《孟子》中“自”的語(yǔ)義語(yǔ)法功能研究

摘 要：本文通過(guò)窮盡性考察和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法，分層次分析《孟子》中介詞“自”語(yǔ)義語(yǔ)法功能。以“自”的出現(xiàn)次數(shù)和頻率來(lái)幫助說(shuō)明它的功能、作用以及在系統(tǒng)中所處的地位。

關(guān)鍵詞：分層次 語(yǔ)義語(yǔ)法功能 系統(tǒng)

《孟子》是反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢語(yǔ)實(shí)際面貌的代表作品之一，是漢語(yǔ)語(yǔ)法史研究中專(zhuān)書(shū)語(yǔ)法研究可資利用的寶貴材料。本文以分層次方法，從不同角度對(duì)《孟子》中“自”這個(gè)介詞的語(yǔ)法語(yǔ)義功能進(jìn)行了分化，從中揭示語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部的語(yǔ)義語(yǔ)法關(guān)系。

“自”在《孟子》中共出現(xiàn)了76次，有介詞、代詞、動(dòng)詞三種用法，其中介詞26次，占全部“自”的34.27%；代詞48次，占63.2%；動(dòng)詞2次，占2.6%。由此可見(jiàn)，“自”在《孟子》中以代詞和介詞用法為主。

一、動(dòng)詞

“自”的動(dòng)詞用法在上古漢語(yǔ)其他語(yǔ)料中也有使用，但并不多見(jiàn)。“自”作為動(dòng)詞帶有“開(kāi)始、開(kāi)頭”，“起源”的意義。在《孟子》中動(dòng)詞“自”只出現(xiàn)了2次，即：

（1）自生民以來(lái)，未有盛於孔子也。（3.2）

（2）自生民以來(lái)，未有夫子也。（3.2）

二、代詞

代詞“自”用于自指，表示動(dòng)作行為發(fā)出者自身，即“自己”。“自”作為代詞的用法較為特殊，它不能用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，而只能用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前充任狀語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作、行為的自主完成。王力先生曾指出：“（自）非但永遠(yuǎn)不能居于主位，嚴(yán)格地說(shuō)，它也永遠(yuǎn)不居于目的位。”楊伯峻先生也有同樣的看法：“‘自’作代詞，就是今天說(shuō)‘自己’‘自家’。不過(guò)古人用“自”，常放在動(dòng)詞前，形似副詞。”因此，作為復(fù)指代詞的“自”就因?yàn)橹慌c謂詞連用而具有了一些副詞性的特點(diǎn)，但是它的代指意味仍然很強(qiáng)烈，所以它仍然是代詞，在句中主要作狀語(yǔ)。根據(jù)“自”在句法結(jié)構(gòu)中的組合關(guān)系和表義的不同，可以區(qū)分為以下三種用法：

（一）用在動(dòng)詞之前，組成主謂詞組，“自”專(zhuān)指事。

在“自”組成的主謂詞組中，謂語(yǔ)動(dòng)詞可以帶賓語(yǔ)，也可以不帶賓語(yǔ)，有時(shí)可以帶由介詞詞組充當(dāng)?shù)难a(bǔ)語(yǔ)。例如：

1.動(dòng)詞不帶賓語(yǔ)的用例

（3）齊人曰：“所以為蚔蛙，則善矣；所以自為，則吾不知也。”（4.5）

（4）曰：“許子奚為不自織？”（5.4）

（5）徒善不足以為政，徒法不能以自行。（7.1）

（6）先名實(shí)者，為人也；後名實(shí)者，自為也。（12.6）

2.動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的用例

（7）今國(guó)家閑暇，及是時(shí)般樂(lè)怠敖，是自求禍也。（3.4）

（8）天作孽，猶可違；自作孽，不可活。（3.4）

（9）《詩(shī)》云：“永言配命，自求多福。”（7.4）

3.由“自”組成的主謂詞組前面還可以出現(xiàn)一個(gè)主語(yǔ)，充當(dāng)主謂謂語(yǔ)句的大主語(yǔ)，“自”組成的主謂詞組充當(dāng)主謂謂句的謂語(yǔ)，因此它可以受副詞修飾。例如：

