湖北鐘祥方言中的詞綴“神”

摘 要：在湖北鐘祥方言中，有一種特殊的語言現(xiàn)象：“神”除了作常見的名詞和形容詞之外，還可以作動詞和詞綴。理性意義的虛化、功能意義的轉(zhuǎn)化、附加意義的增強為其由實詞發(fā)展為詞綴提供了條件。

關(guān)鍵詞：神 詞綴化 后綴 純詞綴

“神”在現(xiàn)代漢語中多是名物性的詞，指“神靈”“神仙”。然而在鐘祥方言中，“神”除了表示“神仙”“神靈”的意義外，還兼有形容詞詞性、動詞詞性。值得注意的是，在鐘祥方言中，動詞的重疊式形式是比較少見的，但是由單音節(jié)動詞重疊后加構(gòu)形后綴“神”構(gòu)成的“VV神”和擬聲詞重疊加“神”所形成的“OO神”結(jié)構(gòu)卻大量存在著。“神”由實詞發(fā)展到詞綴，其間的內(nèi)部動因是怎樣的呢？本文在此就“神”在鐘祥方言中的各種用法進行深入的分析，并從詞義的變化，語法功能變化等方面來探討其詞綴化的動因。

一、“神”在鐘祥方言中的實詞用法

（一）“神”作為名詞

關(guān)于“神”的定義，《說文解字》是這樣描述的：“天神，引出萬物者也。”由此可見，“神”在漢語里的本義是名物性的，指神仙、神靈。“神”的這種釋義在鐘祥方言中運用較為普遍，這與現(xiàn)代漢語基本一致。

（二）“神”作為動詞

“神”作動詞的用法，在現(xiàn)代漢語中是沒有的，但在鐘祥方言中的使用頻率卻很高。在鐘祥方言中用作動詞的“神”，有“得意、炫耀”之義，多用作貶義。例如：

你神什么神？（你神氣什么？）

他有什么好神的！（他沒有什么值得得意或是炫耀的事情。）

（三）“神”作為形容詞

“神”的形容詞詞性由作為名詞的“神仙、神靈”之義引申而來。“神”作為形容詞，具有狀物性的意義，指事理玄妙、神奇，“陰陽不測之謂神”（《易·系辭》）。在現(xiàn)代漢語中，“神”在大多數(shù)情況下是名詞性的。鐘祥方言中除用于“神仙”等名物性意義外，還經(jīng)常用其形容詞意義，指人聰明機靈或神經(jīng)兮兮，也可用來表示“神奇”“奇異”“神異”之義，如“槍打得神”“這人蠻神”。“神”在鐘祥方言中可單用作形容詞，在現(xiàn)代漢語中卻不可以。

二、“神”在鐘祥方言中詞綴化的類型

（一）在鐘祥方言中，“神”作為詞綴主要有三種構(gòu)詞方式：

1.動詞重疊 +“神 ”

這里的動詞是單音節(jié)動詞。動詞詞根的重疊與“神”結(jié)合，構(gòu)成“VV神”這一結(jié)構(gòu)，其中詞綴“神”是必不可少的。例如：

飄飄神晃晃神滾滾神擺擺神轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)神栽栽神2.形容詞重疊 +“神”

因廣義的動詞還包括形容詞，故鐘祥方言中形容詞或動詞的形容詞義項也進了“VV神”。例如：

（1）看你兒子的褲子垮垮神!

