《說文》“言”部字群與古代漢民族的言語交際文化

摘 要：漢字的形旁代表一個義類，“言”部漢字可以反映出古代漢民族的言語交際文化。本文就《說文》所收錄的261個“言”部漢字進行歸類，描寫以交際主體、目的、態(tài)度、狀態(tài)、方式、結果等為經(jīng)絡組成的古代漢民族言語交際系統(tǒng)，借此探討古代漢民族言語交際文化的特質。

關鍵詞：“言”部字 言語交際系統(tǒng) 言語交際文化

許慎在《說文解字#61598;敘》中說：“概文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古，故曰本立而道生，知天下之嘖而不可亂也。”文字打破了語言在時間和空間上的局限性，擴大了語言的功能。文字記載著文化，也形成了文化，傳播了文化。漢字的部首大多代表一個義類，例如“心（忄）”部字群表示人的心理活動，“目”部字群表示與眼睛有關的行為動作，“手（扌）”部字群表示手的動作等等。從漢字的偏旁部首可以看到中國古代人的審美觀念。“言”“口”“舌”部都同語言有關，“言”部字群的數(shù)量較多，其字群的構造和意義系統(tǒng)體現(xiàn)了一定時期的社會語用特征，也反映出漢民族的言語交際文化。基于這一思考，我們選取了一部分具有代表性的字書，對其中的“言”部字群進行了統(tǒng)計，結果如下：

劉興隆《新編甲骨文字典》13字；許慎《說文解字》261字；《康熙字典》292字；《辭源》293字；宗福邦、陳世鐃、蕭海波主編《故訓匯纂》361字；李格非《漢語大字典》363字；冷玉龍、韋一心主編《中華字海》1274字。

可以看出，在甲骨文里，“言”部字群數(shù)量只有十幾個，到后來發(fā)展到幾百甚至上千，說明漢民族對言語交際方方面面的區(qū)分越來越細致，對言語交際現(xiàn)象的認識越來越深入。我們只選擇《說文解字》（以下簡稱《說文》）里的“言”部字群作為研究對象，原因有二：一是《說文》在字典史中有著特殊地位，要了解古代漢民族的言語交際文化，應該從《說文#61598;言部》入手。二是受文章篇幅所限。

《說文》所收的261個“言”部漢字，從構造方式看可分為兩種：一是形聲字，共有243個，占絕大多數(shù)；二是會意字，只有18個。從意義上看，表示言語交際行為或狀態(tài)的字占多數(shù)，表示言語交際結果的字要少得多，另外還有一定數(shù)量的字兼表言語交際行為和結果。下面，我們就從言語交際學的視角對《說文》“言”部漢字進行具體分析。

一、言語交際行為的主體：說者與應者

“言”部字群里表示說者言語行為的字數(shù)量很大。《說文》對“言”的釋義是“直言曰言，論言曰語”，把說者的言語行為分成說講、論辯兩大類。比較常用的表說講義的字如“言”“說”等；論辯義的字如“語”“談”“謂”“詖”“詻”“誾”“論”“議”“訂”“詳”“詽”“詾”“訟”等。另外，還有表示非正常狀態(tài)下言語行為的，如“詤”表示睡夢中的自言自語。表示應者言語行為的字較少，只有“諾”“譍（應）”“讎”“許”等幾個字，這是因為應者在言語交際中處于被動地位，行為動作相對比較單一。

二、言語交際行為的目的

在正常情況下，人的言語交際行為總是有目的的。總的來說，交際的目的是獲取信息、交流思想感情，分而述之則是多種多樣的。諸如：

企圖得到答復 ：訊 譣 詰

傳達信息：謁 譬 諭 諄 誥 詔 訴 證 詗

教育他人：誨 譔 訓 誡 誋 警

贊美、奉承他人：譽 諂 諛 言誾

欺騙愚弄別人：諆 諼 詑 謾 詒 誑 譎 詐 訏 訹 訕 譏 誣 誹 謗 言亞 譖 讒 誂 誘

懲罰別人如：謫 誅 討 諽

約束人：誓

召集人：言乎 謼

指責他人：訶 言臣訐 譴 諯 讓 譙 誶 詰 言望詭 詆

勸諫：証 諫 諗 誎

由上可見，人的言語行為目的有好壞之分。古人對令人厭惡的言語行為動機區(qū)分得非常細致，說明我們的民族十分警惕這種言語行為，言語行為目的的價值取向是誠信、和諧。

