嵇康四言詩源于“國風(fēng)”論

關(guān)鍵詞:古典詩歌 嵇康 四言詩 詩源探尋 比較研究

摘 要:源自《詩經(jīng)》的四言詩，到了漢、魏達(dá)到了頂峰，對中國古代詩歌的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。嵇康是最優(yōu)秀的代表。其四言詩著重表現(xiàn)一種清逸脫俗的境界。長期以來受到評論界的關(guān)注，但對嵇康四言詩的脈絡(luò)親緣的關(guān)系，眾說紛紜，多偏漢代、曹操的四言詩為其源。文章敢于質(zhì)疑，以獨特的視角，提出嵇康四言詩源于《詩經(jīng)》“國風(fēng)”的觀點，并從詞法、句法、章法、韻法等層面加以比較闡述，以期對嵇康四言詩做出符合實際的判斷、分析;做出獨辟蹊徑的挖掘、探尋。進而以點帶面，帶動對嵇康詩歌做全面、系統(tǒng)、深入的考察和研究。

“四言詩”自《詩經(jīng)》三百篇以降，輝煌燦爛，然而延綿至魏晉時期，漸行漸消，最終衰落。取而代之的是新興的五言詩。然而，就是在魏晉五言詩歌成熟興盛時期，四言詩在曹操、嵇康、陶淵明等人的手中得到了中興，散發(fā)出迥異的光芒。而曹操、嵇康、陶淵明三人中，又以嵇康創(chuàng)作四言詩的數(shù)量最多。嵇康(223-262)，字叔夜，是正始文學(xué)的代表作家之一，作為“竹林七賢”的一員，其詩以表現(xiàn)追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容?，F(xiàn)存詩五十余首，有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就最高。他的四言詩是繼曹操之后又一批成功之作。嵇康純粹的四言詩(不包括四言中夾雜五言)共30首，幾占其全部詩歌的三分之二。除了數(shù)量眾多外，其四言詩的藝術(shù)成就也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。學(xué)界關(guān)于嵇康四言詩的淵源關(guān)系已有研究，如崔宇錫《魏晉四言詩研究》，將嵇康放在時代的大背景下加以考察，認(rèn)為嵇康四言詩，雖有繼承《詩經(jīng)》及曹操四言詩之痕跡，不過，嵇康以清俊之風(fēng)格，別開四言詩之新境界。然筆者以為，支撐觀點的論據(jù)顯得不足。不少學(xué)者則認(rèn)為嵇康的四言詩是沿襲漢代四言詩、曹操四言詩的一脈下來的，筆者認(rèn)為欠妥。本文擬從詞法、句法、章法、韻法等角度論述嵇康四言詩源于《詩經(jīng)》“國風(fēng)”的提法。

一

詞乃詩歌最基本的構(gòu)成要素，相應(yīng)的詞法也就成了詩歌最基本的結(jié)構(gòu)規(guī)則。嵇康四言詩在詞法層面從《詩經(jīng)》的國風(fēng)和小雅中汲養(yǎng)甚多。

首先，嵇康四言詩中大量引用、化用國風(fēng)、小雅中成句。“叔夜四言詩，時多俊語，不摹仿《三百篇》，尤為晉人先聲?！眥1}筆者以為謬矣。嵇康四言詩雖時有俊語，這一點不否認(rèn)，但嵇康四言詩中，也有很多詞句出自《詩經(jīng)》，或直接引用，或稍加變化，點綴于詩行之間。據(jù)筆者粗粗統(tǒng)計，嵇康四言詩中直接取自《詩經(jīng)》的成語、成句多達(dá)19處。如:

(注，一句有多個出處的，表中只列其一)

此外還有化用《詩經(jīng)》成句的，如:

從表中可以看出嵇康對國風(fēng)和小雅非常喜愛，對邶風(fēng)等變風(fēng)則更是情有獨鐘?！白冿L(fēng)微婉優(yōu)柔者，惟邶風(fēng)篇什最多，”{2}“以其(指邶風(fēng)、 風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)——筆者注)語意真切而得于性情之正故也”{3}，可見，邶風(fēng)等變風(fēng)，確是吟詠出于性情，少做作，是真實情感的流露。引用邶風(fēng)成句，古人之真性情與嵇康之真性情相得益彰，又因其委婉優(yōu)柔，使得短促的四言詩歌節(jié)奏得以舒緩，適合憂傷悵惋感情的抒發(fā)。此外，嵇康隨性情所至引用成句，幾不見有意為之的痕跡，有信手拈來、渾然天成之妙，而不似后人拙劣地牽強引用，矯態(tài)百出。是以，嵇康四言詩，氣韻生動，清新流暢，與國風(fēng)的內(nèi)蘊確有相通之處。另外值得注意的是，嵇康詩中的引用，多出現(xiàn)于《四言贈兄秀才入軍詩》十八章等短詩，相反，在《幽憤詩》這樣的長詩里，《詩經(jīng)》成句的引用極少，而對“老莊”的化用增多，雖無太多成句，但卻在詩行背后濡染了濃得化不開的小雅的哀怨情緒。

此外，嵇康對張衡四言《怨篇》的化用也直追國風(fēng)遺韻。許學(xué)夷《詩源辯體》評價道:“張衡，四言《怨篇》，得風(fēng)人之致。”{4}《文心雕龍#8226;明詩》也評價說:“至于張衡《怨篇》，清典可味。”如:

可見，嵇康通過近學(xué)張衡四言達(dá)到了遠(yuǎn)承國風(fēng)的效果。

其次，嵇康四言詩明顯地繼承了《詩經(jīng)》大量運用疊詞、聯(lián)綿詞的優(yōu)良傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中疊詞、聯(lián)綿詞俯拾即是，如“蒹葭”、“雎鳩”、“鴛鴦”、“窈窕”;“關(guān)關(guān)”、“采采”、“萋萋”、“喈喈”等。嵇康繼承了這一傳統(tǒng)，其四言詩中疊詞、聯(lián)綿詞多達(dá)38處，如“鴛鴦”、“慷慨”、“優(yōu)游”、“踟躕”、“襁褓”、“泣涕”;“肅肅”、“邕邕”、“交交”等等，幾乎一首詩中就要有一個疊詞或者聯(lián)綿詞。38處疊詞、聯(lián)綿詞散落各處，尤以《四言贈兄秀才入軍詩》十八章、《四言詩》中居多。運用疊詞和聯(lián)綿詞可以看作是對《詩經(jīng)》重章疊唱、回環(huán)復(fù)沓手法的有意借鑒，對于單調(diào)的四言節(jié)奏，疊詞、聯(lián)綿詞無疑可以起到調(diào)整節(jié)奏、增強聲律，營造回環(huán)悠長的氣氛的作用。疊詞、聯(lián)綿詞在漢代四言詩中的運用沒有如此廣泛，漢代韋孟四言詩中出現(xiàn)9處，韋玄成四言詩中出現(xiàn)4處，而且還都是疊詞，而少聯(lián)綿詞;漢代樂府中，疊詞雖有運用，但也是零星點綴，且少聯(lián)綿詞;曹操四言詩中，《觀滄?！?處，《冬十月》2處，《土不同》1處，《對酒當(dāng)歌》4處，也是疊詞居多，聯(lián)綿詞只有3個，是“蕭瑟”、“燦爛”和“徘徊”。這與嵇康詩中大量運用聯(lián)綿詞形成對比，就這一點來看，嵇康與漢代四言詩、曹操四言詩存在較大的差異。

再次，嵇康四言詩在虛詞上也有明顯承襲《詩經(jīng)》的痕跡。在《詩經(jīng)》里，大量虛詞存在，像“言”、“其”、“止”、“焉”、“斯”、“乎爾”、“兮”、“有”、“矣”、“于”、“哉”等。其中很多虛詞，到了后來用得越來越少，如形容詞詞頭“有”。嵇康的四言詩沿用了《詩經(jīng)》中一部分的虛詞，且頻率較高，如“矣”、“言”、“其”等，尤以“言”字最為突出，而沒有“斯”和“兮”。漢代詩歌中卻存在比較多的“兮”和“斯”，如劉邦《大風(fēng)歌》“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”;四皓《紫芝歌》“富貴之畏人兮，不若貧賤之肆志”;韋孟《諷諫詩》“彤弓斯征，撫寧遐荒……我邦既絕，厥政斯逸……左右陪臣，斯惟皇士……我王如何，曾不斯覽?……”曹操和阮籍的四言詩中以上虛詞的成分就更少了，“言”、“有”、“斯”很少很少，甚至有的詩章完全不用虛詞，如曹操的《土不同》，就沒有虛詞的參與。嵇康四言詩有一個虛詞“只且”，雖只出現(xiàn)過一次，但卻是一個非常特別的虛詞。漢代四言詩中無此用法，曹操、阮籍四言中亦無此，就是后代詩歌中也很少用到，而“只且”在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)過，如《邶風(fēng)#8226;北風(fēng)》“其虛其耶?極亟只且”;《王風(fēng)#8226;君子陽陽》“其樂只且”。