（10）故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。（3.9）

（11）且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。（5.4）

（二）用在動(dòng)詞之前，組成主謂詞組，“自”兼指施事和受事。

在由“自”組成的主謂詞組中，謂語(yǔ)動(dòng)詞大多為及物動(dòng)詞，但是后面一律不帶賓語(yǔ)，“自”既指發(fā)出動(dòng)作的施事，又指承受動(dòng)作的受事，即施事所發(fā)出的動(dòng)作是針對(duì)“自己”的。這種用法的動(dòng)詞一般不帶賓語(yǔ)，但是可以帶由介詞詞組充當(dāng)?shù)难a(bǔ)語(yǔ)。例如：

（12）今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？（5.4）

（13）言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。（7.10）

（14）百里奚自鬻於秦養(yǎng)牲者，五羊之皮。（9.9）

（15）自鬻以成其君，鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎？（9.9）

（三）用在動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)，“自”表示動(dòng)作行為的方式。

用作狀語(yǔ)的代詞，“自”一般理解為“親自”“親身”的意思。例如：

（16）陳賈曰：“王無(wú)患焉，王自以為與周公，孰仁且智？”（4.9）

（17）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國(guó)必自伐，而後人伐之。（7.8）

代詞“自”的上述三種用法在《孟子》中各自出現(xiàn)的次數(shù)為：第一種用法共出現(xiàn)39次，占全部代詞48次的68.8%；第二種用法共出現(xiàn)了11次，占22.9%；第三種用法共出現(xiàn)4次，占8.3%。由此可見(jiàn)，第一種用法為代詞“自”的主要功能。

三、介詞

“自”在《孟子》介詞系統(tǒng)中屬于功能相對(duì)簡(jiǎn)單的介詞，主要引進(jìn)動(dòng)作行為的起點(diǎn)或來(lái)源。然而根據(jù)引進(jìn)成分的語(yǔ)義類(lèi)型以及它跟動(dòng)作行為之間的語(yǔ)義關(guān)系，還可以將介詞“自”的功能進(jìn)一步細(xì)分為引進(jìn)起始的處所或來(lái)源、引進(jìn)起始的時(shí)間或事件的時(shí)間起點(diǎn)、引進(jìn)范圍的起點(diǎn)、引進(jìn)動(dòng)作的發(fā)出者等四個(gè)小類(lèi)。

（一）引進(jìn)動(dòng)作行為起始的處所或來(lái)源

“自”引進(jìn)處所時(shí)可以出現(xiàn)在所修飾的動(dòng)詞前后兩個(gè)不同的位置上。

1.用于所修飾動(dòng)詞之前的“自+處所”

受“自+處所”修飾的謂詞性中心語(yǔ)可以大致分為以下兩個(gè)意義類(lèi)型。

第一類(lèi)是含位移義的動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組。如：葬於魯、反、之滕、之齊等，表示動(dòng)作行為在空間上的移動(dòng)。“自+處所”表示這些位移動(dòng)動(dòng)作的起點(diǎn)。例如：

（18）孟子自齊葬於魯。（4.7）

（19）世子自楚反，復(fù)見(jiàn)孟子。（5.1）

（20）自楚之滕，踵門(mén)而告文公。（5.4）

（21）負(fù)耒耜而自宋之滕。（5.4）

（22）孟子自范之齊（13.36）

上述用例“自”所引進(jìn)的都為實(shí)義處所。

第二類(lèi)是不含位移義的動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組。如：始、載，雖然這些動(dòng)詞本身不含位移義，但是一旦受到“自+處所”的修飾，它們表示的動(dòng)作行為便有了一定的方向性。例如：

（23）《書(shū)》曰：“湯一征，自葛始。”（2.11）

（24）湯始征，自葛載.（ 載：開(kāi)始）（6.5）

2.用在所修飾動(dòng)詞之后的“自+處所”

