略論概數(shù)形式“三五”“五七”

摘 要：“三五”“五七”是近代漢語時期使用很普遍的兩種概數(shù)稱數(shù)形式。在現(xiàn)代漢語中，“三五”的說法保留了下來，但“五七”的說法基本消失。本文試圖對二者使用情況進行考察比較，探究二者發(fā)展不平衡性的原因。

關(guān)鍵詞：三五 五七 歷時考察 比較

在漢語稱數(shù)法中，兩數(shù)連用表概數(shù)是很普遍的一種形式，呂叔湘（1984）認為：“從三到七，是比較居中的幾個單位數(shù)，所以常常在這里邊連綴兩個數(shù)字來表示一個不太大也不太小的概數(shù)，如‘二三’‘三四’‘四五’，也有跨過一數(shù)說‘三五’或‘五七’，正是增加這個數(shù)目的泛概性，是很有用的一種說法。”

在近代漢語中，“三五”“五七”這兩種形式使用頻率很高，相比同時期其他數(shù)字組合，“三五”“五七”占據(jù)量的優(yōu)勢，如《水滸全傳》中，“一二”43例，“二三”48例，而“三五”134例，“五七”91例。現(xiàn)代漢語中仍保留“三五”之說，但“五七”卻已不多見。王力先生曾在《中國現(xiàn)代語法》第三十節(jié)“基數(shù)，序數(shù)，問數(shù)法”的附注里說：“但習(xí)慣上只有‘三五’的說法。‘五七’‘六八’‘七九’之類都不成話。”后來呂叔湘也提到“不知道為什么留傳下來的只有‘三五’，而‘五七’在半路上丟掉了”。筆者認為“三五”和“五七”雖活躍于近代漢語，但二者的發(fā)展表現(xiàn)出不平衡性。“五七”這種說法在現(xiàn)代漢語中仍然存在，但為數(shù)不多，遠沒有“三五”的生命力強。本文擬對二者使用情況進行全面考察與比較，進而探討二者發(fā)展不平衡的原因。

一、“三五”使用情況考察

（一）“三五”

“三五”連用的情況最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)·召南·小星》，如“嘒彼小星，三五在東。”但這里“三五”分別指參宿和昴宿。

“三五”在最初的稱數(shù)法中表示乘積關(guān)系，意為“十五”。

據(jù)目前掌握的資料，“三五”表概數(shù)義最早可能出現(xiàn)于《國語·晉語一》，如“是以讒口之亂，不過三五。”，為上古用例。到唐宋時期，“三五”表概數(shù)的用法逐漸多起來。例如：

（1）百姓承亂離之后，財力凋盡，天恩含育，粗見存立，饑寒猶切，生計未安，三五年間，未能復(fù)舊。（《貞觀政要》卷二）

（2）大師往漕溪山、韶、廣二州行化四十馀年，若論門人，僧之與俗，約有三五千人，說不可盡。（《六祖壇經(jīng)》）

（3）近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。（《林泉高致·山水訓(xùn)》）

這一時期，“三五”使用得并不普遍，且其用法較簡單，其組合格式有“數(shù)+量”“數(shù)+量+名”“數(shù)+名”，“三五”只用來修飾具體事物。

元明清時期，“三五”使用頻率更高，用法更廣泛，表現(xiàn)出很多前期所不具備的特征。如：

（4）比及過岡子時，先有三五分酒了，一發(fā)吃過這四角酒，又被朔風(fēng)一吹，酒卻涌上。（《水滸傳》第三十二回）

（5）比如人家做小，也有三五分人物，手里來得，肚里識得、算得，便只十三四歲。（《醋葫蘆》第三回）

（6）這徒弟雖然貌丑，然香臭是知道的。日逐挨肩擦背，打牙犯嘴。巧姐無奈，也有三五分在臘梨身上，要煞火的意思。（《一片情》第十四回）

（7）這一會子好狠，如打燒酒的，打得那燒酒堆起花來，這花簇簇的有三五分高。（《別有香》第十五回）

（8）王嵩自前那一日，扶了他起來，便有三五分看上了他。（《巫夢緣》第九回）

例（4）與例（5）中 “三五”后接具體事物“酒”“人物”，但例（4）中的“酒”當理解為“酒意”，而例（5）中的“人物”應(yīng)理解為“人的外貌”，均為抽象概念；例（6）中，根據(jù)文意，此處應(yīng)該理解為“三五分意”，例中省略了后面的抽象名詞；例（7）中，“三五”修飾形容詞；例（8）中，“三五分”修飾動詞“看”。

