淺議重提慎獨(dú)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員的現(xiàn)實(shí)意義

在眾多的儒家文化中，慎獨(dú)是值得我們借鑒、發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。長(zhǎng)期以來(lái)，慎獨(dú)既被我國(guó)知識(shí)分子作為追求道德修養(yǎng)的方式，又是一種所要達(dá)到的道德境界。重新審視慎獨(dú)這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逕挼赖碌姆椒ǎ岢⒗^承和發(fā)揚(yáng)這種方法，對(duì)改善當(dāng)下日益龐大、卻良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員的素質(zhì)，提升網(wǎng)絡(luò)媒體的質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、解讀“慎獨(dú)”

慎獨(dú)是我國(guó)儒家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。在我國(guó)古代的文化典籍中，對(duì)這一思想的論述也較為豐富。其中對(duì)后世影響較為廣泛的論述，當(dāng)數(shù)宋代大儒朱熹的《四書章句集注》。

在《大學(xué)》中，關(guān)于慎獨(dú)的論述，說(shuō)道：“所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也!”意思是說(shuō)：所謂要心要誠(chéng)實(shí)，就是不要欺騙自己。對(duì)于邪惡事物的憎惡，應(yīng)當(dāng)像厭惡腐敗氣味一樣；對(duì)于美好事物的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)像喜愛(ài)美麗的容顏一樣。這樣才能說(shuō)自己誠(chéng)實(shí)、心安理得。因此，那些有道德的君子在一人處、別人看不見(jiàn)的時(shí)候，是會(huì)比在眾人面前更加注意自己的言行，小心謹(jǐn)慎。

在《中庸》中，關(guān)于慎獨(dú)的記載是這樣的：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是說(shuō)：“道”是不可以離開片刻的。如果可以，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是顯而易見(jiàn)，越是細(xì)微的地方越是引人矚目。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。

從這些論述中，我們可以看到，慎獨(dú)是強(qiáng)調(diào)在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，也必須要注意自己的言行舉止：在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)按照道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為。因此，“慎獨(dú)是一種自我的挑戰(zhàn)與監(jiān)督。”@由此可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)這種自我的挑戰(zhàn)與監(jiān)督，不僅需要個(gè)人具有強(qiáng)大而且持久的自我約束力，而且需要個(gè)人必須明確道德的標(biāo)準(zhǔn)、清晰地知道對(duì)與錯(cuò)的界限。

兩千多年來(lái)，慎獨(dú)這種修身的方法和要求，對(duì)我國(guó)古代知識(shí)分子修身養(yǎng)性、追求高尚的道德情操起到了積極的作用。在新媒體發(fā)展日新月異的當(dāng)今，對(duì)林林總總的從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，同樣也具有十分重要的意義。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展及其問(wèn)題

近年來(lái)，以網(wǎng)站、手機(jī)等為代表的新媒體蓬勃發(fā)展，并逐步由一種單純的信息傳播平臺(tái)向一種功能齊全的媒體發(fā)展。尤其是2008年汶川地震之后，網(wǎng)絡(luò)傳播信息的快捷性、海量性特點(diǎn)為社會(huì)所認(rèn)可；當(dāng)年6月，胡錦濤總書記在人民日?qǐng)?bào)社發(fā)表講話，并通過(guò)人民網(wǎng)與網(wǎng)友在線交流，引起全國(guó)新聞傳播界的廣泛關(guān)注。正是這些事件使得網(wǎng)站逐步確立了作為一種媒體的地位，而不僅是一個(gè)信息傳播的平臺(tái)。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的發(fā)展也不斷推陳出新，獲得了數(shù)量巨大的受眾。目前，我國(guó)的門戶網(wǎng)站諸如：新浪、網(wǎng)易、搜狐等商業(yè)性的大型門戶網(wǎng)站已經(jīng)具有相當(dāng)大的影響力。雖然大多數(shù)商業(yè)性網(wǎng)站都沒(méi)有采訪的權(quán)力，但是通過(guò)博客、播客、微博等形式也形成了強(qiáng)大的信息采集能力。但網(wǎng)絡(luò)媒體在功能不斷健全、規(guī)模不斷擴(kuò)大、影響力不斷上升的同時(shí)，也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。在傳播內(nèi)容方面，諸如；刻意炒作、低俗、侵犯隱私、信息失真等問(wèn)題不斷出現(xiàn)，影響了對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體公信力的樹立。而公信力，是一個(gè)媒體能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以立足的核心力量之一。

出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因是多方面的，既有外部監(jiān)管制度不健全的因素，又有內(nèi)部缺少自我約束機(jī)制的原因。但不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐是這些問(wèn)題產(chǎn)生的根源。基于對(duì)獲取經(jīng)濟(jì)利益的目標(biāo)，新媒體必須獲取點(diǎn)擊率或者說(shuō)用戶流量。這與傳統(tǒng)媒體獲取注意力的生存邏輯是一樣的。與傳統(tǒng)媒體不同的是，網(wǎng)絡(luò)媒體不僅是缺少監(jiān)管，而且缺少具有較高職業(yè)素質(zhì)的從業(yè)人員。因此，在獲取注意力的手段上傳統(tǒng)媒體與新媒體便有了很大的區(qū)別。這些區(qū)別不僅表現(xiàn)在文字運(yùn)用的尺度大、聳人聽(tīng)聞等方面，而且表現(xiàn)在內(nèi)容的失真、炒作、侵犯隱私等方面。