三、言語交際行為的態(tài)度

漢民族歷來強調言語交際行為的誠信，《說文》里同義的字就有好幾個，如“信”“誠”“諒”“諶”“訦”等。

要求慎重對待言語交際行為。“謓，慎也”。《禮記·緇衣》中有“故言必慮其終，而行必稽其所敝，則民謹於言，而慎于行”的論斷。

倡導和諧的言語交際。“諴”“諧”“詥”“調”等字都是和諧、協(xié)調的意思，均以“言”作義符，說明言語交際是構成社會和諧的重要因素。

同時，又對不良的言語行為進行了細致的劃分，從而說明誠信、謹慎、和諧的言語行為的重要性和必要性。如：

說大話說空話：詡，大言也；詗，共也，一曰譀也；誧，大也；諞，便巧言也；誇，譀也；誕，詞誕也；言萬，譀也；謣，妄言也；譌，偽言也；謬，狂者之妄言也；讂，流言也；譄，加也。

欺騙愚弄別人的言語行為：諆 諼 詑 謾 詒 誑 譎 詐 訏 訹 訕 譏 誣 誹 謗 言亞 譖 讒 誂 誘

喋喋不休不體諒聽者的言語行為：謧詍，多言也；讘，多言也；言誾，嗑也（多言）。

其他不良的言語行為：誖，亂也；譟，擾也；讙，嘩也；訬，訬擾也。

四、言語交際行為的狀態(tài)

這里所說的言語交際行為的狀態(tài)，包括說話人的心理、表情、生理、音量、語速等因素，“言”部字群對這些狀態(tài)均有刻劃。

（一）心理狀態(tài)

喜：訢，喜也；説，說（yuè）釋也；誾，和說而諍也。

怒：譊，恚呼也；謲，相怒使也；謓，恚也；詽，諍語詽詽也（怒聲爭論）。

哀：譥，痛呼也，譆，悲恨之聲也；言差，咨也（嗟嘆）；諅斤，悲聲也。

愧：譇，譇拏，羞窮也；言作，慚語也。

諧：譺，騃也（相調笑）謔，戲也；誂，相呼誘也。

壯：讗，言壯貌；詯，膽氣滿聲。

怯：讋，失氣（言）。

樂：謚，笑貌。

思：諰，思之意（邊說邊想）。

（二）生理狀態(tài)

言語困難：訥，言難也；訒，頓也；謘，語諄謘也（言語遲鈍）。

音量大小：謐，靜語也；謼，言乎謼也（大聲叫號）；諎，大聲也；訆，大呼也；訶，大言而怒也；謍，小聲也。

語速快慢：謜，徐語也；諣，疾言也；譶，疾言也。

五、言語交際行為的方式

從“言”部漢字里，可以分析出言語方式、誦讀方式和歌唱方式三大類。其中，表言語方式的字占絕大多數(shù)，這說明了言語方式是言語交際的基本方式，誦讀方式和歌唱方式都是言語交際的特殊方式，是言語方式的變化形式。

（一）言語方式的具體分類及特點

言語方式是豐富多彩的，具體的差異關系到言語行為主體的品格、言語交際的場合及言語交際雙方的關系等諸多因素。下面我們對言語方式的具體分類及特點進行簡要分析。

1.言說方式：言説講

側重主體性，直接性，交際雙方的關系具有多樣性。“説”對言語行為的場合、目的等均沒有限制；“講”則強調行為的目的性，即通過交際達到和解的目的；“言”的范圍最廣，所有的言語行為和言語結果均可以稱之為“言”。

2.訓誡方式：訓誨譔誡誋警

側重言語行為的教育性，交際雙方是教育與被教育的關系。前三字都表示正面教育，三字又分別表示三種不同的教育方式。“訓”是說解式，“誨”是明白式，“譔”是專心式。后三字表示從反面進行教育，說明“不能怎樣”。

