設(shè)計(jì)本質(zhì)和責(zé)任的再思考

摘要設(shè)計(jì)的本質(zhì)包括設(shè)計(jì)原則和方向、設(shè)計(jì)的定義、設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)的理解以及設(shè)計(jì)在社會中的地位等。理解設(shè)計(jì)責(zé)任對理解設(shè)計(jì)本質(zhì)有著非常重要的作用，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會責(zé)任，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該服務(wù)于大眾，設(shè)計(jì)師應(yīng)該承擔(dān)自身的責(zé)任。本文分析了設(shè)計(jì)對象的變遷和“以人為本”設(shè)計(jì)理念的真正內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自身的設(shè)計(jì)責(zé)任，從滿足社會性需求的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

中圖分類號:J02文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

以人為本設(shè)計(jì)的本質(zhì)是關(guān)于設(shè)計(jì)原則和方向、設(shè)計(jì)的定義、設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)的理解以及設(shè)計(jì)在社會生產(chǎn)中的地位的思考，實(shí)質(zhì)就是關(guān)于“設(shè)計(jì)是什么”和“設(shè)計(jì)為什么”的思考。設(shè)計(jì)作為人類社會活動，應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和經(jīng)濟(jì)責(zé)任，因此設(shè)計(jì)既是提升產(chǎn)品附加值的手段，也是解決人的基本需求和發(fā)展需求的有效手段。

1 設(shè)計(jì)的對象和以人為本的設(shè)計(jì)理念

1.1 設(shè)計(jì)大眾化

設(shè)計(jì)應(yīng)該面向所有人，不能局限于為少數(shù)人服務(wù)。在原始社會，沒有階級分化，簡單、粗略的造物是為滿足生產(chǎn)需求的設(shè)計(jì)，也是面向全體社會成員的。而隨著階級社會的出現(xiàn)，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)生了分化，設(shè)計(jì)上也發(fā)生了分化，人類的設(shè)計(jì)發(fā)展史實(shí)則是一部為權(quán)貴服務(wù)的設(shè)計(jì)史。階級社會的設(shè)計(jì)只為為王公貴族，宗教等上層社會服務(wù)。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師只服務(wù)于少數(shù)人，設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的利益。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個(gè)核心內(nèi)容就是要改變設(shè)計(jì)服務(wù)于權(quán)貴的這種數(shù)千年的歷史，讓設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)通過新材料和新形式的運(yùn)用體現(xiàn)功能主義傾向，在思想上則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民主傾向和社會主義傾向。經(jīng)過工業(yè)文明的洗禮，平民化的概念逐步影響社會的各個(gè)方面，階層的概念取代了階級的概念，打破了千百年來設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則。然而，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)為大眾服務(wù)，卻忽略了人的情感，所以我們認(rèn)為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)只是在功能上實(shí)現(xiàn)了為所有人服務(wù)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在企業(yè)家的影響之下，“為大眾服務(wù)”的設(shè)計(jì)理念逐漸演變成為“為消費(fèi)者服務(wù)”。消費(fèi)者成為設(shè)計(jì)的核心，消費(fèi)力也成為了評判設(shè)計(jì)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)重點(diǎn)的變化，使得設(shè)計(jì)師的思維模式也隨之轉(zhuǎn)變;設(shè)計(jì)師將更多的設(shè)計(jì)考量放到了“物”——商品上面。這一設(shè)計(jì)宗旨和設(shè)計(jì)師的雇主——企業(yè)家們追逐利潤的天性，也使得市場性設(shè)計(jì)中90%的設(shè)計(jì)師爭相為大約10%的有錢人服務(wù)。美國著名評論家羅伯特·休斯(Robert Hughes)針對這一現(xiàn)象就明確指出，窮人們沒有設(shè)計(jì)。例如普通的襪子，真正舒服、符合人的腳和腳踝身體結(jié)構(gòu)的襪子應(yīng)該是直角設(shè)計(jì)，但是在工業(yè)生產(chǎn)中我們大眾卻只能買到直筒的襪子——節(jié)省工序和成本的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)師對大眾的基本需求開始視而不見，因?yàn)楦蟮睦麧櫩臻g在高端人群的消費(fèi)中。在市場性設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將自己的創(chuàng)意、精力和時(shí)間都投入到了為少數(shù)人創(chuàng)造精致、奢靡生活中。