用在所修飾動(dòng)詞之后的“自+處所”跟用在動(dòng)詞之前的“自+處所”有兩點(diǎn)不同。

第一點(diǎn)不同是，受動(dòng)詞前的“自+處所”修飾的謂詞性中心語(yǔ)有兩種意義類(lèi)型，受動(dòng)詞后的“自+處所”修飾謂詞性中心語(yǔ)只有一種意義類(lèi)型，即只有含位移義的動(dòng)詞一種。如攻、載都表示動(dòng)作行為在空間上的移動(dòng)。“自+處所”表示位移動(dòng)的起點(diǎn)。例如：

（25）《伊訓(xùn)》曰：“天誅造攻自牧宮，朕載自亳。”（9.7）

第二點(diǎn)不同是，用于動(dòng)詞前的“自”的引進(jìn)成分全部由體詞性詞語(yǔ)充當(dāng)，而用在動(dòng)詞后的“自”的引進(jìn)成分即可由體詞性詞語(yǔ)充當(dāng)，也可由謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)，用來(lái)代替動(dòng)作行為進(jìn)行的處所。

在《孟子》中，凡是“自+處所”出現(xiàn)在動(dòng)詞之后的用例，其句法結(jié)構(gòu)都比較簡(jiǎn)單。句法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單主要表現(xiàn)在“自”引進(jìn)的表示處所的詞語(yǔ)簡(jiǎn)短，且大多是由具體的地名或國(guó)名充當(dāng)?shù)奶幩纭褒R、楚、宋、范”等。此外，句法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單也表現(xiàn)在受“自+處所”修飾的動(dòng)詞結(jié)構(gòu)上，大多動(dòng)詞本身較簡(jiǎn)短，只有一個(gè)單音節(jié)動(dòng)詞，如“反、始、載”等。

（二）引進(jìn)動(dòng)作行為起始的時(shí)間或事件的時(shí)間起點(diǎn)

“自”引進(jìn)時(shí)間起點(diǎn)的功能應(yīng)當(dāng)屬于引進(jìn)空間起點(diǎn)的功能擴(kuò)展，從空間到時(shí)間的過(guò)渡符合從具體到抽象的功能擴(kuò)展原則。然而跟引進(jìn)處所起點(diǎn)的“自”有所不同，表示時(shí)間起點(diǎn)的介詞詞組絕大多數(shù)都出現(xiàn)在所修飾的謂詞性中心語(yǔ)之前的位置上，而《孟子》中的用例無(wú)例外地用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例如：

（26）自耕、稼、陶、漁，以至為帝，無(wú)非取於人者。（3.8）

以上“自”引進(jìn)的時(shí)間起點(diǎn)由謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)。

“自+時(shí)間”常常用來(lái)修飾“往、來(lái)”等動(dòng)詞，其間用連詞“以”連接，表示時(shí)間的起點(diǎn)并由此延續(xù)下去。由于這個(gè)詞組常常整個(gè)地充當(dāng)全句的時(shí)間狀語(yǔ)，所以后來(lái)有人把它看作體詞性的，“往、來(lái)、上、下”等詞也被視為名詞性中心語(yǔ)。例如：

（27）曰：“否，自有生民以來(lái)，未有孔子也。”（3.2）

（28）自有生民以來(lái)未有能濟(jì)者也。（3.5）

“自”引進(jìn)的時(shí)間起點(diǎn)，無(wú)論是由體詞性還是謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)，都可以用代詞“是”代替。“自是”相當(dāng)于“從此”或“從此以后”。例如：

（29）蓋自是臺(tái)無(wú)饋也。（10.6）

（三）引進(jìn)動(dòng)作行為或事件在范圍上的起點(diǎn)

“自”的這一功能也是由引進(jìn)起始處所的功能中擴(kuò)展出來(lái)的，從具體的空間發(fā)展到抽象的空間。雖然二者有時(shí)引進(jìn)的都是處所詞，但這里的“自+處所”表示地域范圍的起點(diǎn)，后面多修飾動(dòng)詞“及、至”等，表示范圍的終點(diǎn)。例如：

