探析文言文中表示提頓語氣的詞

摘 要：文言文中表示提頓語氣的詞并不多，有“也”“乎”“兮”“將”“斯”“焉”“者”“矣”（“矣”和“耳”“哉”等連用）“諸”等，用法各不相同。本文在對這些詞的用法進行條分縷析的同時，進行了充分的例證。

關鍵詞：文言句法 提頓 語氣

一、“也”

用于句中，表示停頓以舒緩語氣。可譯作“啊”“呀”，或不譯出。一般有三種情況：

（一）用于主語后

（l）然是說也，余尤疑之。（蘇軾《石鐘山記》）

——然而這種說法啊，我尤其懷疑它。

（2）學也者，固學一之也。（《荀子·勸學》）

——學生嘛，就必須堅持不斷地學，用心專一地學。

（3）形之龐然也類有德，聲之宏也類有能。（柳宗元《三戒》）

——（驢子）形體龐大呀好像有美德，叫聲宏亮呀好像有本領。

（4）子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”（《論語·述而》）

——孔子說：“我啊很幸運，假如有了錯誤，別人一定知道。”

（5）大隧之中，其樂也融融！（《左傳·隱公元年》）

——在大地道中見面，那也和樂自得。

（二）用于狀語（時間詞、副詞、詞組）后

（6）今也則亡。（《論語·雍也》）

——現在啊就沒有了。

（7）吾今于人也，聽其言而觀其行。（《論語·公冶長》）

——現在我對于人，聽他的言論還要觀察他的行動。

又如“為其來也，臣請縛一人過王而行。”中的狀語“為其來也”譯為“當他來的時候”。“然五人之當刑也，意氣洋洋，呼中丞之名而詈之，談笑以死。”中的“為其來也”譯為“這五個人在受刑的時候”。

（三）用于前一分句后

（8）操蛇之神聞之，懼其不己也，告之于帝。（《列子#8226;愚公移山》）

——山神聽說這件事，怕他不停止（地挖山），就把這件事告訴天帝。

（9）王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”（《晏子春秋·晏子使楚》）

——楚王笑著說：“圣人是不可以和他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”

二、“乎”“兮”

表示停頓語氣，可作“嗎”“嘛”講，或不譯。

（10）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）

——浩浩蕩蕩如同駕著風凌空飛行，不知道會飛到哪里才停止；飄飄揚揚好像離開了人世而獨立無依，就像身上長出了翅膀在仙界飛升。

（11）庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。（《漢書·李廣蘇建傳》）

——差不多嗎，（同）“曹柯之盟”，這是我平素日夜所不能忘記的啊！

（12）視乎不可見，聽乎不可聞，為乎不可成。（《荀子·君道》）

——想看嘛，不能看到；想聽嘛，不能聽到；想做嘛，不能成功。

（13）云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（李白《夢吟天姥吟留別》）

——烏云重重，大雨即將來臨，水平浪靜升起茫茫煙霧。

（14）渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（蘇軾《赤壁賦》）

——我心中想得多么遠啊，眺望美人啊她卻在天的那一方。

（15）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

——長聲嘆息啊，淚流滿面，哀傷人民生活多災多難。

三、“將”“斯”

“將”“斯”作語氣助詞用，湊成音節，以舒緩語氣。常用在動詞后面，多見于韻文、無實義。

（16）爺娘聞女來，出郭相扶將。（《樂府詩集·木蘭詩》）

——爺娘聽說女兒回來了，互相攙扶著走出外城（來迎接）。

（17）一車炭重千余斤，宮使驅將惜不得。（白居易《賣炭翁》）

——一車炭有一千多斤重，宮使趕著走，舍不得也沒有用。

（18）湛湛露斯，匪陽不晞。（《詩經·小雅·湛露》）

——茂密濃重的露水，不是太陽就曬不干。

（19）億萬斯年。（郭茂倩《樂府詩集·唐太清宮樂章》）

——億萬年。

四、“焉”

