、抑郁難伸，尤其政治處境危機重重，一腔報國之志無處施展。

從以上背景中可見，仕途上蘇軾壯志難酬，周瑜卻一帆風順;年歲上蘇軾年邁無成，周瑜卻年少得志;心情上蘇軾消沉壓抑，周瑜卻談笑自如;神貌上蘇軾早生華發，周瑜卻雄姿英發。蘇軾政治上的不公正遭遇與周郎的意氣風發形成了鮮明的對照，所以就不難理解蘇軾在意境高遠、氣勢恢弘的《念》詞中赤裸裸地摻入看似青澀點綴，實則意味深長的“小喬初嫁了”句。“小喬”句也確實表現了蘇軾對周瑜政治環境的羨慕和向往，甚至是一種深深的妒忌。由此，我們也就可以從社會政治學層面去理解蘇軾其實對封建社會政治結構有著深刻的認識。

蘇軾經歷“烏臺詩案”的打擊，年歲漸邁又功名事業無成，終于看透了封建社會的政治玄機。官場的腐敗黑暗、權利斗爭、相互傾軋可以說蘇軾都經歷了，唯有正義、公理是難以找尋的。在官場中，一個人的升遷、貶黜總是與其各種社會關系密不可分，如裙帶關系、親疏關系、門第郡望關系等。這也就是宗法等級社會的特色，正義、公平仿佛很難有存在的土壤。

封建社會的政治結構是由自給自足的自然經濟決定的，它按照家族血緣關系的尊卑親疏，分成森嚴的等級關系來分配政治權力和財產。這種以家族為本位的宗法等級關系像一張網，滲透到社會生活各領域的最深層，成為我國古代政治結構的主線和軸心。這種政治現實，使得很多像蘇軾一樣出身寒微，而沒有政治背景和政治實力，也不歸屬任何政治派別的底層人士的愛國抱負無法施展，從而夭亡在這種怪誕的政治結構中。當時一個人的貶謫升遷，不是看他的實際才干、工作能力，而是看他的門第出身、社會關系網絡、依附什么政治力量。這種使人不能主宰自我命運的政治，只能是黑暗的腐朽的，衍生的就是鉆營、權力交易等丑惡現象。

蘇軾的悲劇就在于他身處這種政治結構之中，他出身貧寒知識分子家庭，從小受母親程氏的良好教育，卻沒有顯赫的政治背景和出身，也不屬任何黨派;他為人灑落出塵，有文豪之氣質，卻缺少政治家的油滑。神宗時王安石創行新政，他上書論其不便，惹惱王安石，又因“烏臺詩案”訕謗新法，被捕下獄，幾被置死，后謫黃州。神宗死，舊黨上臺，又與司馬光政見不合，反對盡廢新法，請調知杭州。哲宗上臺新黨執政，一再遭貶至瓊州。徽宗出，遇赦還，故于常州。蘇軾一生歷仁宗、神宗、哲宗、徽宗四朝，三十年間一直卷于新舊黨之爭的漩渦，政治抱負難酬，受兩黨排貶郁郁不得志。

反觀周瑜，二十四歲受“建威中郎將”職，以都督身份指揮赤壁之戰時也不過三十四歲。與黃州城邊年邁體衰、功業無成的蘇軾相比，周郎可謂仕途順利、春風得意。因而蘇軾游赤壁時在郁悶中生出“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”的感嘆，既是對英雄建功立業的仰慕，又有一絲忌妒，還一語道破封建社會政治結構的玄機。“小喬初嫁了”看似閑筆，卻是周瑜仕途順利與否的關鍵。據《三國志#8226;吳志#8226;周瑜傳》載周瑜從孫策攻皖，“得橋(喬)公兩女，皆國色也。策自納大橋(喬)，瑜納小橋(喬)。”⑦可見周瑜所以年少得志，重用于東吳，是由于依傍了東吳最高統治者并建立了連襟姻親。若是周郎沒有這層關系，未見得有指揮赤壁之戰的大好機會。

周瑜的受信任，與蘇軾貶居黃州的現實形成鮮明對比，使詞人深深認識到封建社會政治制度任人唯親的宗法本質，也認識到自己孤立無援的政治處境和際遇，因此詞中看似極平緩直白、看似不經意的“小喬初嫁了”句，實則有著極其深刻的社會學啟示。