《詩經(jīng)》里，一句中可以有兩三個虛詞，如“吁嗟麟兮”(《周南#8226;麟之趾》?？傮w說來，虛詞使用頻率高，句式的虛化程度大。這與當(dāng)時的語言以單音節(jié)為主有一定的關(guān)系，如不借助虛詞而要湊齊2+2四音節(jié)，有時會比較困難。到了魏晉，語言由單音節(jié)逐步轉(zhuǎn)化過渡到雙音節(jié)，這樣實詞化的程度就必然會提高。曹操以“勢”為詩，大量使用虛詞顯然不利于凌厲磅礴的氣勢形成，反而有消解的作用，因此曹操詩中虛詞比較少。阮籍雖也是“竹林七賢”之一，但就個人曠達(dá)瀟灑、氣骨風(fēng)度等層面來說不及嵇康，就其藝術(shù)追求層面來說，也不是主要追求空靈自由，而是行文多謹(jǐn)慎、隱晦，口不臧否人物，故也較少采用虛詞，而鐘情于用典。嵇康與他倆都不同，他追求的是“采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽”(《幽憤詩》)的生命方式，再加上自身信仰的自然派玄學(xué)，使嵇康其人及其四言詩呈現(xiàn)出清俊、空靈的生命境界和藝術(shù)境界，而虛詞的運用，顯然契合了這一點。

是以，《詩經(jīng)》猶如一個巨大的藝術(shù)寶庫，源源不斷地給予嵇康以滋養(yǎng)，而又以國風(fēng)、小雅為主，嵇康四言詩自然便浸染上風(fēng)人之致了。

二

嚴(yán)羽《滄浪詩話》認(rèn)為句法是詩歌用工三處之一，“句法尤為詩篇之要素。茍不得其法，則前后舛亂，彼此 ，或了不相應(yīng)，或絕無關(guān)系，或顯相攻擊?！眥5}句法可分為一句之內(nèi)的法則以及兩句之間的勾連。嵇康的四言詩無論是在句內(nèi)之法還是在句間之法都有很明顯的承襲《詩經(jīng)》的痕跡。

首先，句內(nèi)之法，主要體現(xiàn)為典型句式的選取，明顯受到《詩經(jīng)》的影響。通過仔細(xì)閱讀嵇康的四言詩，根據(jù)虛詞在句子中的位置和作用，以及出現(xiàn)次數(shù)多寡，列出如下幾種常用句式:

(1)v/adj+彼+np

此種句式在嵇康詩中廣泛運用，舉例如下:

泳彼長川，言息其滸。(《四言贈兄秀才入軍詩》其三)

徒恨永離，逝彼路長。(《四言贈兄秀才入軍詩》其八)

輕車迅邁，息彼長林。(《四言贈兄秀才入軍詩》其十二)

嘉彼釣叟，得魚忘筌。(《四言贈兄秀才入軍詩》其十四)

婉彼鴛鴦，戢翼而游。(《四言詩》其二)

猗猗蘭藹，殖彼中原。(《四言詩》其六)

這種句式在《詩經(jīng)》中也大量存在，如:

陟彼高崗，我馬玄黃。(《周南#8226;卷耳》)

嗟我懷人， 彼周行。(《周南#8226;卷耳》)

遵彼汝墳，伐其條枚。(《周南#8226;汝墳》)

彼小星，三五在東。(《召南#8226;小星》)

在以上對比中，可以看出，無論是《詩經(jīng)》還是嵇康詩中，“v+彼+np”的數(shù)量要多于“adj+彼+np”。此種句式，漢代“二韋”詩句中各出現(xiàn)2次，阮籍四言詩中出現(xiàn)5次，且沒有一例是“adj+彼+np”，而曹操詩中則根本沒有這種句式。由對比可見，《詩經(jīng)》呈現(xiàn)的句式跳過曹操，直接而又充分地體現(xiàn)在嵇康詩中。據(jù)此可推，在這種句式的承襲上，嵇康直接師承《詩經(jīng)》，而曹操很可能與《詩經(jīng)》無甚大關(guān)系，倒是有可能和用此種句式也極少的“二韋”有相通之處。