3.誥諭方式：誥謁譬諭諄詔訴

側重告知性，聽者是言語信息的受益者。字例的意義差異有三：一是告知的對象，如“誥”“詔”是上告下；二是內容詳略有別，如“諄”是詳告；三是通俗程度，“謁”“譬”“諭”都強調通俗明白。

4.諫證方式：諫証諗言朿

側重規(guī)勸性。“諫”“証”都是直言勸諫，“諗”是深刻勸諫，“言朿”是數(shù)其失而諫之。

5.譽諂方式：譽諂諛讇

側重稱譽性，其差異表現(xiàn)在行為主體品格的高低方面。后三字都表示品格低下者的言語行為。

6.詡誕方式：詡詗誧譄譀誇誕謣

側重宣揚性，行為主體品格低下，言語行為態(tài)度不端正。歸結起來就是說大話、說空話、說荒誕無根據(jù)的話。

7.討誅方式：討誅諽謫

側重懲罰性，交際雙方處于敵對狀態(tài)。

8：訆謼方式：訆諕譊謼謈譥

側重渲泄性，強調主體行為。通過叫喊這一特殊方式渲泄疼痛、冤屈、憤怒等情感。

9.訶訐方式：訶言臣訐譴諯讓譙誶言望詭詆

側重指責性，強調主體行為。“訶”是大聲怒責，“言臣”“訐”是當面指責別人，“譴”是責問，“言望”是因埋怨而責備別人，“詆”是瑣細責問等。

10.詐誑方式：詐諼謾詒誑譎訏詑

側重欺詐性，行為主體品格惡劣，言語行為動機不純，目的在于欺騙對方。

11.誹謗方式：誹謗訕譏誣言亞譖讒

側重誣害性，行為主體品格惡劣，言語行為主體通過各種卑鄙的手段誣蔑、陷害別人。

12.詛詶方式：詛詶言由譸

側重傷害性，言語行為主體通過特殊方式攻擊對方，傷害對方。

13.訬譟方式：訬譟譁

側重破壞性，行為主體品格不高，故意喧嘩、吵鬧以達到破壞交際效果的目的。

14.謔誂方式：謔誂譺

側重玩笑性，交際場合的非正式性。

15.議訂方式：議訂論語詳

側重討論，交際雙方具有合作關系。

16.辯訟方式：辯談謂詖詻誾諓諞謵訟詽詾

側重對抗性，交際雙方求勝負，不重合作，在言語態(tài)度上各有差異。如“誾”是和悅而爭，“詽”形容怒聲相爭。

17.謀訪方式：謀謨訪諏

側重合作性，強調交際的目的性，它們的差異表現(xiàn)在“謀”的方式上。《說文》：謀，慮曰謀；謨，議謀也；訪，泛謀曰訪；諏，聚謀也。

（二）誦讀方式的區(qū)分

《說文》有“誦”“諷”“讀”三字表示誦讀方式，其特點都是誦讀既成的言語作品。“誦”是朗讀，講究抑揚頓挫，“諷”是背誦，“讀”則是誦讀而又思其義。

（三）歌唱方式的區(qū)分

《說文》里表示歌唱方式的也有三字：“謠”“謳”“詠”。“謠”是清唱，“詠”是長歌吟唱，“謳”是齊聲歌唱。

（四）其他方式

《說文》里還有一些字可以區(qū)分特定場合的言語交際行為。例如：

請拜謁、謙恭敬、謝辭行、諈、諉囑托、訝迎客、詣問候、誽刺探、詧安慰、言匋往來傳話、讄祈禱、諦審察、諱禁忌、誎催促、課考試、計記載、謄展轉寫錄、診驗視、詗密告、譯翻譯、詁解釋故言等。

六、言語交際行為的結果

言語交際結果即言語作品，從口頭交際而言是指說出來的話，從書面交際而言是指寫出來的文字作品。言語作品是言語行為所產生的結果。在漢語里，行為和結果往往是用同一形式來表示，體現(xiàn)行為與結果的一致性。我們略舉說明。

