“船家”中“家”的疑問

摘 要：張壽康先生在《構詞法和構形法》一書中把“船家”中的“家”字看作虛詞素，這種觀點值得商榷。無論在古代漢語還是在現代漢語中，類似“船家”結構的“名詞+家”結構中的“家”都具有實際意義，因此，并不能把其看作是一種詞綴的表現。

關鍵詞：船家 家 詞綴

張壽康先生主編的《構詞法和構形法》一書中，把“家”看作是名詞的標志，并且認為“家”是個虛詞素。同時，認為“船家”“店家”中的“家”也是虛義，“家”的作用同“的”相似，因此“船家”可以看作是“撐船的”，“店家”可以看成是“開店的”。此書把“家”看作是一種詞綴，認為是構詞法中派生詞的一種構成形式的觀點是有待商榷的。

“船家”“店家”等可以看作是用于名詞之后的“家”結構，可以看成是“名詞+家”的結構形式。本文將從古代漢語以及現代漢語角度來分析這類“名詞+家”結構中的“家”的用法。

一、“名詞+家”結構中“家”在古代漢語中的用法分析

《說文解字》：“家，居也，從宀，豭省聲。”段玉裁為“家”作注時認為，“家”字的篆體本義為“豕之居也”。引申假借為“人之居也”。可見，最初“家”為“居住”之義，是具有實在意義的實詞素。“家”在古代漢語中，最初為“宗廟”“族氏”“邦國”之義，后來隨著社會的發展，到男子在社會中占主導地位以及一夫多妻或一夫一妻制度穩固時，“家”作為“家庭”之義才開始出現，并隨著社會的發展變化而不斷演變引申出更多的意義。

“名詞+家”結構在古代漢語中很常見，表示與名詞相關的人。

（一）“田家”：與土地有關的農夫、農民。

“往者，軍陣數起，用度不足，以訾征賦，常取給見民，田家又被其勞，故不齊出于南畝也。”（《鹽鐵論·未通》）

“田家作苦，歲時伏臘，亨羊熱羔，斗酒自勞。”（《楊敞傳附子渾》）

（二）“曲家”：指演奏樂曲的人。

“故百家之言，指奏相反，其合道一也。譬若絲竹金石之會，其樂同也，其曲家異而不失于體。”（《淮南子·齊俗》）

（三）“音家”：譜曲唱歌的人。

“上思念李夫人不已 ……為作詩曰 ……令樂府諸音家弦歌之。”（《外戚傳·孝武李夫人》）

（四）“樂家”：指專門從事音樂工作的人。

“漢興，樂家有制氏，以雅樂聲律世世在大樂官，但能紀其鏗給鼓舞，而不能言其義。”（《禮樂志》）

（五）“星家”：指從事星術占卜之人。

“四孟皆出，為易王命，四季皆出，星家所諱。”（《李尋傳》）

（六）“術家”：研究方術的人。

“術家更說日甲乙者，自天地神也。”（《潔術篇》）

（七）“傳家”：指為《春秋》作傳的人。

“如經失之，傳家左丘明、公羊、谷梁何諱不言？”（《書虛篇》）

古代漢語中，“名詞+家”結構中的名詞表示某種身份、職業或者從事的某一類活動，而“家”有實際的意義，表示“人”。所以，在古代漢語中“家”代表一定的意義，是有意義的結構成分，因此并不是虛詞素。名詞與家都含有獨立的語素義，并且“家”為名詞的一類人的集合義。“田家”“曲家”等詞可以看成是偏正結構的詞語，表示的不是“田”或者“曲”的意義，而是與“田”“曲”有關的人，也即強調的是“家”這個意義。如果去掉了“家”，則僅僅表示“天地、曲子”的純粹意義，而與人無關。“船家”也可以看成是偏正結構，“船”為修飾性定語，“家”為決定性名詞。“船家”并不是要說明“船”這個概念，而是要表示“人”，也即“家”的概念。