“三五”的組合格式主要有“數(shù)+量”“數(shù)+量+名”“數(shù)+量+形”“數(shù)+量+動”。元明清時期，“三五”可以用來修飾表抽象事物的名詞、形容詞、動詞，這些是前期所不具備的。

在現(xiàn)代漢語中，“三五”之說仍然存在，且相當普遍。例如：

（9）因為拉一趟便是一趟，不屑于三五個銅子的窮湊了。（老舍《駱駝祥子》）

（10）我們這位企業(yè)家不過在名稱上輕輕地加上三五個字，果然迎合了一般人愛受騙的心理，把父親給他的資本翻了幾倍。（錢鐘書《圍城》）

但現(xiàn)代漢語中的“三五”一般只修飾具體事物名詞。

（二）“三五”相關(guān)的概數(shù)表達

在考察“三五”用例的過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多與“三五”相關(guān)的概數(shù)表達，如逆序式“五三”，重疊式“三三五五”“五五三三”，以及模式詞語“三×五×”“五×三×”，這些形式我們可以看成是“三五”用法的延伸。

1.“五三”

“五三”義同“三五”，表示的是一個大概的跟“五”和“三”相近的不確定的數(shù)目，是一種大數(shù)冠小數(shù)的格式。“在約數(shù)的表達上，‘大數(shù)冠小數(shù)’格式與相應(yīng)的‘小數(shù)冠大數(shù)’格式只是結(jié)構(gòu)順序的不同，其所表示的意蘊沒有什么不同。”“‘五三’曾在近代漢語中曇花一現(xiàn)”（駱小平，1996），其實“五三”在近代漢語中還很多。例如：

（11）禮居士，五三回，瞻仰尊顏問大才。（《敦煌變文》卷五十一）

（12）不表三太心中暗想，且說楊香五三位英雄，在旁邊觀看賊人換了地躺招，楊五爺可就想起在俠義莊被高雙青鈍鐮割谷子踢了一腳，將腳面踢傷。（《三俠劍》第二回）

（13）十娘詠弓曰：“平生好須弩，得挽即低頭。聞君把提快，更乞五三籌。”（《游仙窟》）

“五三”“三五”用法大同小異，考察所收集之例，我們發(fā)現(xiàn)“五三”修飾的名詞多為具體事物，沒有帶抽象名詞的情況，而“三五”則可以帶抽象名詞。同時，“三五”的說法比“五三”更普遍。

2.“三三五五”“五五三三”

“三三五五”“五五三三”分別是“三五”“五三”的重疊式，表示“三個一群、五個一群”，重疊式模糊程度更高，且出現(xiàn)得要晚。例如：

（14）三三五五暗中啼，各各思家總擬歸，諸將相看淚如雨，莫怪今朝聲哽咽。（《敦煌變文匯錄·漢八年楚滅漢興王陵變》）

（15）剛到茶市口兒，只聽得街上三三五五，互相嘆惜道：“又把個戶科給事中鄭曉的腦袋去了。”（《綠野仙蹤》第四十六回）

（16）當下曾滄海父子被拖著推著到了大街上，就看見三三五五的農(nóng)民。（《子夜》）

（17）驚訝滿堤之嬪彩，五五三三；恛惶闔國之生靈，千千萬萬。（《敦煌變文·55》）

（18）目連聞?wù)Z，便辭大王即出，行徑數(shù)步，即至奈河之上，見無數(shù)罪人，脫衣掛在樹上，大哭數(shù)聲，欲過不過，迥迥惶惶，五五三三，抱頭啼哭。（《敦煌變文匯錄·大目乾連冥間救母變文》）

從目前所收集的用例來看，“三三五五”比“五五 三三”使用頻率更高，“三三五五”的說法相比更持久，一直到現(xiàn)代漢語中都可見用例。

3.“三×五×”、“五×三×”

