《人民日報》國慶社論中的權勢關系研究

摘 要:本文以《人民日報》國慶社論(1949～2009)作為話語分析對象，對54篇國慶社論中的情態詞語“必須”進行定量和定性分析。研究發現，“必須”的出現次數明顯減少，“必須”句從使令用法向事理用法轉變;從主要受話對象來看，“我們”的范圍從黨政干部向人民大眾轉變，這在很大程度上消減了黨政機構與人民大眾的對立，淡化了不平等的權勢關系。總體而言，《人民日報》國慶社論中，說話者、黨政機構以及人民大眾三者之間的關系從不平等逐漸向平等轉變。

關鍵詞:國慶社論 情態動詞 權勢關系

一、引言

《人民日報》是中國共產黨中央委員會的機關報，是中國最具權威性、發行量最大的綜合性日報。自從建國以來，《人民日報》在每年的10月1日(1950年、1951年、1971年、1975年、1979年、1980年和1986年除外)，都發表一篇國慶社論，總結國家在經濟、政治、文化等方面取得的突出成績，部署當年或今后一個時期的工作，提出指導性方針。

我們通過分析《人民日報》國慶社論(1949～2009)，發現情態詞語“必須”的使用具有一定的規律。本文運用話語分析的方法，對54篇國慶社論進行定量和定性的分析，試圖探討社論中受話對象的一些變化情況。

二、情態與“必須”

情態，就是說話人對句子表達的命題的真值或事件的現實性狀態所表現的主觀態度(彭利貞，2007)。情態語義是與整個句子有關的高層次語義，表達情態語義的手段有多種，可以體現為不同的句式、句型，也可以體現為某些特殊的詞語，如情態動詞、情態副詞等。我們把使用了“必須”“應該”“要”等情態詞語的句子稱為情態句。系統功能語法認為，情態是人際功能的主要表現方法之一。人際功能是指在話語情境中說話者和受話者之間的互動關系，以及說話人對其所說或所寫內容的態度(李戰子，2001)。說話者通話使用情態詞語體現出自己與受話者之間的權勢關系。

從語義來劃分，情態詞語可以分為動力情態、道義情態和認識情態三大類。動力情態表達句子主語的能力或意愿。道義情態表達說話人對事件實施的態度。認識情態表達說話人對事件的可能性與必然性的判斷。“必須”屬于道義情態，表達說話者對命題的可能性或必然性施加一定的影響，包括許可、義務和承諾等類型。

在54篇國慶社論中，“必須”通常出現在事理句和使令句中。事理句是說話者對于命題之間的邏輯關系的觀點表述，沒有具體的受話對象。例如:

(1)進一步理解毛主席關于無產階級專政下繼續革命的學說和為鞏固無產階級專政必須采取的措施，增強戰備觀念，警惕帝國主義世界大戰的爆發，特別是社會帝國主義的突然襲擊。(1973《認真學習繼續前進》)

另一種用法出現在使令句中，表示說話者要求受話者做或不做某事、帶有祈使語氣，分為命令、請求、禁止和勸阻等類型。使令句中的“必須”反映了說話者與說話者之間的權勢關系，例如:

(2)所有的國家機關和軍隊以及一切工作人員，都必須盡力服從國家建設的需要，盡力節約人力、物力和財力，認真實現毛主席在一九五○年六月所指示的我國財政經濟根本好轉的條件之一，即“國家機構所需經費的大量節減”。(1953《為著社會主義工業化的遠大目標而奮斗》)

(3)我們必須保持清醒，抓住機遇，迎接挑戰;必須銳意創新，順應潮流，與時俱進;必須堅定信念，振奮精神，艱苦創業。(2000《為實現中華民族偉大復興而奮斗》)

以上兩個使令句都是說話者發出指示，要求受話者執行，但是又有所不同。前者的受話對象具體明確而且級別高、范圍廣，如“所有的國家機關和軍隊以及一切工作人員”，是上級對下級發出命令，語氣強硬，可以明顯感覺到說話者與受話者之間不平等的權勢關系;而后者的受話對象就泛化模糊，如“我們”，不僅包括說話者自身，也包括領導干部或人民大眾等受話者，突顯了說話者與受話者之間的平等關系。

三、國慶社論中“必須”的統計分析

圖1是54篇國慶社論中情態詞語“必須”的出現次數:

從圖1來看，《人民日報》國慶社論中“必須”的變化情況大致可以分為三個時間段:1949～1960，這個階段屬于建國初期，波動較大，1957年使用了15個“必須”，達到最高峰;1961～1992，除了1963年，總體上較為平穩，平均每篇使用2次;1993～2009，這個時間段“必須”處在低位徘徊，且近幾年未使用。從總體上看，《人民日報》國慶社論中“必須”呈階梯式的下降態勢。

通過上文的分析得知，情態詞語“必須”出現在事理句和使令句中。其中使令句直接反映了說話者與受話者之間的權勢關系。其使用結果如表1:

表1:“必須”兩種用法的出現次數

19491952195319541955195619571958195919601961

事理11400072000

使令043010280002

19621963196419651966196719681969197019721973

事理11400412002

使令111021102101

19741976197719781981198219831984198519871988

事理10102002022

使令20040100110

19891990199119921993199419951996199719981999

事理23230100020

使令00100000100

2000200120022003200420052006200720082009共計

事理001000000054

使令500000000065

經過統計，54篇國慶社論中情態詞語“必須”共使用了119次，其中54例出現在事理句中，65例出現在使令句中。從整體上看，“必須”的兩種用法中，使令用法略多于事理用法。將表1中情態詞語“必須”的出現次數轉換成折線圖，可以更清晰地看出兩種用法的變化情況，如圖2:

“必須”兩種用法的出現次數

結合表1和圖2可以看出:建國初期是“必須”使用的高峰期，且使令用法多于事理用法;20世紀六七十年代，兩種用法都有大幅下降，使用次數差不多;80年代之后，“必須”的事理用法數量有所增加，而使令用法繼續減少;最近幾年的國慶社論中，沒有出現這兩種用法。從總體上看，80年代以后，“必須”主要是事理用法，使令用法很少出現。而事理關系是兩個命題之間的邏輯關系，不帶有強制的命令態度，可以說，“必須”句呈現出來的是說話者與受話者之間的關系趨向平等。

四、使令句中“必須”的受話對象分析

使令句表示說話者要求受話者怎么樣或做什么，一般都有明確的受話對象和行為要求。情態詞語“必須”所在的使令句表達的態度非常強硬，帶有命令的口氣，直接反映了說話者和受話者之間的權勢關系。54篇國慶社論中的65例使令句中，使令對象主要有我們、黨員領導干部、人民群眾和機構團體這幾類。統計結果顯示，“我們”42例，“黨員領導干部”11例，“人民群眾”4例，“機構團體”8例，其中“我們”占了絕大多數。由于“黨員領導干部、人民群眾和機構團體”這幾類使令對象比較明確，而“我們”比較模糊、泛化，所以本文重點分析出現“我們”的使令句。

通過分析“必須”句中動詞的“行為”的屬性，發現受話對象“我們”有很大的不同。下面分別對1955、1967、1978、2000年的4篇國慶社論做簡要分析。

1955年的國慶社論《第六屆國慶節和我們的任務》中，使用了10次“必須”:

我們必須從各方面加緊努力。

今后我們必須更好地安排設計和施工的進度，更具體地定出節約的制度和指標……

必須繼續加強對職工群眾的思想教育和政治工作……我們必須有計劃地以這些杰出人物的事跡來教育廣大職工，組織廣大職工學習他們的榜樣……

……還必須不斷地學習和運用先進的經驗……我們必須繼續加緊努力學習一切先進的經驗……使自己在制定計劃、組織執行和監督檢查執行情況、隨時糾正偏向和改正缺點等各方面，都能作得更好。

在農業方面，我們必須加緊對農業實行社會主義改造，加緊發展半社會主義性質的農業生產合作社……我們必須滿足廣大農民的這個要求。

同時，我們還必須大力組織開荒，擴大耕地面積，并在各地積極發展小型的農田水利……

我們仍然必須不斷地加強現代化國防的建設，并且從國內肅清一切暗藏的反革命分子。

以上10個含“必須”的使令句的使令對象都是“我們”，“我們”的行為包括“安排進度”“加強職工群眾思想教育”“組織職工學習”“加緊改造”“滿足廣大農民的要求”“組織開荒”“加強國防建設”“肅清反革命分子”。從這些行為看，它的執行對象只包括工業、農業、軍隊等特定領域的領導干部，不包括人民大眾。說話者把自己和領導干部當做一個整體，把人民大眾排除在外，這就拉開了與人民大眾之間的權勢距離。