二、從美學價值方面來看，蘇軾的詞雄偉悲涼、剛柔相濟

關于蘇軾詞，胡寅《酒邊詞序》從整體上論道:“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外;于是花間為皂隸，而耆卿為輿臺矣。”⑧這是從藝術美學的角度總結了蘇軾，蘇軾追求的是一種陽剛的大美、雄健豪邁的壯美，晁補之稱為“橫放杰出”。南宋俞文豹曾在《吹劍錄》中記載一段趣聞:

東坡在玉堂日，有幕士善歌。因問，“我詞何如柳七?”對曰:“柳郎中詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞須關西大漢，銅琵琶鐵綽板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。⑨

這段文字記述了蘇詞的美學特征，但幕士的關西大漢鐵板銅琶之喻，是指豪邁不可一世，與粗豪不可混淆。蘇詞中還有許多極清幽秀韻的美，與“大江東去”雄壯、豪放、超逸之美，相得益彰。即使在《念》詞中亦有“大江東去”的雄偉與“人生如夢”的悲涼彼此搭調，“雄姿英發”的壯美與“小喬初嫁了”的柔美相互映襯。

中國古代美學追求的是調和持中、陰陽兼濟的美，不厚此不薄彼，每一種美都有它存在的價值和理由。古典的美學理想就是協調、勻稱，包容萬象，而又不矛盾沖突，美是一種沖和、和諧。蘇軾深受著古典美學思想影響，蘇詞既有豪邁之美，又有非常韻致之美，如《水龍吟#8226;楊花》:“似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。”其中的審美境界，這般的紆回纏綿、清幽瑩潔，其想象之高、語言之冷雋幽倩，是很難企及的。正如王國維在《人間詞話》中盛贊此詞曰:“東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱，章質夫詞原唱而似和詞，才之不可強也如是。”

中國古代美學思想深受周易思想的浸潤和影響，大美是陽剛之美與陰柔之美的糅合，過剛易折，美是以此之剛，補彼之柔。在這種陰陽五行思維模式影響下的審美趣味就是整體的和諧，天人的合一。蘇軾深悟古典美學傳統的三昧，在古代美學觀中，“英雄美人”是美的典范模型之一，因此詞人以“小喬初嫁”來配“雄姿英發”的周郎，完成自己心目中的美的境界。英雄美人相襯，既突出了周瑜年少得志，又暗點出小喬的美。這般舉世無雙的匹配，是美的和諧統一。

雄偉雖是《念》的主體，但只是表層;悲涼是《念》的點綴，卻是精神內核。蘇軾當時正處于人生的最低谷，但他并沒有在詞中流露出任何傷感的情緒，而是淋漓盡致地揮灑豪邁，通過對“千古風流人物”的歌頌，反映出“以天下為己任”的責任感，體現了他高潔的人品和剛健的個性。然而他也沒有忘卻用“人生如夢”、“小喬初嫁了”這少許悲涼的點綴，來豐富詞作的審美意境，這也大大提升了詞作的哲學內涵。因此，筆者認為蘇軾在此安排“小喬初嫁”句不是隨意施為，而是有著他的審美考慮和美學追求的。

三、從心理學角度觀照，蘇軾的詞郁悶與超脫，感奮與感傷疊合

寫《念》這首詞時蘇軾深感年歲漸老，功名事業未就，反而還戴罪黃州，這與裝束儒雅、功名早成的周郎相比，平民出身的蘇軾不禁產生出自嘆不如的慚愧心理，此其一;當面對壯麗河山，英雄當創偉業的傳統儒家教育又激發他豪邁勃發的胸襟，表現為頑強不屈、慷慨進取的心理，此其二;眼前的政治現實和詞人被貶黃州的坎坷處境，同他振興王朝的祈望和有志報國的壯懷大相抵牾，又加深了他痛苦矛盾的心理，此其三;理性的蘇軾，發出“故國神游，多情應笑我，早生華發”的感慨，表現為冷靜、平和、超然的心理，而感性的蘇軾又吟“人生如夢，一尊還酹江月”時，則表現的是感嘆年華逝水和消極悲觀的心理，此其四。