“三五”連用一般表示數(shù)量少或時間短的含義，但“三”“五”組合成的模式詞語卻能表達“多”之義，其中“三”“五”均為虛指。“三”是多數(shù)的起點，引申為“數(shù)量多”之義，如“三寸不爛之舌”中的“三”；“五”也可表示“多”義，如“學(xué)富五車”，又引申為“多而雜”，故“三”“五”組合成的詞語就含“多”義。《西游記》中有“三皈五戒”“五葷三厭”“五更三點”“五拜三叩”“三界五司”。“三”“五”組合也可以表示不太大的數(shù)量，與“三五”用法相似，如《水滸傳》中 “三年五載”“三朝五日”，這里的“三×五×”應(yīng)該是“幾天”之義。

二、“五七”使用情況考察

（一）“五七”

“五七”在最初的稱數(shù)法中表示“五”和“七”的乘積。“五七”表概數(shù)義直至唐宋文獻中才發(fā)現(xiàn)用例，“五七”比“三五”出現(xiàn)得晚。例如：

（19）桓輕脫殘忍，昵比小人，腹心閹豎五七輩錯立其側(cè)。（《文獻通考·卷三百三十·四裔考七》

（20）日煎五七日，天陰至十日，用盆蓋覆，每日用杷子攪兩次，濾去滓以和面。（《酒經(jīng)·卷中》）

至元明清時期，“五七”用例很普遍，甚至有些白話作品只見“五七”。“五七”后可接表抽象事物的名詞、形容詞和動詞。以下為白話小說用例：

（21）那婆娘也把眼來偷脧西門慶，見了他這表人物，心中到有五七分意了。（《金瓶梅詞話》第三回）

（22）武松已有五七分不自在，也不理他。（《金瓶梅詞話》第一回）

（23）林氏一見，金彩奪目，先是有五七分歡喜。（《金瓶梅詞話》第七十二回）

（24）雖然帶著五七分酒，卻裝做十分醉的，前顛后偃，東倒西歪。（《水滸傳》第二十九回）

（25）又在里面盡著力把鐵棒從脊背上二搠將出去，約有五七丈長，就似一根桅桿。（《西游記》第六十七回）

（26）雖無五七分顏色，到有十二分妝扮。（《八段錦》第五段）

（27）道士看他那光景，也有了五七分酒意。（《姑妄言》第一卷）

（28）娶的那賢妻火氏，生得有五七分姿色，倒有八九分風(fēng)騷，論起來，那樣一個俏人兒，就該性格溫柔了。（《姑妄言》第二卷）

（29）怪道常見此人一貌堂堂，儀表非俗，我已有五七分敬他。（《蕩寇志》第九十三回）

“五七”后可接抽象事物，如例（21）（24）（26）（28）中的“酒意”“姿色”“顏色”等；后接動詞，如例11中“五七分敬他”；后可接形容詞，如例（22）、（23）、（25）中的“五七分不自在”“五七分歡喜”“五七丈長”。從目前收集的用例來看，“五七”后接抽象名詞的頻率要比“三五”高，也就是說，“五七”用于修飾抽象事物比“三五”要多。

很多學(xué)者認為“五七”在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)被摒棄，其實在現(xiàn)代漢語中也有“五七”的說法，但遠沒有“三五”普遍。例如：

（30）原來一點，兩點……五七點螢火蟲兒飛飛飛，有趣得緊。（刁晏斌《初期現(xiàn)代漢語語法研究》修訂本第118頁）

（31）方正答道：“……他每隔五七日便遣人去州衙打點行賄，疏通關(guān)節(jié)。……”（高羅佩《狄仁杰斷案傳奇》第二章）

不過，這些用例只是作者的仿古罷了，現(xiàn)代漢語中“五七”用例基本消失了。

在近代漢語中，筆者發(fā)現(xiàn)還有“七五”這種說法，只發(fā)現(xiàn)為數(shù)不多的幾例，且均用于佛教用語。例如：

（32）過七五年。竹篦方才分曉。更過七五年。一千七百則公案。（佛光國寺語錄卷第五）

（33）嘗有偈曰：“竹筧二三升野水，松七五片閑云.道人活計祇如此，留與人間作見聞。”（五燈會元卷十八）

（二）“三五七”

在“三五”和“五七”同出并互相影響的情況下還曾出現(xiàn)“三五七”這種形式。胡竹安（1985）認為“這一混合的數(shù)詞結(jié)構(gòu)，因為不符合漢語偶數(shù)音節(jié)的規(guī)律，所以只曇花一現(xiàn)”。但據(jù)筆者目前收集的資料來看，“三五七”在宋元明清的作品中都可見用例。例如：