1967年的國慶社論《無產階級專政下的文化大革命勝利萬歲》中，使用了1次“必須”:

我們必須大樹特樹毛主席、毛澤東思想、毛主席革命路線的絕對權威，堅決維護以毛主席為首的無產階級司令部的領導。

這里的使令對象“我們”指的是無產階級革命派，即擁護無產階級文化大革命的組織、領導和群眾，不僅包括領導干部，還包括人民大眾及說話者。社論把人民大眾看作是“文革”的主力軍，放在突出位置。可以說，“文革”這個特殊時期主要體現了個人權威，而黨政機構與人民大眾之間的權勢關系有所減弱。

1978年的國慶社論《萬水千山只等閑》中，使用了4次“必須”:

在這場革命中，我們還必須戰勝國內外階級敵人的種種反抗和破壞。

我們還必須注意運動發展的不平衡，對于那些至今還捂著蓋子，沒有很好清查，是非不清，林彪、“四人幫”陰魂不散的地方，必須采取有力措施，揭開階級斗爭的蓋子。

我們……無論城市和農村，都要切實地貫徹按勞分配的原則。對這些問題，黨中央已經三令五申，但還有些人仍然置若罔聞，甚至多方阻撓，這種狀況必須立即改變。

1978年，“四人幫”已經被粉碎，中央提出了解放思想，調動國內外一切積極因素發展社會生產的口號。國慶社論中的“我們”包括黨政干部及人民大眾。由于“文革”剛剛結束，國家百廢待興，所以要求黨政干部帶領人民大眾批判“四人幫”的錯誤路線，積極投身社會主義現代化建設。這個時期人民大眾是社會主義建設的主力軍，黨政機構與人民大眾之間的權勢關系進一步減弱。

2000年社論《為實現中華民族偉大復興而奮斗》共使用了5次“必須”:

我們必須保持清醒，抓住機遇，迎接挑戰;必須銳意創新，順應潮流，與時俱進;必須堅定信念，振奮精神，艱苦創業……

我們必須進一步維護來之不易的安定團結局面，為實現跨世紀發展目標創造良好的社會政治環境。

我們必須按照“三個代表”的要求，全面加強黨的建設，永遠保持黨的生機和活力。

前四個受話對象“我們”的范圍泛化，包括人民大眾及黨員干部，也包括說話者自己，說話者與受話者之間關系平等。后一個“我們”特別指出是廣大共產黨員，說話人對他們提出要求，要求共產黨員擔負起實現中華民族偉大復興的歷史重任。可見，如果沒有特殊說明，“我們”代表全體中國人民。以后的國慶社論中大多使用泛化的“我們”或省略主語，說話者、黨政機構以及人民大眾成為關系平等的統一體。

五、結合社會環境探析變化原因

1949建國以來，《人民日報》社論以其獨特的話語力量，在我國社會的各個方面產生了巨大影響，成為廣大干部群眾的指導性話語。與社會環境相適應，《人民日報》國慶社論中情態詞語的使用也發生了很大變化，其中“必須”較為典型。從統計數據來看，“必須”的出現次數明顯減少，“必須”句從使令用法向事理用法轉變;從主要受話對象來看，“我們”的范圍從黨政干部向人民大眾轉變。

這種受話對象的轉變顯然與社會環境的變化有關。建國初期，黨中央將政策、意見等通過《人民日報》社論傳播到各級黨政機關，然后組織黨政干部學習，再將社論的內容傳播到普通群眾，指導人民大眾的思想行動。這個時期傳播的主要對象是黨政干部。改革開放以后，隨著政治體制的改革和社會主義市場經濟的發展，大眾文化水平不斷提高，社論傳播中的大眾成分也不斷增加。人民大眾逐漸成為傳播的主要對象。

使令句中的“必須”表示說話者認為受話者具有實施某種行為的義務，是命令性的。“必須”的出現次數減少，在一定程度上體現了說話者與受話者之間權勢關系的減弱。“我們”的范圍從只包括黨政干部到包括人民大眾，這在很大程度上消減了黨政機構與人民大眾的對立，淡化了不平等的權勢關系。總體而言，《人民日報》國慶社論中，說話者、黨政機構以及人民大眾三者之間的關系從不平等逐漸向平等轉變。

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(安亮 浙江寧波 寧波大學人文與傳媒學院 315211)