新時(shí)期的“聲色犬馬”

聲色犬馬指舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)糜爛淫樂的生活方式。這種生活方式從上古時(shí)期一直到新中國建立之前與統(tǒng)治階級(jí)如影隨形，不僅沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而削弱，反而不斷發(fā)展，到晚清民國時(shí)期發(fā)展到頂峰。

夏桀以人為馬，商紂建酒池肉林，周幽王烽火戲諸侯只為博美人一笑，隋煬帝窮奢極欲終至亡國……到了清代，八旗子弟把聲色犬馬發(fā)揮到極致，遛鳥賽馬，飛雞走狗，末期更是吸食鴉片，奢靡不可終日。直到新中國成立，這些社會(huì)毒瘤才土崩瓦解，整個(gè)社會(huì)面貌為之一新。

近年來，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，各種思潮風(fēng)起云涌，這些聲色犬馬之類的奢靡生活被一些人再一次“繼承”起來，并大有蔓延之勢(shì)。

聲

中國港臺(tái)地區(qū)的流行歌曲行業(yè)一直以來比較發(fā)達(dá)，大陸地區(qū)則比較滯后。但是從雪村的《東北人都是活雷鋒》之后，網(wǎng)絡(luò)歌曲異軍突起，一些草根歌手紛紛以網(wǎng)絡(luò)為依托完成自己的音樂夢(mèng)想，這類網(wǎng)絡(luò)歌曲中有一些積極向上的內(nèi)容，但其中也不乏惡俗之作。且不論其曲子譜得如何，單單是一些網(wǎng)絡(luò)歌曲的歌詞，就實(shí)在是讓人作嘔。比如早期的“求求你給我個(gè)機(jī)會(huì)……”之類，堪稱惡俗歌詞之首，其當(dāng)選當(dāng)年十大網(wǎng)絡(luò)惡俗歌曲，當(dāng)屬實(shí)至名歸。之后陸續(xù)出現(xiàn)了一系列這一類“表白類”的惡俗網(wǎng)絡(luò)歌曲，無論是“哭了一夜”還是“祈求了一千年”，所有內(nèi)容都停留在青年男女那點(diǎn)破事上面。讓外人聽了，真以為我們青年一代，除了談戀愛、表心聲之外，沒有別的正經(jīng)事兒做了。

當(dāng)我們流連于商鋪購物的時(shí)候，從商家門口擺放的大功率音響中傳出各種惡俗的網(wǎng)絡(luò)歌曲，不知道我們的下一代聽了是什么感受?我們的精神生活浸泡在這類惡俗文化之中，整日耳濡目染，惡俗的網(wǎng)絡(luò)歌曲必將給我們的精神家園帶來嚴(yán)重的污染。

色

各地不斷改頭換面的“選美”活動(dòng)，吸引著全國各地的“美女俊男”們趨之若鶩。各類“小姐”的選拔，使得很多人看到，這也能創(chuàng)造GDP，甚至一些長相靚麗的年輕人不再努力奮斗，而是依靠自身的先天條件，實(shí)現(xiàn)自己一夜成名、名利雙收的夢(mèng)想。

不知從什么時(shí)候開始，中性成為一種美，到李宇春時(shí)期，達(dá)到頂峰。這些中性美的當(dāng)事人用略帶男性嗓音的女性身體唱出纏綿的歌曲，成為各媒體的亮點(diǎn)。這種中性美到某電視臺(tái)男扮女裝之類的節(jié)目出臺(tái)之后，漸漸淡出，而男扮女的“偽娘”卻成為一種潮流。其實(shí)這并不是首創(chuàng)。在近代，女性尚不能登臺(tái)唱戲的時(shí)候，戲中所有的女性角色都是由男性扮演的，比如梅蘭芳大師。不同的是，梅蘭芳大師是為了京劇藝術(shù)而男扮女裝，如今的偽娘則完全是為了娛樂。這些偽娘從粗大的喉結(jié)中發(fā)出類似女性陰柔的聲音，讓人惡心之余，別無更多的記憶。

無論是選美，還是偽娘，這些文化現(xiàn)象里面透出的精神墮落和糜爛的信息，不得不引起我們的反思。

犬

養(yǎng)洋狗在清朝末年開始興盛，慈禧太后的那條洋狗有引燃此風(fēng)之嫌，之后滿清貴族紛紛效仿，所謂上行下效。到了民國時(shí)期，達(dá)官貴人的太太們都有一條被稱為“叭兒狗”的洋狗做寵物了。