此句式為什么會在嵇康四言詩中大量出現(xiàn)?我認(rèn)為這是暗合了魏晉時期名士風(fēng)度的緣故。如“泳彼長川”、“陟彼高崗”，節(jié)奏呈現(xiàn)出明顯的升—降—升的特點，特別適合吟誦，而起伏的節(jié)奏又頗似魏晉名士大開大闔的瀟灑風(fēng)度，也頗似嵇康放蕩不羈的個性。如此蕩氣回腸的句式，非常適合情感的宣泄。

(2)V+言+其他

此句式在嵇康詩中也有運用。比如:

駕言出游，日夕忘歸。(《四言贈兄秀才入軍詩》其十三)

寤言永思， 鐘所親。(《四言贈兄秀才入軍詩》其五)

愿言不獲，愴矣其悲。(《四言贈兄秀才入軍詩》其十三)

對比《詩經(jīng)》:

駕言出游，以寫我憂。(《邶風(fēng)#8226;泉水》)

寤言不寐，愿言則懷。(《邶風(fēng)#8226;終風(fēng)》)

愿言思伯，甘心首疾。(《衛(wèi)風(fēng)#8226;伯兮》)

此句式并非大開大闔，而呈現(xiàn)出低婉詠嘆的情態(tài)，頗似小橋流水，其后往往接上情感更為低回的句子。嵇康雖然狂放不羈，但內(nèi)心還是有著含蓄內(nèi)斂的一面，此句式則和內(nèi)斂較為對應(yīng)。另外，在嵇康詩中，此句式的出現(xiàn)，往往意味著詩人情感的變化。

曹操詩中無此句式。阮籍詩中也只找到一個例子“ 命 夫，興言出游”。就此，也可見嵇康對《詩經(jīng)》的直接繼承和沿襲。

(3)言×其×

嵇康詩中此句式主要集中在《四言贈兄秀才入軍詩》十八章的前幾首中。而此句式也為嵇康詩中所特有，“二韋”、曹操、阮籍詩中均無。如:陟彼高崗，言刈其楚。這種句式直接承接《詩經(jīng)》，如《魏風(fēng)#8226;汾沮曲》“彼汾一方，言采其桑?！彪m然在嵇康詩中只有兩處，但從這兩處也可以看到嵇康與阮籍、曹操等人的不同。

(4)載+v載+v/靡+v靡+v

此句式也是《詩經(jīng)》里經(jīng)常出現(xiàn)的句式。《詩經(jīng)》中也有“載+adj載+adj”的句式，此處“載”為語助詞。若是后面跟著動詞v，則類似于現(xiàn)代漢語的“一邊……一邊……”，如:

載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。(《豳風(fēng)#8226;七月》)

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。(《衛(wèi)風(fēng)#8226;氓》)

遲到遲遲，載渴載饑。(《小雅#8226;采薇》)

泛泛楊舟，載沉載浮。(《小雅#8226;菁菁者莪》)

大命近止，靡瞻靡顧。(《大雅#8226;云漢》)

嵇康四言詩中則沒有“載+adj載+adj”句式，有的只是“載+v載+v”，而曹操四言詩中無此句式。嵇康用這一句式來表現(xiàn)前后交替或者同時發(fā)生的動作，常常起到言簡意賅，入木三分的效果，如:

仰彼凱風(fēng)，載坐載起。(《四言贈兄秀才入軍詩》其三)

柏舟，載浮載滯。(《四言詩》其一)

通過以上幾組比較典型的句式的分析，我們便清楚看出嵇康四言詩與《詩經(jīng)》的密切關(guān)聯(lián)。嵇康對《詩經(jīng)》句式的選用并非出于刻意，往往信手拈來，是以，常有自然樸實之妙。許學(xué)夷卻認(rèn)為嵇康四言詩“稍入繁衍”，惑矣。就嵇康所用《詩經(jīng)》常用句式來看，發(fā)乎性情，簡潔明了，近乎口語，又少艱澀，對于嵇康這個不喜歡拘束的人來說再合適不過，何來“繁衍”之說?若是與句式無關(guān)而是指內(nèi)容繁衍，似乎也講不通。因為用最簡潔的語言表達(dá)最豐富的內(nèi)容，這恰恰是四言詩的命脈所在。我們看嵇康四言短詩，或抒情、或說理，意境空靈，無多余的雜質(zhì)，若是蕪雜、繁衍，何以至此?