（2）你的字寫得飛飛神，寫那快搞么事。

當(dāng)然，能進入“VV神”的形容詞極少，畢竟“VV神”表示的是動態(tài)。

3.單音節(jié)擬聲詞重疊 +“神”

鐘祥方言中除“VV神”之外，還有“OO神”，即單音節(jié)擬聲詞重疊，后面加形容詞詞綴“神”，還可以在后面加上“的”，構(gòu)成狀態(tài)形容詞，表示運動著的物體的聲音情狀。如：

（3）不曉得為么事，她笑得咯咯神。

（4）好大的風(fēng)喲，窗子吹得哐哐神。

（5）天上嗚嗚神嘍，地上甩麻繩嘍。

（6）蚊子在耳邊嗡嗡神。

（二）“VV神”“OO神”的語法意義

1.表動作的反復(fù)

在“VV神”結(jié)構(gòu)的合成詞中，“V”仍保留了詞匯意義，重疊后雖在方言中不能單說，卻產(chǎn)生了與現(xiàn)代漢語動詞重疊后所表示的相同的語法意義，即動作的反復(fù)。如：

扁擔(dān)閃閃神走路扭扭神氣得鼓鼓神

從以上例子中可以明顯感到動作或運動的多次反復(fù)進行。

2.表狀態(tài)

水翻翻神（表示水不停地沸滾）

扁擔(dān)閃閃神（不停地顫悠）

么事搞得響響神（表示一直發(fā)出聲音）

風(fēng)把衣服吹得擺擺神（不停地擺動）

3.表感覺

心里癢癢神（羨慕極了） 手癢癢神（躍躍欲試） 扉子炸炸神（一陣陣發(fā)癢）

（三）“VV神”“OO神”的語法功能

“VV神”“OO神”的獨立能力較強，在句子中可以單獨充當(dāng)主要語法成分。

（7）爐子上的水翻翻神（表示水不停地沸騰）。

（8）身上的痱子炸炸神（表示一陣陣地發(fā)癢）。

（9）么事搞得響響神（表示一直發(fā)出聲音）。

（10）秋千甩得蕩蕩神（表示不停地晃蕩）。

在例（1）、（5）、（6）、（7）、（8）中充當(dāng)謂語，直接描摹主語的動態(tài)。而在例（2）、（3）、（4）、（9）、（10）中則是補充說明動作所導(dǎo)致的情狀，在句中充當(dāng)補語。

由上可以看出，鐘祥方言的單音動詞性語素重疊加詞綴“神”，擬聲詞重疊加詞綴“神”，都構(gòu)成了三音節(jié)的狀態(tài)形容詞。且含有“VV神”的句子一般都比較簡單，多數(shù)是“主語+VV神（的）”或“主語+動詞+得+VV神（的）”的形式。除充當(dāng)句子的主要成分外，“VV神”的前面大多數(shù)有表示地點或時間的成分，其后面沒有任何成分，所以它一般在句子末尾的位置，充當(dāng)謂語和補語。

（四）“神”在鐘祥方言中詞綴化的類型

實詞詞綴化的結(jié)果往往有三種：類詞綴、準(zhǔn)詞綴和純詞綴。類詞綴是指理性意義基本沒有虛化，只是詞語的語法意義增強，構(gòu)成詞語具有類化性的詞綴；準(zhǔn)詞綴是指理性意義半虛半實，構(gòu)詞能力具有黏著性，分布位置具有定位性，構(gòu)成詞語具有類化性的詞綴；純詞綴，也稱為真詞綴，是指理性意義完全虛化、構(gòu)詞具有黏著性、分布位置具有定位性、構(gòu)成詞語具有類化性、語音具有弱化性的詞綴。

綜上分析，“神”的理性意義基本虛化，所構(gòu)成的詞的理性意義主要由詞根來體現(xiàn)，“神”在詞中主要起湊足音節(jié)、強化感情色彩的作用，其功能意義由名詞性的區(qū)別、說明變?yōu)樾稳菰~性的評價、修飾和描寫；構(gòu)詞功能方面，具有很強的能產(chǎn)性，詞素只表示語法意義；構(gòu)詞方面，具有黏著性，不能獨立運用；分布位置具有定位性；除了能與動詞詞根結(jié)合以外，還能與形容詞詞根結(jié)合構(gòu)成三音節(jié)形容詞；結(jié)構(gòu)具有黏附性，語音已經(jīng)弱化，讀為輕聲。因此，在鐘祥方言中，詞綴“神”已是純詞綴。