如今，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，再到大城市，這種寵物狗大行其道，甚至比人還要金貴。一位警察朋友說起一件可笑的事情:一男一女在街上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，起因是男方的公狗涉嫌“強(qiáng)奸”女方的母狗。女方不依不饒，定要警察將公狗“繩之以法”;而男方堅(jiān)持雙方寵物之間發(fā)生的事情完全是“你情我愿”，因?yàn)槟腹凡⑽捶纯埂ｋp方爭(zhēng)執(zhí)不下。警方也沒有辦法，最后得知兩人的狗都沒有“上戶口”，也就是沒有狗牌，這才嚇唬道:“按規(guī)定沒有狗牌的黑戶狗一律拉去安樂死。”雙方一聽傻了眼，這才拉著兩個(gè)“當(dāng)事狗”匆匆離去。

姜昆的相聲里說:“現(xiàn)代人把狗叫兒子，把兒子叫兔崽子。”也反映出狗在現(xiàn)代人生活中的地位。加上各種寵物店、寵物醫(yī)院的興起，更能從一個(gè)側(cè)面反映出養(yǎng)狗的興盛。

寵物狗在市場(chǎng)上價(jià)格不菲，很多名貴犬動(dòng)輒幾十萬、上百萬人民幣，飼養(yǎng)成本也非常高。一位朋友愛狗，養(yǎng)了一只純種的藏獒，每月養(yǎng)狗的費(fèi)用在數(shù)千元，而他的兒子在大學(xué)的生活費(fèi)，僅僅是養(yǎng)狗費(fèi)用的十分之一，而此君卻樂此不疲，竟將此作為噱頭大肆宣傳。

其實(shí)寵物狗就是一個(gè)玩物。之所以能成為一種風(fēng)尚，不得不說國人善玩會(huì)玩。這養(yǎng)狗的背后，反映出的是畸形的社會(huì)形態(tài)，空虛的精神世界。

馬

馬在古代一直是作為統(tǒng)治階層的代步工具而存在的，其功能相當(dāng)于現(xiàn)在的汽車，地位也與此差不多，而現(xiàn)代的馬則成為賭博的工具。賭馬在港澳蔚然成風(fēng)，賭馬是香港唯一合法的，也是規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)、最大眾化的賭博，它已經(jīng)成了香港市民生活中不可或缺的一部分。每逢賽馬日，富豪巨賈、官宦人家、白領(lǐng)階層、升斗市民，乃至五湖四海的各路過客都紛至沓來，一來感受馬場(chǎng)上瘋狂的氣氛，二來試試自己的運(yùn)氣。據(jù)說，每三個(gè)香港人中就有一個(gè)是賭馬迷，全香港的馬迷不會(huì)少于200萬人。

據(jù)說內(nèi)地很快也要建立賽馬場(chǎng)。早在2008年，武漢的首場(chǎng)商業(yè)賽馬已經(jīng)圓滿落幕。雖然尚處于“有獎(jiǎng)競(jìng)猜”階段，但是不難看出，馬彩活動(dòng)已經(jīng)開始破冰。在武漢的城市記憶里，賽馬有著深深的烙印。早在上世紀(jì)初的1902年，英國人就在漢口開建了第一座“西商跑馬場(chǎng)”。當(dāng)時(shí)武漢有名的地皮大王劉歆生欲參股“西商”卻遭拒，一氣之下于1906年自建了“華商跑馬場(chǎng)”，吸引市民賭馬，生意極其紅火。1926年，武漢商界又合資建起了“萬國跑馬場(chǎng)”。昔日武漢，一度有“賽馬之都”的美譽(yù)。

無論如何，這類博彩行業(yè)也是打著中獎(jiǎng)旗號(hào)的賭博游戲。清代蒲松齡說:“聲色狗馬，晝夜荒淫，國計(jì)民生，罔存念慮。”當(dāng)我們的生活整日被聲色犬馬圍繞的時(shí)候，精神追求將會(huì)蛻變成什么樣子?社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，依靠的是所有勞動(dòng)者的有效勞動(dòng)創(chuàng)造的，這類奢侈的游戲創(chuàng)造的，除了一夜暴富的神話，什么都不能帶來。對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步毫無益處。亦即“國計(jì)民生，罔存念慮”。