嵇康不僅繼承詩經(jīng)句式，而且還有新變?！霸瓉淼膬删湟灰庾兂闪艘痪湟灰?，單個四言句就可以形成獨立的語法結(jié)構(gòu)?！眥6}即嵇康四言詩中，單句四言主謂或者動賓等這些句式已經(jīng)非常多了，單句語義指向明確，意義完整，如:“少遭不造”，很清楚地說明了小時候遭到不幸的事實，而單看“鴛鴦于飛”，意義指向卻不甚明了，必須要和“嘯侶命儔”合起來，意思才明晰。四言單句意義越發(fā)獨立的現(xiàn)象，在阮籍詩中也存在，可以看作四言詩發(fā)展的大的趨勢。

其次，嵇康四言詩句間之法也多從《詩經(jīng)》中化出。

句與句之間的勾連是詩意得以貫通的一個重要條件，也是一首詩內(nèi)部邏輯的重要體現(xiàn)。就嵇康四言詩觀之，常用的方法有對偶和自然流轉(zhuǎn)，而這些手法早在《詩經(jīng)》中便已有了成熟的運用。

對偶的手法在《詩經(jīng)》有廣泛的運用，最典型的莫過于“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”(《詩經(jīng)#8226;小雅#8226;采薇》)。嵇康四言詩中對偶的句子也挺多，如“仰落驚鴻，俯引源魚”;“左攬繁弱，右接忘歸”等。

《詩經(jīng)》中不乏自然的流轉(zhuǎn)，如“求之不得，寤寐思服，優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”(《詩經(jīng)#8226;周南#8226;關(guān)雎》)。通過自然的流轉(zhuǎn)，情緒的變化被模擬得生動逼真。嵇康四言詩繼承了《詩經(jīng)》自然流轉(zhuǎn)的手法，如“嗟余薄祜，少遭不造”;“母兄鞠育，有慈無威”等等，其兩句之間要么有時空上的相繼，要么有因果關(guān)系，但最重要的還是感情的一以貫之。

不過我認(rèn)為，嵇康四言詩句間的勾連用得更多的是對偶與自然流轉(zhuǎn)相結(jié)合的方法。既有對偶的整飭之美，又不損害情感的流動，從而使得詩歌生成較為空靈清新的意境。試看:

目送歸鴻，手揮五弦。(《四言贈兄秀才入軍詩》其十四)

朝游高原，夕宿中州。(《四言贈兄秀才入軍詩》其二)

王世禎評價說:“手揮五弦，目送歸鴻，妙在象外?！背稣Z清俊，在自然流轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，加上對偶的工飾，即使不用詩三百篇語，也可以取得超越三百篇的藝術(shù)效果，這正是嵇康對詩三百的突破。

嵇康的句間之法由《詩經(jīng)》生發(fā)出來，并沒有就此停止?！帮祵τ趯嵶炙难泽w最大的貢獻(xiàn)是句序的尋求。他利用詩經(jīng)的典型句式，找到一種以排比對偶相結(jié)合的句序，即兩行隔句相同的句式排比再加一組對偶的固定程式。”{7}評者一語點破嵇康對《詩經(jīng)》的承繼和創(chuàng)新。如:“穆穆惠風(fēng)，扇彼輕塵。奕奕素波，轉(zhuǎn)此游鱗?！?《四言贈兄秀才入軍詩》其五)“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，吹我素琴。交交黃鳥，顧儔弄音?！?《四言贈兄秀才入軍詩》其十二)“ 白云，順風(fēng)而回，淵淵綠水，盈坎而頹?！?《四言詩》其七)等等。這種打破只看緊密相連的兩句之間的勾連關(guān)系，轉(zhuǎn)而關(guān)注四句之間關(guān)系的新思路，為我們研究嵇康四言詩句間之法開辟了極有價值的新天地。嵇康四言詩，或長或短，但大都是以這樣的排偶組句支起詩歌骨架，建構(gòu)全詩。有排有偶，變通了規(guī)模龐大的重章復(fù)沓，使得四句之間便可以構(gòu)成一個回環(huán)，從而減少詩歌的分章，并在有限的字?jǐn)?shù)空間內(nèi)創(chuàng)造出最大的藝術(shù)空間，極大地增強了藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