（34）景泰初，給事中李實等奏：“近年各處鎮(zhèn)守巡撫等官，動經(jīng)三五七年，或一二十年，室家懸隔，患疾病而不能相恤，子女遠違，遇婚姻而不能嫁娶。（《皇明典故紀聞》卷十二）

（35）謂胃為水谷之海，日受其新，以易其陳，一日一便，乃常度也。今病噎者，三五七日不便，乖其度也。（《雜病證治準繩》第三冊）

（36）西門慶道：“休說我先妻，若是他在時，卻不恁的家無主，屋倒豎。如今身邊枉自有三五七口人吃飯，都不管事。”（《金瓶梅詞話》第三回）

（37）大喝道：“休得胡說！咱老子不是無名少姓的，景州城三五七歲的孩子，提起咱來，黑夜便不敢啼哭（《野叟曝言》第五十二回）

（38）若到那里時，那船自然有三五七天停泊，不如先將洋膏藏在船上（《廿載繁華夢》第二十一回）

筆者在當代作品中也發(fā)現(xiàn)“三五七”的用例，如亦舒的作品中共發(fā)現(xiàn)6例，梁鳳儀的作品中有5例。

（39）三五七名兒童，那要何等樣的財力物力精力方能達到愿望，太奢侈太狂妄了。（亦舒《紫嶶愿》）

（40）還有那么個三五七年光景可以溫大錢！誰叫他們靠山厚！在公文上頭刷去了殖民地的字。（梁鳳儀《豪門驚夢》）

近代漢語中，“三五七”的說法相比“三五”“五七”是極其少見的。而到了現(xiàn)代漢語時期，其用例也是寥寥無幾，目前只見用于書面用語，我們也可以認為是一種仿古，而口語中人們不會采用這種說法，這與“三五”的減少和“五七”消失有關(guān)。

三、“三五”“五七”比較

本文考察了“三五”“五七”的使用情況，并對“三五”“五七”在現(xiàn)代漢語中用例的不平衡性作以下幾點思考：

（一）從時間上來看，“三五”比“五七”出現(xiàn)得早。“三五”早在上古漢語中就已經(jīng)存在，而“五七”直到唐代才有。從時間上來看，“三五”已經(jīng)占了先入為主的優(yōu)勢，在這種奇數(shù)相連的表達上，人們可能更習(xí)慣使用“三五”，而“五七”在近代漢語中大量出現(xiàn)。胡竹安（《宋元白話數(shù)詞研究》1985）認為其最初形式或為“五六七”，筆者認為“五七”這種表達也可能是受“三五”的影響。“五七”這種概數(shù)形式一方面表示更模糊的范疇概念，另一方面是模仿“三五”的表達。

（二）從使用頻率上看，在同一時期的同一部作品中，“三五”的使用頻率高于“五七”。下表是筆者對明清時期的幾部白話小說中“三五”和“五七”的使用頻率所作的統(tǒng)計：

水滸全傳三國演義西游記兒女英雄傳金瓶梅

詞話聊齋俚曲紅樓夢

三五134153622231026

五七912212521

（三）從變化形式來看，有逆序式“五三”、重疊式“三三五五”“五五三三”、模式組合“三×五×”“五×三×”。相比而言，“五七”雖也有與之對應(yīng)的“七五”說法，但這一說法極其少見，且并不見于口語。“五七”既沒有重疊式，也沒有模式組合能力。《漢語大詞典》收“五侯七貴”“五勞七傷”，僅見此兩例，這兩例為固定成語，不同于模式詞語，模式詞語有很強的組合能力。

相比“五七”，“三五”的生命力更強。無論從出現(xiàn)時間、使用頻率，還是從變化形式上看，“三五”都表現(xiàn)出絕對的優(yōu)勢。總觀現(xiàn)代漢語概數(shù)，“二三”“三四”“五六”“六七”這種兩自然數(shù)連用的情況更多，這點不同于近代漢語，所以在現(xiàn)代漢語中“三五”的說法也沒有以前普遍，而“五七”的說法已基本消失了。

本文在寫作過程中得到崔山佳老師的悉心指導(dǎo)，謹致謝忱。

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（吳慧敏 杭州 浙江財經(jīng)學(xué)院人文學(xué)院 310018）