社火臉譜

《論語》:學而篇

曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

曾子說:“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?”

儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。

Master Zeng said， “Every day I examine myself on these three points: in acting on behalf of others， have I always been loyal to their interest? In intercourse with my friends， have I always been true to my word? Have I failed to repeat the precepts that have been handed down to me?”

有子曰:“禮之用，和為貴。”

有子說:“禮的應用，以和諧為貴。”

和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。孔子既強調禮的運用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節制之，可見孔子提倡的和并不是無原則的調和，這是有其合理性的。

Master You said， “In the usage of ritual it is harmony that is prized.”

在趵突泉燈會的民俗展覽上，侯知辛坐在凳子上，左手拿臉譜，右手執毛筆，小心翼翼地描著。少頃，一面傳神的老虎臉譜就繪制而成。李小蘭接過剛畫好的臉譜，殷勤地對往來的游客介紹著，“社火臉譜，濟南特色，民俗瑰寶#8943;#8943;”

有不少游客圍了過來，七嘴八舌地問社火臉譜是什么，李小蘭便充當起了民俗文化的宣傳員，耐心地一一講解。

社火，就是遠古時期的祭祀活動。祭祀時人們在臉上畫上各路神將的臉譜進行祈禱活動，希望多福、多壽、多財。古人認為“社”是土地之神，大地之母，要祈求豐收或驅鬼逐疫，都要祭祀社神。“火”為紅火熱鬧之意。社火臉譜，就是古代在社火祭祀儀式上，人們戴的“鬼臉兒”。古人相信，戴上“臉譜”、“鬼臉兒”，可以讓他們與鬼神通靈，驅趕邪惡，祈求風調雨順。這種古老的習俗沿襲至今，現在北方許多地方每年正月初一到十五，都要舉行豐富多彩、名目繁多的各種社火活動。而現在社火臉譜脫離了這種祭祀活動而單獨存在，人們希望一年四季無災無病無邪而又福運綿綿，所以把它懸掛在家中。

跟我一樣懵懂的年輕人，撫摸著這種遠古意味頗深的臉譜，愛不釋手。

這是我第一次在趵突泉中見到侯知辛和李小蘭時的場景。這對傾心制作社火臉譜的夫妻原來是侯氏社火臉譜的傳人。

據悉，侯氏社火臉譜起源于1820年，距今有200多年的歷史，由濟南市歷城區“臉譜侯”先生創作。傳到侯知辛，已經是第六代了。

在一間不到10平方米的小屋里，赫然可見一幅“社火臉譜世家”的紅色牌匾。墻上掛滿了各種大小不一、形式各異、色彩斑斕的社火臉譜。紅臉、藍臉、花臉五顏六色，造型奇特，紋飾講究。地上放著毛筆、顏料、銼、斧子，還有一堆晾干但未及打磨的葫蘆，這就是侯志新和李小蘭在濟南萬盛街一棟居民樓里的“工作室”。

拿過一個葫蘆造型的社火臉譜把玩，色彩飽滿、繪制精美的臉譜渾然天成般附著在葫蘆上，讓人不禁嘖嘖稱奇。這是純手工的活兒，在工廠流水線制造成為主流的時代，純手工的產品不多，卻也無價。

社火臉譜的制作工藝復雜，大約需要出型、做木板、畫臉譜、勾線、上色、上清漆、固定木板、纏繩花、四周上包角、上流蘇等10余道工序。一般完成一個比較好的作品需要兩三天時間。若要制作純桃木的雕刻面具，還要花更長的時間。夫妻倆分工明確，侯知辛搞創作，李小蘭便打下手。像畫臉譜、勾線、上色這些核心技術的活，沒有點功底是做不好的，從小便跟著奶奶學習描繪的侯知辛，現在獨當一面，極具靈性傳神的作品就在他筆下呼之欲出。而李小蘭的“纏繩花”工序也極為重要，俗說“纏纏繞繞幸福來到”，每一件社火臉譜都凝聚了這對夫妻滿腔的祝福。

社火臉譜不像京劇臉譜一樣，沒有固定的花臉模式，大多根據民間傳說依定法繪制。每個社火臉譜的每筆畫法和著色都有一定的講究。民間講究好事成雙，做葫蘆臉譜也是一對一對地做。其內容也有門道，分福祿壽三星、陰陽八卦、趨吉祛邪三類臉譜。侯知辛制作的臉譜大多是山東的人物，像秦瓊、姜子牙等，且全部用紋樣、線條穿插技法來表達，具有強烈的視覺沖擊力，栩栩如生，靈性傳神。

生長在一個臉譜世家，耳濡目染的熏陶最是受用。侯知辛從小在奶奶的教導下描描畫畫。作為一項愛好，他并未將此作為謀生手段。在他們看來，京劇、琴書才算是藝術，而小小的社火臉譜只不過是坊間的雜耍，難登大雅之堂。只是逢年過節的時候，做上幾個送給親朋好友，也算是點心意。直到受邀參加各種節會，并有專家、媒體多次找到他了解社火臉譜之后，他們才意識到民俗藝術的厚重。

現在，侯知辛繪制的“社火臉譜”一天比一天精致，也有越來越多的年輕人慕名到家里選購社火臉譜，或贈送親朋，或擺置家中祈福鎮宅，或只是為了解這個古老的藝術。

在濟南的趵突泉、千佛山、大明湖、五龍潭，到處可以看到侯知辛夫婦的身影。走出去，是為了傳播社火臉譜的文化。這是侯知辛和李小蘭的樸素愿望。

Practiced during the Spring Festival， the Chinese lunar New Year， Shehuo is a spontaneous traditional festive occasion for songs and dances prevailing mainly in the countryside of North China. With a long history， these festive affairs are rooted in primitive sacrificial activities in which ancient people prayed for harvest and affluence with their songs and dances from \"She，\" originally meaning the God of Earth， and \"Huo，\" literally meaning fire which ancient people believed to have the magic power of driving away evil spirits.

The facial make-up used in Shehuo is a precious art form， demonstrating the unique artistic glamour of West China.

The facial make-up originated from primitive tattoo traditions. The tradition developed into face painting during the Xia and Shang dynasties (About 2，100-1，100BC) with the same purpose of driving away the demons. People at the time believed that the wizards with painted faces were endowed with the magic power to talk to God.

Multi-layer patterns and the unique West Chinese features of using bright colors usually characterized the facial make-ups in Shehuo. The steady style， uncouth sculpture， intense colors and simple yet delicate paintings， and bold， pure， fresh， free and exaggerated style can be found from all the original works， demonstrating the rich imagination and wisdom of the people.

The works are mostly paintings of righteous figures that are said to have magic powers in folktales or legends. Besides its original purpose of warding off evil， the artwork also holds high aesthetic value.