言：行為義——說 講 談論 議論 問 告知 解釋等

結果義——話、言論、政令、號令、誓言、主意、計策、學說、主張、字、句、著作等。

説：行為義——講述、告訴、勸告、責備等。

結果義——道理、學說、文體等。

語：行為義——議論、辯論、交談等。

結果義——話語、語言等。

誦：行為義——朗誦、背誦。

結果義——詩篇

議：行為義——言談、謀議。

結果義——主張、意見。

話：行為義——告喻

結果義——話語

訃：行為義——報喪

結果義——報喪的文字

記：行為義——記載

結果義——典籍、標志等。

詔：行為義——告訴、教導。

結果義——皇帝頒發(fā)的命令

誓：行為義——發(fā)誓、起誓。

結果義——誓言、誓辭。

誡：行為義——告誡

結果義——教令、告示。

誥：行為義——告知

結果義——告誡之文

誘：行為義——勸導、引誘。

結果義——美稱之詞

論：行為義——分析、評議、推知、陳述等。

結果義——言論、學說、主張。

諛：行為義——諂媚

結果義——諂媚的話

謳：行為義——歌唱

結果義——歌曲

從意義上對言語結果進行分類，大致可分為：

通稱之言：言 話 語

論說之言：論 説 談 議 訟

約束之言：誓 該軍中約也

訓教之言：訓 誡 誋 警 誨

稱譽之言：譽

諂媚之言：諂 諛 讇

夸誕之言：詡 誧 誣 譄 譀 誕 謣

嘉善之言：誐

巧辯之言：諓 諞

欺詐之言：諼

羞愧之言：言作

謬誤之言：誤 譌 謬 詤 讂

可惡之言：誒

吉祥之言：譱

各類文體：誥 詔 訃 該 詩 記 誡 誓 誌 諫 譒

以上各言語結果可以分屬于兩個大類，一是“言”，即口頭交際產生的言語結果；二是“文”，即書面交際的言語結果。但許多字既表示“言”又表示“文”，體現(xiàn)言文一體的特征。

七、結語

索緒爾在《普通語言學教程》中明確指出：語言是一個純粹的價值系統(tǒng)，其價值完全由語言系統(tǒng)的構成成分在某一時的狀態(tài)所決定。通過上述歸類分析，我們可以得出這樣的結論：漢民族在悠久的言語交際歷史中，較早地形成了一套完備、周密、互補相成的言語交際系統(tǒng)，可以說中國人重視語言的觀念由來已久，既關注“說什么”，更注重“怎么說”，而價值觀又決定了言語行為的取向和目的，由此也顯現(xiàn)出了古代漢民族言語交際文化的特質。

（一）強調言語交際行為主體的重要性。行為主體的品格是言語行為實施的首要因素，品格的高低決定了言語行為的優(yōu)劣。

（二）強調言語交際行為的目的性。不同的交際目的用不同的漢字形式來表示，體現(xiàn)了交際目的的多樣性。尤其重要的是區(qū)分了好壞兩大類型，從正反兩方面規(guī)范了人們的言語行為。

（三）倡導誠信、和諧的言語交際行為，用謹慎的態(tài)度對待自己的言語交際行為。今天要建設和諧社會，言語交際的和諧則是重要的構成因素之一。

（四）重視言語交際方式的語境。按照傳統(tǒng)文化思維，采取什么樣的言語形式與策略，跟個人的性格、修養(yǎng)、社會經(jīng)驗等有關。

（五）講究行為與結果的一致性，什么樣的言語行為就會產生什么樣的言語結果。從《說文》“言”部字群中可以看出，有些字的結構本身就能令人產生負面或不雅的聯(lián)想，這不僅突顯了語詞的某種內涵意義，還充分顯示了漢語表達功能的多樣性。

（本項目系廣東嘉應學院2010年校級人文社科重點研究基金資助項目，批準文號2010SKZ04。）

附注：

①文中有一些古字采用了自造組合方式，自造字使用頻率及頁碼如下：

言誾（1次，第2頁），言乎（2次，第2、3頁），言臣（3次，第2、3、3頁），言亞（3次，第2、2、4頁），言望（3次，第2、3、3頁），言闟（1次，第2頁），言萬（1次，第2頁），言差（1次，第2頁），諅斤（1次，第2頁），言作（2次，第2、5頁），言朿（2次，第3、3頁），言由（1次，第4頁），言匋（1次，第4頁）。

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（姬鳳霞 廣東梅州 嘉應學院師能部514015 ）