蘇軾復雜心緒還表現于他另一首作于黃州之貶后的第三個春天，更顯達觀超脫的《定風波》詞中:“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”苦澀得醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘了。他在黃州的生活狀態和以上心理，在他寫給李端叔的信中也有表現:“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”精神上的“冷”，也就有了《卜算子》的“僻冷”意境:“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”

綜上，對蘇軾的心理探微，我們可以窺見“小喬初嫁”句中，詞人對周郎帶有幾分景仰，又帶有幾分酸澀妒意的矛盾心理。既景仰周瑜的功業，又嫉妒周瑜有美人小喬相伴。能景仰別人說明其人性中閃耀著光輝，而妒意也是人的一種正常心理情緒的表達，表明此人尚未泯滅求變、進取之心。嫉妒乃奮發向上、拼搏向前的動力，若人一旦失去嫉妒的情緒，心理就會呈現出不健全的反映，當然妒意過濃過重，超越一定的度，心理就會凸顯不健康的態勢。蘇軾在此恰到妙處地寫上一句“小喬初嫁了”，恰是一個心態健康，又頗具進取心的人之常情。

無獨有偶，晚唐詩人杜牧在做黃州刺史，游赤鼻磯時作《赤壁》七絕:“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”杜牧在詩中后二句對周郎就不像蘇軾那般客氣了，而是對周郎的偶然成功進行諷刺嘲弄:“倘若當年，東風不將周瑜助，那么銅雀高臺春光深深鎖住，江東二喬就將淪為曹公妾了。”當然，這里的“東風”可作二解:一是慨嘆周瑜的僥幸成功，意即假如沒有東南風給他方(下轉第44頁)(上接第38頁)便，戰爭未必能取勝，只怕二喬都要成為曹操銅雀臺中的俘虜;另一解是對周郎的鄙視，意謂周瑜是憑借與東吳最高統治層的裙帶關系之“東風”，才坐上都督統帥位置的。難怪阮籍登廣武，觀楚漢戰場遺跡要慨嘆“時無英雄，使豎子成名”(見《晉書》本傳)。

總之，該詞的心理基調是苦悶、郁悶與豪邁、超脫的兩重疊合，是感奮與感傷兩種色調的疊合。當然，全篇是豪邁壓倒消沉，激越壓倒悲觀為主調。

蘇軾“小喬初嫁了”句，無疑給了我們美學、心理學、社會政治方面的啟示，使我們透過這一扇窗戶，洞悉了蘇軾作《念》詞時豐富的內心世界:從社會學層面，與詞人一道冷眼觀察官場任人唯親的政治現象;從美學角度與詞人一道去體驗剛柔兼濟、英雄美人的和諧美之境;從心理學角度去發掘、研究蘇軾的情感世界、心理變化。我們不得不承認蘇軾《念奴嬌#8226;赤壁懷古》中“小喬初嫁了”句有著很深厚的文化意蘊，值得我們去認真挖掘和悉心研究。

作者簡介:張勛宗，成都大學文學與新聞傳播學院副教授，學院黨總支副書記;張起，成都大學文學與新聞傳播學院副教授。

① [唐]皎然:《詩議》，原文轉引自(日)弘法大師原撰、王利器校注《文鏡秘府論校注》之《文鏡秘府論》南卷論文意引，中國社會科學出版社，1983年版。

② [唐]皎然、李壯鷹校注:《詩式校注》，齊魯書社，1986年版。

③ 《語文》高中第三冊，人民教育出版社，1983年版。

④ [清]劉熙載:《藝概#8226;詞曲概》，王國安據清同治十二年原刊本整理，上海古籍出版社，1978年版。

⑤ [宋]張炎、夏承燾校注:《詞源注》，人民文學出版社，1963年版。

⑥ 余秋雨:《文明的碎片》之《蘇東坡突圍》，春風文藝出版社，1994年版。

⑦ [西晉]陳壽:《三國志》，中華書局，1959年版。

⑧ 胡寅:《酒邊詞序》，游國恩等主編《中國文學史》第三冊引，第58頁，人民文學出版社，1964年版。

⑨ 《吹劍錄全編輯校》，上海古典文學出版所印行，1958年版。