知行合一丘處機

在金庸小說《射雕英雄傳》里，丘處機是一位大俠，武功高強：“丘處機閃開了四箭接住了最后一箭，以甩手箭手法投擲下來，只聽得‘啊’的一聲，一名黑衣人中箭落馬，滾入了草叢之中。

丘處機拔劍躍下，劍光起處，兩名黑衣人已然中劍

但見丘處機來去如風，……左掌前探，已拉住他的馬尾，手上一甩勁，身子倏地飛起，還未躍上馬背，一劍已從他的后背插進，前胸穿出。丘處機拋下敵尸，勒韁控馬，四下兜截趕殺，只見鐵蹄翻飛，劍光閃爍，驚呼駭叫聲中，

個個尸首倒下，鮮血把白雪皚皚的大地片片染紅……”

真實歷史中的丘處機卻不大可能是這樣的人，史書在武功方面找不到記載，而在學識方面、政治方面卻有很多讓人稱奇之處。

丘處機是山東棲霞人，生于公元1148年，自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。從童年時就向往修煉成“仙”，少年時棲身村北的公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。傳說，他為了磨練意志，曾一次次將銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到為止。19歲時，獨自去昆崳山煙霞洞修行。翌年9月，聞陜西終南山道士、全真派創始人王重陽至寧海州傳道，遂下山拜其為師，成為王重陽第位弟子。王重陽為他取名處機，宇通密，號長春子。他以虔誠、機敏和勤勉好學，深得王重陽器重。兩年后，王重陽病重，彌留之際囑咐“處機所學，一任丹陽。”自此，丘處機跟隨全真七子之一、全真道遇仙派的創立者馬丹陽學習，知識和道業迅速長進。

1174年8月，26歲的丘處機隱居皤溪(今陜西省寶雞市西南部)潛修7年，又到隴州龍門山潛修6年。這期間，他“煙火俱無，簞瓢不置”，“破衲重披，寒空獨坐”，生活極為清苦，但“靜思忘念，密考丹經”，潛心于道學的研究，并廣交當地文人學士，獲得了豐富的歷史、文化知識。

40歲，丘處機應金世宗召，赴燕

丘處機是一個知行合一的人。

他前后清修13年，常常每日只吃一頓飯，全部精力用在學問上。他提出將“內修心性”與“外修功行”相結合。“內修心性”就是通過讀書思考、出家修道、云游四方、靜坐調息、勞動磨練等途徑去掉心中的浮云雜念，達到至高至善的境界。“外修功行”就是介入社會生活，以仁愛無私之心，濟貧救苦，與物無私，先人后己，傳道度人。丘處機對儒學、佛教都有深入的研究，并融入自己的理論之中。比如他的“內丹修煉成仙說”與禪宗“明心見性成佛說”多有相似之處。他提出的“凡有七竅皆可成真”與佛教“眾生皆有佛性”之說非常相近。他也接受了佛教“六道輪回”的觀點，追求不同于傳統道教那種“延生術”，而是一種類似佛家的“超生術”。在“外修功行”方面，他主要吸取了儒家仁、義、禮、智、信等說教，并將其作為全真教信徒行事的準則。

丘處機還是一個多才之人。道學方面的成就主要集中在《大丹直指》一書中。該書系統地介紹了全真教內丹修煉法之奧秘，是中國道教經典著作之。在文學方面，有《溪》、《鳴道》兩部文集，保留下來詩詞600多首。還有一部《攝生消息論》，是養生學、醫藥學專著，認為人的活動應與四時相適應，春季要“夜臥早起，廣步于庭”；夏季要“夜臥早起，無厭子曰”；秋季要“早臥早起，與雞俱興”；冬季要“早臥晚起，以待陽光”。他晚年組織重新修撰道學經典，歷時8年，完成重印《道藏》120卷。

如果說丘處機是一位“道家學者”，不錯，但不夠。他同時還是一位實踐者。在他身上，內外兼修不是一套完美的理論，而是成功的實踐。他深知，一種宗教思想要想在社會上生存發展，必須得到統治階級和廣大群眾的雙重接受。生逢亂世，他以獨特的政治眼光選擇了成吉思汗。此前南宋和金國都來請他出山，但都被他拒絕了，卻應成吉思汗之邀，率弟子18人從山東萊州出發，經呼倫貝爾，穿越大漠高原，歷時兩年，歷盡艱辛，與成吉思汗相會于今阿富汗興都庫什山。這段故事被他的弟子寫成《長春真人西游記》一書，名聲很大。我們知道的神話小說《西游記》，在民國之前，作者署名為“丘處機”，是經過魯迅等人的考證，吳承恩才有了《西游記》的著作權。

丘處機以豐厚的文化底蘊和獨到的政治見解讓成吉思汗折服。他與成吉思汗的對話記錄在《元史》中，核心是去暴止殺、濟世安民，提出了“以儒治國，以佛治心”等主張，這些都是治國安邦的大計，對社會穩定、民生幸福起到了積極作用。從這一點上講，稱丘處機為政治家并不過分。

編輯 吳倩