1.2“以人為本”的設(shè)計(jì)理念

工業(yè)設(shè)計(jì)一直強(qiáng)調(diào)以“人”為中心，強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)所關(guān)注的對象與其所處的經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境密切相關(guān)，不同時(shí)期設(shè)計(jì)所關(guān)注的對象也有所變化。工業(yè)革命以前，設(shè)計(jì)只為特權(quán)階層服務(wù)，設(shè)計(jì)關(guān)注的“人”只是小范圍的上層階級。工業(yè)革命帶來的平等意識和強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，使得設(shè)計(jì)的對象從少數(shù)特權(quán)階級擴(kuò)大到普通民眾。這種設(shè)計(jì)對象從少數(shù)貴族到普通大眾的轉(zhuǎn)變，無疑是設(shè)計(jì)的一種進(jìn)步，從而也促成了設(shè)計(jì)以人為本理念的形成。如果說早期的設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大設(shè)計(jì)的對象，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能和形式應(yīng)該以人為本。隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)以人為本逐步從功能上滿足擴(kuò)展為精神上的滿足，實(shí)現(xiàn)高科技與高情感的平衡。進(jìn)入信息社會，則是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品附加值，把使用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值融為一體。

然而，以人為本的設(shè)計(jì)理念在與商業(yè)的結(jié)合中產(chǎn)生了問題。由于地域、文化和經(jīng)濟(jì)的差異，設(shè)計(jì)對象的差異性也是必然的。因而現(xiàn)代設(shè)計(jì)對象由“大眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋M(fèi)者”，即設(shè)計(jì)重視有消費(fèi)能力的大眾，而忽視其他人群。從更深層角度去看，設(shè)計(jì)對象從“大眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋M(fèi)者”的轉(zhuǎn)變實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)的本質(zhì)發(fā)生了變化。設(shè)計(jì)目的從滿足人的需求轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)人的欲望，刺激人的消費(fèi)， “消費(fèi)能力”成為判斷是否為設(shè)計(jì)服務(wù)對象的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由此帶來的后果是設(shè)計(jì)在為大眾服務(wù)的方向上漸行漸遠(yuǎn)，那些至今為溫飽奮斗的民眾根本就不是設(shè)計(jì)關(guān)注的對象，他們的需求被忽視。我們對應(yīng)該從廣義和狹義兩個(gè)角度去理解“以人為本”的理念，考慮與人相關(guān)的所有因素——生理方面的，認(rèn)知心理上的，社會的，文化的等等?！耙匀藶楸尽豹M義的講就是滿足人的需求，從人機(jī)、色彩、造型等角度創(chuàng)造滿足人的生理和心理需求的產(chǎn)品。廣義上的設(shè)計(jì)“以人為本”需要設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)變以工具理性為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)理念，將設(shè)計(jì)看成促進(jìn)人的全面發(fā)展的手段和滿足社會性需求的工具。設(shè)計(jì)必須能促進(jìn)與人相關(guān)的社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，需要考慮能源、材料的節(jié)省和對環(huán)境的影響，有利于拓展人的全面發(fā)展的空間。

2 設(shè)計(jì)師的責(zé)任和設(shè)計(jì)的本質(zhì)

2.1 設(shè)計(jì)師應(yīng)該承擔(dān)的設(shè)計(jì)責(zé)任

設(shè)計(jì)師往往熱衷于行使自己的設(shè)計(jì)自主權(quán)，充分發(fā)揮自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。但是對于設(shè)計(jì)責(zé)任，設(shè)計(jì)師的態(tài)度卻截然相反，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)對社會的責(zé)任應(yīng)該由企業(yè)家來承擔(dān)，因?yàn)樽罱K產(chǎn)品的生產(chǎn)與營銷決策權(quán)都在企業(yè)家手中。設(shè)計(jì)師無法干預(yù)企業(yè)家如何選擇設(shè)計(jì)和消費(fèi)者的購買以及如何使用。設(shè)計(jì)也不會對社會造成任何負(fù)面影響，起決定作用的是用戶如何使用產(chǎn)品，消費(fèi)者不合理的使用行為和生活方式是產(chǎn)生負(fù)面影響的根源。 這樣設(shè)計(jì)師就有充分的理由在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)完全拋開自身應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，將主要精力放到如何吸引消費(fèi)者上。