（30）其兄自外至。（6.10）

有時(shí)“自+處所”后面是“東、西、南、北”等方向詞，表示范圍的某一方向。例如：

（31）《詩(shī)》云：“自西自東，自南自北，無(wú)思不服。此之謂也。”（3.3）

“自”引進(jìn)的成分原本主要由處所充當(dāng)，后來(lái)進(jìn)一步擴(kuò)展為由一般的名詞、動(dòng)詞、數(shù)量詞等充當(dāng)，表示事物在范圍上的起點(diǎn)。例如：

（32）夫仁政必自經(jīng)界始。（5.3）

（33）請(qǐng)野九一而助，國(guó)中什一使自賦。（賦：田稅）（5.3）

此外，表示范圍起點(diǎn)的“自”的引進(jìn)成分還可以由人物名詞充當(dāng)。例如：

（34）古者棺槨無(wú)度，中古棺七寸、槨稱(chēng)之，自天子達(dá)於庶人。（4.7）

（35）征商自此賤丈夫始矣。（4.10）

（36）三年之喪，齋疏之服，飦粥之食，自天子達(dá)於庶人，三代共之。（5.2）

（四）引進(jìn)動(dòng)作行為的發(fā)出者

引進(jìn)動(dòng)作行為的發(fā)出者（即施事）的功能也是由引進(jìn)起始的處所中擴(kuò)展出來(lái)的，從動(dòng)作起始的處所發(fā)展到動(dòng)作起始的對(duì)象也是很自然的。例如：

（37）禍福無(wú)不自己求之者。（3.4）

（38）《泰誓》曰：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”。（9.5）

以上第一小類(lèi)引進(jìn)處所起點(diǎn)的“自”共出現(xiàn)9次，占全部介詞“自”26次的34.6%；第二小類(lèi)引進(jìn)時(shí)間起點(diǎn)的“自”共出現(xiàn)4次，占15.4%；低于引進(jìn)處所的比例；第三小類(lèi)引進(jìn)范圍起點(diǎn)的“自”共出現(xiàn)10次，占38.5%，高于引進(jìn)時(shí)間的比例；第四小類(lèi)引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)出者的“自”出現(xiàn)了3次，占11.5%，所占的比例最低。

由此可見(jiàn)，在介詞“自”引進(jìn)起點(diǎn)的四種語(yǔ)義類(lèi)型里，第三小類(lèi)引進(jìn)范圍的起點(diǎn)為最主要功能，其次是第一小類(lèi)引進(jìn)動(dòng)作行為起始的處所或來(lái)源和第二小類(lèi)引進(jìn)時(shí)間的起點(diǎn)這兩種功能，第四小類(lèi)引進(jìn)動(dòng)作行為的發(fā)出者的功能最弱。

從“自”組成的介詞詞組出現(xiàn)的位置看，只有表示處所起點(diǎn)的“自+處所”可以用在所修飾的謂語(yǔ)動(dòng)詞前后兩個(gè)位置，其中用在動(dòng)詞之前的7次，用在動(dòng)詞之后的2次；其他表示時(shí)間起點(diǎn)、范圍起點(diǎn)和動(dòng)作發(fā)出者的介詞詞組共17次都出現(xiàn)在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。各項(xiàng)功能合計(jì)，用在動(dòng)詞之前的24次，占全部介詞“自”26次的92.3%；用在動(dòng)詞之后的2次，占7.7%。可見(jiàn)，由“自”組成的介詞詞組仍然以用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前的為主。

總的來(lái)說(shuō)，《孟子》中“自+處所”出現(xiàn)在動(dòng)詞之后的7.7%的用法應(yīng)屬于比較古老的形式。隨著漢語(yǔ)的不斷發(fā)展，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)逐步趨于復(fù)雜完善，原本處于動(dòng)詞后面的介詞詞組也逐漸前移，這種情況在《孟子》中顯而易見(jiàn)，92.3%由“自”組成的介詞詞組都出現(xiàn)在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前的位置變化是符合漢語(yǔ)語(yǔ)法發(fā)展規(guī)律的。

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（[馬來(lái)西亞]黃妙蕓南京大學(xué)文學(xué)院210093）#8239;#8239;#8239;