作語氣助詞，可以表示停頓的語氣，也可以表示陳述、疑問和感嘆語氣，也可以和其它語氣詞連用。

表示語氣的停頓，可表示詞組之間或分句之間的停頓。例如：

（20）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。（陶淵明《桃花源記》）

——自己介紹說祖先躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄉鄰來到這個與世隔絕的地方，再也沒有從這兒出去過，就跟外面的人隔離開了。

（21）南方有鳥焉，名曰蒙鳩。（《荀子·勸學》）

——南方有一種鳥，名叫蒙鳩。

五、“者”

（一）用于判斷句的主語后

放在判斷句的主語后面，表示提頓，主要是為了著重點出主語，可譯作“這個人”“這件事”或不譯。例如：

（22）亞父者，范增也。(司馬遷《鴻門宴》)

——亞父就是范增。

（23）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（王安石《游褒禪山記》）

——現在所說的慧空禪院，就是慧褒的廬舍和墳墓。

（二）用于因果復句的第一分句后

用于因果復句的第一個分句后，表示提頓，可譯為“……的原因”。例如：

（24）荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。（司馬光《赤壁之戰》）

——荊州的民眾依附曹操的原因，是被迫于軍隊勢力的威脅罷了，并不是心服。

（25）不以木為之者，文理有疏密……（沈括《活板》）

——不用木頭做字印的原因，是木頭的紋理有疏有密……

（三）用于假設復句的第一分句后

用于假設復句第一分句后，表示停頓，可加上“如果”。例如：

（26）卿能辦之者，城決；邂逅不如意，便還就孤，孤當與孟德決之。（司馬光《赤壁之戰》）

——如果您能對待得了曹操，您就和他決戰；如果萬一遇到不利，就回到這兒來，我親自和孟德決戰。

（27）（趙簡子）罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”（馬中錫《中山狼傳》）

——（趙簡子）罵道：“如果有敢隱瞞狼逃跑的方向的，就讓他像這車轅一樣！”

用于假設復句第一分句后，表示停頓，不加“如果”，也是可以的。

（四）用于敘述句或描述句的主語后

用于敘述句或描述句的主語后，表示提頓，“者”可譯出，可略去。例如：

（28）邑有成名者，操童子業，久不售。（蒲松齡《促織》）

——縣里有個叫成名的，是個讀書人，長期沒考中秀才。

“者”在“有”的賓語后，這賓語又是下文的主語，“者”仍然表提頓。

（29）望之蔚然而深秀者，瑯琊也。（歐陽修《醉翁亭記》）

——遠望過去，草木茂盛，又幽深又俊秀的，就是瑯琊山。

（五）和“若”“似”諸字相呼應（或不用“若”“如”“似”），可譯作……似（的樣子）

（30）言之，貌若甚戚者。（柳宗元《捕蛇者說》）

——說這話時，樣子好像很悲痛似的。

（31）然往來視之，覺無異能者。（柳宗之《黔之驢》）

——可是來回視察它，覺得它沒有特殊本領似的。

（32）于是公子立自責，似若無所容者。（《史記·魏公子列傳》）

——于是公子（信陵君）立刻責備自己，好像沒有地方可以容身的樣子。

（33）陽虎偽不見冉猛者。（《左傳·定公八年》）

——陽虎裝做沒看見冉猛的樣子。

六、“矣”（和“耳”“哉”等連用）

和“耳”“哉”等連用，“矣”字的讀音延長，其語法意義和單用時大致相同，只是語氣加強。例如：

（34）嗚呼！亦盛矣哉！（張溥《五人墓碑記》）

——唉！也算是顯赫的大事了啊！

（35）三年之喪，亦已久矣夫！（《禮記·檀弓》）

——三年的喪服，也太久了吧！

（36）寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《孟子·寡人之于國也》）

——我對國家的事情，可算是盡心了。

七、“諸”

作語助詞，表示語氣的停頓，無實義。例如：

（37）日居月諸，照臨下土。（《詩經·邶風·日月》）

——太陽呀，月亮，照在廣闊的大地上。

參考文獻：

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（鄭曉春 福建泉州兒童發展職業學院 362000）