三、“神”在鐘祥方言中詞綴化的動因

（一）“神”的理性意義的引申虛化

“神”詞綴化發(fā)生的起因在于它的理性意義的引申、虛化。“神”用本義時，主要體現(xiàn)為區(qū)別和限定等客觀性強的意義，理性意義很明確，沒有附加意義，且語法位置固定，都是作主語或是表判斷的句中謂語。

與其他詞類相比，形容詞的理性意義本身就具有相對性與模糊性。當(dāng)“神”由本義“神仙”“神靈”引申出“神奇”“奇異”之義時，其理性意義主要體現(xiàn)為評價、修飾和描寫等主觀性強的意義。一個詞，如果經(jīng)常用其引申義，而非本義，其附加意義與語法功能意義就會發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，語法功能意義的轉(zhuǎn)變反過來也會促使理性意義的進一步虛化，這就為其向構(gòu)詞標(biāo)志的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。一旦區(qū)別和限定的功能意義徹底脫落，其理性意義就虛化得更為徹底，由此成為一個純粹的構(gòu)詞標(biāo)志。由于在鐘祥方言中經(jīng)常用“神”來描景狀物，因此其理性意義漸漸虛化，附加意義漸漸增強，這也為其成為詞綴提供了可能。“神”由實詞到詞綴的轉(zhuǎn)化也就是在這一過程中實現(xiàn)的。

在此，我們可以把“神”意義虛化的路徑大致表示為：神仙、神靈→玄妙、神奇→得意、炫耀→詞綴。

（二）“神”的功能意義的轉(zhuǎn)化

解惠全先生說：“實詞的虛化，要以意義為依據(jù)，以其句法地位為途徑。也就是說，一個詞由實詞轉(zhuǎn)化為虛詞，一般是由于它經(jīng)常出現(xiàn)在一些適于表現(xiàn)某種語法關(guān)系的位置上，從而引起詞義的逐漸虛化，進而實現(xiàn)句法地位的固定，轉(zhuǎn)化為虛詞。”[1]

用作形容詞的“神”，在謂語和補語的語法位置上出現(xiàn)頻率高，這個位置與“神”在作動詞后綴、形容詞后綴以及擬聲詞后綴的構(gòu)詞結(jié)構(gòu)中的位置相同。句法功能與詞法功能本身就有相通之處，句法位置與詞法位置的相同更容易引起句法功能向詞法功能的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化會促使“神”的理性意義虛化，而理性意義的虛化，則意味著其在短語中的句法功能的弱化，這樣就必須通過詞法功能內(nèi)部的強化來平衡，這種平衡的結(jié)果就是：詞的理性意義脫落了，作為構(gòu)詞的標(biāo)志性功能增強了，并且隨著構(gòu)詞內(nèi)容的豐富、構(gòu)詞方式的復(fù)雜，鐘祥方言中的“神”最終由實詞發(fā)展為純詞綴。

綜上所述，“神”詞綴化過程可大致表示為：表“神仙”“神靈”的理性意義的引申虛化→表區(qū)別、限定的功能意義退化→評價、修飾和描寫等詞法功能的增強→理性意義的脫落，附加意義的增強→純詞綴。

注 釋：

[1]解惠全.談實詞的虛化[A].漢語語法化研究[C].北京：商務(wù)印書

館，2005：135.

參考文獻：

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[2]董秀芳.詞匯化：漢語雙音詞的衍生和發(fā)展[M].成都：四川民族

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[3]郭錫良.先秦漢語構(gòu)詞法的發(fā)展[A].漢語史論集[C].北京：商務(wù)

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[4]江藍(lán)生.語法化程度的語音表現(xiàn)[A].近代漢語探源[C].北京：商

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[5]蔣紹愚.近代漢語研究概況[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

[6]解惠全.談實詞的虛化[A].漢語語法化研究[C].北京：商務(wù)印書

館，2005.

（聞鳴 重慶北碚 西南大學(xué)漢語言文獻研究所 400715）