然而事實(shí)卻并非如此。設(shè)計(jì)師可以通過設(shè)計(jì)對社會和環(huán)境產(chǎn)生極大的影響，John Thackara認(rèn)為通過合理的設(shè)計(jì)和材料選擇，產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段能減少80%由產(chǎn)品造成的環(huán)境影響。設(shè)計(jì)師對社會責(zé)任的推脫，從深層次來看，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，盲目的追求個(gè)性表現(xiàn)，忽略對社會和環(huán)境的影響。要使社會責(zé)任成為設(shè)計(jì)師的自覺意識，應(yīng)該提升設(shè)計(jì)師的基本素養(yǎng)，提倡職業(yè)道德、敬業(yè)精神和服務(wù)意識。所有設(shè)計(jì)師都應(yīng)該切實(shí)擔(dān)負(fù)起自身的社會責(zé)任，從設(shè)計(jì)的源頭注意節(jié)能、環(huán)保，將其作為基本的職業(yè)道德，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度開展設(shè)計(jì)。

2.2 對設(shè)計(jì)本質(zhì)的理解

我們對設(shè)計(jì)的理解總是局限于功能和形式?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)否定了裝飾而強(qiáng)調(diào)功能，后現(xiàn)代則重新肯定了裝飾作為形式和符號價(jià)值的重要性。對設(shè)計(jì)的評價(jià)也局限于“形式法則”或“美學(xué)規(guī)律”之類的探索，而忽視“人—產(chǎn)品—環(huán)境—社會”這個(gè)本質(zhì)問題。設(shè)計(jì)師到底是賦予產(chǎn)品審美形式的藝術(shù)家還是解決功能問題的專家，這種觀念一直困擾著設(shè)計(jì)師。

事實(shí)上，這種只考慮產(chǎn)品本身而忽視其社會影響的設(shè)計(jì)思路是極其片面和狹隘的。日本設(shè)計(jì)師久庵憲司提出，目前的設(shè)計(jì)正處一個(gè)理論和實(shí)踐的停滯期，對于全世界都面臨的環(huán)境污染、自然災(zāi)害和社會發(fā)展等諸多問題，設(shè)計(jì)只是采取了一種旁觀的態(tài)度。因此，重新審視設(shè)計(jì)體系、明確設(shè)計(jì)目的，才能使設(shè)計(jì)跟上社會發(fā)展的步伐。設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)的認(rèn)識應(yīng)該上升到大眾的真正需求這一本源層面，擺脫在樣式和功能上的喋喋不休的爭論。設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是簡單的賦予產(chǎn)品外觀和功能，也不應(yīng)該是單純的創(chuàng)新，而是為大眾的真正需求找尋最佳解決方案。設(shè)計(jì)師要做的便是突破產(chǎn)品這個(gè)小系統(tǒng)，關(guān)注產(chǎn)品和社會、環(huán)境、市場間的可持續(xù)發(fā)展關(guān)系，為大眾的家庭、工作和社會生活創(chuàng)造良好的環(huán)境，給人們帶來實(shí)實(shí)在在的人文關(guān)懷。同時(shí)，設(shè)計(jì)師的思維模式超出了簡單的技術(shù)層面后，他們也能更好地感知和洞察人們的本質(zhì)需求，以一種更寬廣、更深入的視野進(jìn)行創(chuàng)造。而對人們需求和社會問題的深刻關(guān)注和了解更能讓設(shè)計(jì)師們時(shí)刻保持高度的社會責(zé)任感和自覺意識，圍繞社會性需求進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

3 結(jié)語

綜上所述，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該跳出對產(chǎn)品樣式和功能的過分關(guān)注，將設(shè)計(jì)思維的模式上升到從人到產(chǎn)品，再到環(huán)境和社會這一探尋設(shè)計(jì)本源的層面上來。設(shè)計(jì)師應(yīng)肩負(fù)起自身的社會責(zé)任，意識到設(shè)計(jì)在我們的環(huán)境和社會中的角色和作用，從而更好地鍛煉自身素養(yǎng)，以強(qiáng)烈的社會責(zé)任感作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的職業(yè)規(guī)范，以對大眾、環(huán)境和社會負(fù)責(zé)的態(tài)度展開設(shè)計(jì)創(chuàng)作。