分析得知，嵇康四言詩的句內(nèi)之法與句間之法均從《詩經(jīng)》中化出，但是并沒有停滯不前，而是在時代藝術(shù)潮流的發(fā)展和嵇康本人藝術(shù)追求的雙重影響下，于四言詩的末路，開辟出一條嶄新的大道來。

三

許學(xué)夷認(rèn)為嵇康四言詩，深得風(fēng)人之致，吟詠出乎性情。據(jù)此看，與陶淵明淡雅疏淡風(fēng)格有某種相似之處。葉嘉瑩先生則以“風(fēng)神”來概述嵇康四言詩的藝術(shù)風(fēng)格。筆者深以為然?！帮L(fēng)”自是繼承《詩經(jīng)》時代的優(yōu)秀傳統(tǒng)。然自建安以來，“風(fēng)骨”日消，至于正始，筆力不濟，骨之不存，難有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”這樣骨力雄健、遒勁老到之句，取而代之的則是玄言入詩，由抒發(fā)人生理想、表現(xiàn)現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)而變成對宇宙、人生的縹緲哲思，表現(xiàn)在嵇康四言詩中則有“俯仰”、“ 仰”等動詞，“太玄”、“大象”等意象。適量玄言成分的加入，特別是“無”的思想，使得詩意變得縹緲起來，從而形成詩歌空靈的意境。這就是“神”之所指吧。

嵇康四言詩的特點便是緣情而發(fā)，吟詠出乎性情，足見風(fēng)人情致。如果僅僅是繼承而沒有突破的話，嵇康也不可能成為四言詩史中的一座里程碑。而這一突破，正如葉嘉瑩先生所說，在于“神”。

首先，嵇康借鑒《詩經(jīng)》比興手法，長于感發(fā)，重視發(fā)端。前人認(rèn)為“發(fā)句好尤難得”{8}。詩歌注重發(fā)端，自《詩經(jīng)》始。在《詩經(jīng)》里，發(fā)端的各種方式已現(xiàn)，最常見的即為比興，吟詠它物以引起所詠之詞也，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《周南#8226;關(guān)雎》)?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”(《秦風(fēng)#8226;蒹葭》)。嵇康四言詩借鑒比興，重視發(fā)端，往往有先聲奪人之妙。如《四言贈兄秀才入軍詩》十八章(其一)，以“鴛鴦于飛，肅肅其羽”比興而起，為全詩定下一個思戀兄弟的感情基調(diào)，綿密而感人。當(dāng)然嵇康并不為比興所局限，如《四言贈兄秀才入軍詩》十八章(其九)，開篇未用比興，然而憑借響亮的陽聲韻、鮮亮的色澤、“閑”之一語雙關(guān)，攝人心魄。王夫之曰:“此章突兀拔起，墨氣噴霧，而當(dāng)首只用一意磅礴，不作陡峭騰裊之色，神于勇矣?！眥9}邵長蘅曰:“脫去風(fēng)雅成言，自由一種生新之致?！眥10}古人評論一語中的，清新自然，隨性著墨，自是“風(fēng)”之精神，神奇發(fā)端、不落窠臼之語則又是“神”的體現(xiàn)。然而曹操四言詩之開篇較多采用寫實性較強的敘述，如“東臨碣石，以觀滄?！?《觀滄?！?、“鄉(xiāng)土不同，河朔隆寒”(《土不同》)。這一點上，嵇康和曹操有著較明顯的不同。