網(wǎng)絡(luò)媒體侵犯?jìng)€(gè)人隱私的案件比較多，例如近兩年來(lái)，流行于網(wǎng)絡(luò)的“人肉搜索”。近期，較為典型的例子就是廣西來(lái)賓煙草專賣局副局長(zhǎng)的“香艷日記”被公布在網(wǎng)上的事件。日記被公布之后，涉及到的幾個(gè)人先后被人肉搜索。這一事件并對(duì)當(dāng)事人的生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。在此事件中，“人肉搜索”就侵犯了幾個(gè)人的隱私權(quán)。且不管“韓局長(zhǎng)”的特殊身份、日記的內(nèi)容是什么，日記屬于一個(gè)人的私密物品，而非文學(xué)作品，在未經(jīng)許可的情況下，被各個(gè)網(wǎng)站公開傳播，必然是一種對(duì)隱私權(quán)的侵犯。在這一事件中，網(wǎng)民開展的人肉搜索，對(duì)日記涉及到的當(dāng)事人個(gè)人生活造成了極壞的影響，這都是侵犯隱私的表現(xiàn)。“日記”事件首先始自論壇類網(wǎng)站，之后各大門戶網(wǎng)站都有轉(zhuǎn)載。而這一過(guò)程中，“香艷”、“局長(zhǎng)”等詞匯大都被放在標(biāo)題中，作為吸引眼球的興奮點(diǎn)。由此，不難看出，網(wǎng)絡(luò)媒體為吸引眼球所選擇的低俗、刺激的路線。

這些問(wèn)題的出現(xiàn)，歸根結(jié)底還是從業(yè)人員的問(wèn)題。因?yàn)閮?nèi)容是要經(jīng)過(guò)這些人員的審核、加工、制作才能得以傳播。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員的素質(zhì)是個(gè)急需解決的問(wèn)題。原新華社副社長(zhǎng)、常務(wù)副總編輯，現(xiàn)重慶大學(xué)文新學(xué)院院長(zhǎng)馬勝榮在談到網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員需要具備的素質(zhì)時(shí)指出，“首先需要的就是和傳統(tǒng)媒體相同的搜集能力：第二個(gè)是信息判斷的能力，這和傳統(tǒng)媒體有相同的地方，也有不同的地方，不同的地方就是你首先要判斷信息是真的還是假的，以及是需要在網(wǎng)上發(fā)布的還是不能發(fā)布?”由此可以看出，網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員不僅需要像傳統(tǒng)媒體從業(yè)人員一樣的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)還有特殊的要求，因而必須具有更高的素質(zhì)。

因此，在目前網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊的情況下，重拾慎獨(dú)這種存在了兩千多年的修身方法和要求，對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體改善從業(yè)人員素養(yǎng)、提高網(wǎng)絡(luò)媒體的公信力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、慎獨(dú)與網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員

慎獨(dú)內(nèi)在的要求是：在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，都應(yīng)堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)按照道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為。因此，在網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員中提倡、發(fā)揚(yáng)慎獨(dú)思想，對(duì)改善從業(yè)人員的素質(zhì)，提高網(wǎng)絡(luò)媒體的公信力具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

從微觀上講，提倡慎獨(dú)思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員是種內(nèi)在約束，能夠規(guī)范從業(yè)人員的行為。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，越來(lái)越多的未經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人員成為傳播者。龐大的從業(yè)人員隊(duì)伍，的確給受眾提供了更多的信息，但在缺少監(jiān)督的情況下，這些從業(yè)人員獨(dú)立工作、自行決斷的機(jī)會(huì)比以往大大增加了，違反職業(yè)道德事件發(fā)生的幾率也不斷上升。尤其是一些論壇、博客、微博等頻道的網(wǎng)絡(luò)編輯，更是具有很大的權(quán)力，因而也容易出現(xiàn)問(wèn)題。

在從業(yè)人員中提倡慎獨(dú)思想，就要求他們做到：不管是否存在一種監(jiān)督機(jī)制，都要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)賦予的職業(yè)道德原則，并以此為準(zhǔn)則不斷的審視自己的行為，通過(guò)這種途徑使自己的行為符合社會(huì)規(guī)范，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。因而，提倡慎獨(dú)思想對(duì)廣大網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，是提倡一種負(fù)責(zé)任的精神，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。這樣就可以從人的角度、微觀的角度促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)媒體核心競(jìng)爭(zhēng)力的樹立。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展雖然迅速，但是在整個(gè)媒介環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)作為媒體的地位依然處于一個(gè)市場(chǎng)形成時(shí)期，并沒(méi)有形成一個(gè)固定的模式。因而，約束網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員行為的統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范也很難形成。在這種情況下，提倡慎獨(dú)這種從內(nèi)而外的自省機(jī)制，對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體及其從業(yè)人員的行為具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

儒家文化在我國(guó)兩千多的封建社會(huì)歷史上具有極為深遠(yuǎn)的影響。雖然這一文化有需要我們批判、拋棄的糟粕部分，但是也不乏可以借鑒、傳承的精華之處。尤其是近年來(lái)，傳統(tǒng)文化熱的不斷興起，更是讓我們看到了這一文化在當(dāng)下存在的影響。因此，重新審視儒家文化的精華，提倡這些文化精華對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員具有重要的啟示。