二、“名詞+家”結構中“家”在現代漢語中的用法分析

在現代漢語中，“名詞+家”結構也比較常見，最常見的為以下幾種形式：

1.用在表示學術流派的名詞后面。比如：儒家、法家。

2.用在人稱名詞后面，表示一類人。比如：姑娘家、孩子家。

3.用在特定的專有名稱后面。比如：科學家、政治家。

4.用在某些名詞后面，表示從事某種行業或表示某種身份。比如：漁家、行家、東家。

5.用在男人名字或排行性名詞后面，表示其妻子。比如：旺財家、老二家。

我們所說的“船家”應該屬于第4種情況，表示從事的行業及其身份。

在這些“名詞+家”結構中，王力、呂叔湘以及趙元任都認為其中一些結構中的“家”已經具有了詞綴的某些性質。而詞綴的基本界定是語義虛化以及其黏著性，而反觀現代漢語中“名詞+家”結構的類型，其中的“家”字的語義的虛化性并不那么明顯，而有些“家”字甚至起到了詞根的決定性作用。

（一）“法家”中“法”為一個單獨概念，如果把“家”去掉，則表示單純的“法”的概念，大多理解為“法律”，如“失期，法當斬。”（《史記·陳涉世家》）。而“法家”表示的則是春秋戰國時期的一個流派，在這里“家”就有了“流派”之義，具有基本的詞匯意義，所以“家”并不是詞綴，如果去掉了“家”，“法”并不能完整地表示出原來的詞匯意義，也即“家”的存在決定著詞匯意義的轉變。

（二）“姑娘家”中的“家”看似可以省略，實則不然。“姑娘”今義是指“未婚的女子”，而“姑娘家”所強調的并不是“姑娘”這一“未婚女子”概念，而是“姑娘”這一類人的行為意識的標準。“姑娘”是一個單數稱謂，而“姑娘家”則是一種類型人的稱謂，因此這個“家”是表示“一類人”這一概念的。“姑娘”與“姑娘家”語義的不同，也決定了“家”被看作詞綴的不準確性。

（三）“科學家”中的“科學”為反映現實世界中各種現象本質規律的知識體系。而“科學家”指的是從事科學研究并取得一定成就的人。理解整個詞的詞義時很明顯不能缺少“家”的概念，因為這里的“家”在特定的專有名詞后面表示的是一類人的概念。

（四）“東家”這一類詞則更能明顯地證明“家”的意義存在的重要性。“東”作為單純的表示方向的名詞，和“東家”這一在現代漢語中表示“老板、上司”之義的詞匯有著巨大的差異，也就是說“家”存在于“東家”里面，表示一種身份，與方向無關。可見“家”不僅不能去掉，而且起著類似于詞根的作用，因此更不可能僅僅被看作是詞綴。

（五）“老三家”中的“家”也有具體的詞匯意義。在方言中，“老三家”表示的意思是“老三的妻子”，“老三”作為一個排行的稱呼，只能看作是修飾限定性成分。此時，“老三家”是個復合構詞法，而不是派生構詞法，因此更談不上“家”作為詞綴這一意義之說。

在現代漢語中，“名詞+家”這種結構并不能看作是附加式的派生詞形式，它更傾向于復合構詞的偏正式結構。

三、結論

從古代漢語到現代漢語，“名詞+家”結構中的“家”雖然具有了詞綴的某些性質（構詞的后置定位性以及能產性），但并不能把它看成是一種詞綴。“名詞+家”結構中的“家”在語義上還表示某些基本的詞匯意義，因此，該結構中的“家”并不具有詞綴的本質性質——詞義的虛化性。所以，張壽康先生的《構詞法和構形法》一書把“船家”的構詞法歸類為實詞素與虛詞素相結合的派生法中，把“家”看作是虛詞素，類似于“的”作用的看法是不準確的。

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（張文靜 宋聞兵 浙江寧波 寧波大學人文與傳媒學院315211）