其次，嵇康四言詩大膽嘗試風(fēng)、雅的結(jié)合，即以國風(fēng)之手法抒發(fā)小雅之內(nèi)蘊。嵇康風(fēng)、雅結(jié)合得最完美的是其四言長詩《幽憤詩》。四言長詩在嵇康的時代已經(jīng)非常少見，曹操、阮籍等人均無。漢代韋孟《諷諫詩》、韋玄成《自劾詩》，雖是四言長詩，且詩中也不乏《幽憤詩》中流露的自責(zé)之辭，但是“二韋”詩中諷喻傾向較為明顯，行文凝重古雅，“其體全出大雅”{11}，且“事事不遺，則矜持太甚，而義亦窘迫矣”{12}，完全不似《幽怨詩》字字血淚。胡應(yīng)麟說“長篇仿二韋”{13}，大謬。何焯曰“四言不為風(fēng)雅所羈，直寫胸中語，此叔夜所以高于潘、陸也”{14}。孫 曰:“麗藻中不失古雅，堪諷堪頌，自是四言之雋?！眥15}此二人評論很中肯，既點出了嵇康對風(fēng)、雅的繼承又點出了突破，而沈德潛卻認(rèn)為“通篇直直敘去，自怨自艾，若隱若晦”，誤矣。

《幽憤詩》乃以風(fēng)之筆觸寫小雅情懷，融風(fēng)雅于一體，而又最終掙脫“風(fēng)雅”規(guī)則的束縛，遠(yuǎn)非“二韋”板澀凝滯的詩情可比，在完成對詩歌本體的超越的同時，嵇康也完成了對本體生命的超越。

再次，嵇康組詩也借鑒了《詩經(jīng)》的謀篇布局。《詩經(jīng)》常見的謀篇布局是前有比興重章發(fā)端，后有言志抒懷，自然流轉(zhuǎn)而下，如《邶風(fēng)#8226;谷風(fēng)》《小雅#8226;采薇》。嵇康《四言贈兄秀才入軍詩》十八章繼承了這一點。組詩前六章都可以看作是在起興，引出送別之事;第七、八兩章主要是發(fā)表感嘆，在組詩中起到一個承轉(zhuǎn)的作用;第九章到第十六章主題是分別后的思念;最后兩章，表明自己心跡。就整體來看，雖然有些篇章顯得兀然拔起，但不足以破壞組詩的整一性。而曹操的組詩，如《步出夏門行》，五章之間彼此獨立，無明顯邏輯關(guān)系，稱組詩實在是很勉強。阮籍四言《詠懷》，雖都是詠懷之作，但大都隨感而發(fā)，所詠亦非一事一物，因此也不宜作為組詩看待。

在繼承《詩經(jīng)》章法傳統(tǒng)的同時，嵇康又有自己的新變。從整體上看，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實主義的，而嵇康已經(jīng)有了對現(xiàn)實的超越，帶上了更多的浪漫主義的色彩。嵇康在玄學(xué)否定性思維的影響下，“對客觀美持否定的態(tài)度，認(rèn)為它們并非美的根本，不能表現(xiàn)美的真諦”{16}，所以嵇康四言詩中的景物描寫少有細(xì)致的雕琢的工筆，而多是潑墨的寫意，詩歌風(fēng)格也是純?nèi)巫匀坏那蹇?。因為現(xiàn)實的壓迫，嵇康不得不轉(zhuǎn)移對現(xiàn)實的關(guān)注，進入超現(xiàn)實的領(lǐng)域，追求超現(xiàn)實的理想。阮籍亦然，但是走得沒有嵇康那樣堅決和徹底，是以兩個人的詩風(fēng)同中有異。而曹操等建安詩人則更關(guān)注現(xiàn)實，這與嵇康的超現(xiàn)實追求存在較大的差異。“他(嵇康—筆者注)遠(yuǎn)繼《詩經(jīng)》，近師曹操，下啟淵明，使四言詩在正始文壇得以復(fù)蘇，并獨領(lǐng)風(fēng)騷?！眥17}這一論斷中“近師曹操”欠妥。很多情況下，嵇康跳過了曹操直接繼承《詩經(jīng)》，雖然還不能排除曹操四言詩對嵇康的影響，但是否達(dá)到了“師”的程度，尚有再商榷的必要。

四

嵇康四言詩用韻規(guī)則受到了《詩經(jīng)》的深刻影響。

一般看來，《詩經(jīng)》奠定了后世的押韻形式。最常見的是隔句押韻，押在句末，如《周南#8226;桃夭》:“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄多嶏L(fēng)#8226;野有蔓草》:“野有蔓草，零露 。有美一人，婉如清揚。”此外還有句中押韻、兩句一轉(zhuǎn)、交叉用韻等。

嵇康的用韻方式和《詩經(jīng)》非常相似，主要是隔句押韻，且一韻到底。如:

鴛鴦于飛，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶， 仰慷慨，優(yōu)游容與。(《四言贈兄秀才入軍詩》其一)

白云，順風(fēng)而回。淵淵綠水，盈坎而頹。乘流遠(yuǎn)逝。自躬蘭隈。杖策答諸，納之素懷。長嘯清原，惟一告哀。(《四言詩》其七)

也有交錯押韻的，如:

我友焉之，隔茲山梁。誰謂河廣，一葦可航。徒恨永離。逝彼路長，瞻仰弗及，徒倚彷徨。(《四言贈兄秀才入軍詩》其八)

詩中一、五、七相押，二、三、四、六、八相押，一章中兩個韻。

在《幽憤詩》中，因為詩篇本身很長，所以常常換韻，故而用韻情況比較復(fù)雜，這倒是和漢代的“二韋”的詩歌用韻無甚規(guī)則相近。至于漢代的樂府民歌，押韻也是比較復(fù)雜的。在曹操四言詩中，隔句押韻并不十分嚴(yán)格，有很多例外，如:

古公 父，積德垂仁。思弘一道，哲王于豳。(《善哉行》其一)(不押)

太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷發(fā)文身。(《善哉行》其一)(押)

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。(《觀滄海》)(韻多，且沒有什么規(guī)則)

在阮籍的四言詩中，隔句押韻，一韻到底的現(xiàn)象也非常普遍，如:

天地 ，元精代序。清陽曜靈，和風(fēng)容與。明日映天，甘露被宇。蓊郁高松，猗那長楚。草蟲哀鳴， 振羽。感時興思，企首延佇。于赫帝朝，伊衡行輔。才非允文，器非經(jīng)武。適彼沅湘，托分漁父。優(yōu)哉游哉，爰居爰處。(《詠懷詩十三首》)

通過交叉對比不難看出，嵇康與同時代的阮籍在用韻的法則上基本一致，沿襲《詩經(jīng)》的隔句押韻，一韻到底，并且比較嚴(yán)格地遵守這一規(guī)則，較少有例外，而此前的曹操則不然。就這一點來看，嵇康的四言詩并不是沿襲著曹操的一脈下來的，而應(yīng)該發(fā)端于《詩經(jīng)》。曹操等建安文人四言詩更多的是沿襲了漢代四言詩的傳統(tǒng)，而非《詩經(jīng)》。許學(xué)夷對此有精辟論述:“漢初四言樂府，如四皓《采芝操》、高帝《鴻鵠歌》，軼蕩自如，自是樂府之體，不當(dāng)于《風(fēng)雅》求之。三曹樂府四言，皆出于此。”{18}至于嵇康則不然:嵇康四言，清俊空靈，吟詠發(fā)乎性情，非阮籍曲折隱晦，亦非曹操慷慨悲涼;嵇康四言，深得風(fēng)人之致，暗蘊小雅之情，于風(fēng)骨之外，另辟一片風(fēng)神之清新俊朗天地;上可回溯《詩經(jīng)》，下有啟于淵明，真如胡應(yīng)麟所言，開晉宋四言之門戶，于五言興盛之際，重?zé)ㄋ难允⑹乐A章。

以上從詞法、句法、章法、韻法等方面，把嵇康的四言詩置于中國古代詩歌的大背景下，或縱向與《詩經(jīng)》、漢代的四言詩比較分析;或橫向與曹操、阮籍的四言詩做對比闡述，基本上搞清了嵇康四言詩的親緣關(guān)系。它直接胎源于《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”。是《詩經(jīng)》的源流潤澤了嵇康四言詩的園地。在這塊園地上耕耘，嵇康有意識地汲取了《詩經(jīng)》“國風(fēng)”的營養(yǎng)，以豐富自己的四言詩創(chuàng)作。筆者以特殊的視角，努力探尋嵇康四言詩的藝術(shù)源流的關(guān)系。這樣的探尋是有價值的，必將帶動對嵇康詩歌做全面、系統(tǒng)、深入的研究。

作者簡介:吳可，北京大學(xué)中文系學(xué)生。

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參考文獻(xiàn):

本文所引嵇康四言詩數(shù)量和名稱以逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》(中華書局1982年版)為主，以戴明揚《嵇康集校注》為參考。