春風(fēng)化雨,清音獨(dú)遠(yuǎn)

近日讀了王忠民先生的著作“兒童教育哲思哲語(yǔ)”系列叢書(shū)，頗為欣喜。該叢書(shū)共五本，每本都擁有一個(gè)詩(shī)意的名字：《小溪青螺》、《小荷瑩露》、《小花雛菊》、《小茵春畦》、《小蟲(chóng)呢語(yǔ)》。仿佛天空熠亮的星斗，或是大地潺湲的溪水，作者用自己的感情和智慧營(yíng)造出一個(gè)澄澈清明的哲理世界，同時(shí)，也從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多重角度審視了兒童時(shí)代的各種文化現(xiàn)象，讓我們感受到一種沁人心脾的兒童教育理念。

相較當(dāng)今很多教育類(lèi)書(shū)籍連篇累牘、疊床架屋式的枯燥論述，本書(shū)的寫(xiě)作形式獨(dú)具特色。本套叢書(shū)，每本各統(tǒng)攝十余話(huà)題，每個(gè)話(huà)題之下又綴集了諸多簡(jiǎn)潔段落。細(xì)繹之，這些文字，既精悍可喜又文脈井然，若珠璣美玉而又不予人以破碎之感。此種寫(xiě)法，不難令人聯(lián)想到中國(guó)古代的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)，或者語(yǔ)錄體一類(lèi)，仿佛天空飄然游移的云朵與星辰，宛然成了一方獨(dú)好的風(fēng)景。德國(guó)哲學(xué)家康德曾言，世界上只有兩件東西最能深深地震撼我們的心靈，一是我們心中的道德法則；一是我們頭頂燦爛的星空。在這樣一個(gè)物質(zhì)膨脹而思想幽晦的時(shí)代，本書(shū)的寫(xiě)作旨在喚起人們對(duì)于兒童教育的憂(yōu)思與使命感，讓我們抬頭仰望蒼穹之上那片純凈的星空，重新反思有關(guān)兒童的一切。同時(shí)，作家將自己的兒童教育理念用詩(shī)意與思辨結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來(lái)，給予讀者更多思索的空間。因此，無(wú)論從教育的角度，還是從文學(xué)的角度來(lái)看，這五冊(cè)書(shū)都堪稱(chēng)精警耐讀的優(yōu)秀之作。

作家對(duì)于當(dāng)前的教育癥候是有著深刻理解與反思的。美國(guó)著名媒體文化學(xué)者尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中云：“我們的文化會(huì)忘記它需要兒童的存在，這是不可想象的。但是，它已經(jīng)快要忘記兒童需要童年了。那些堅(jiān)持住童年的人將完成一個(gè)崇高的使命?！碑?dāng)今時(shí)代，信息傳播速度飛快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文字紙媒的傳播能力，由此我們被帶入一個(gè)瞬時(shí)性的世界：信息數(shù)量激增，一些曾被視為“禁忌”的性、暴力、死亡等成年人的秘密被一覽無(wú)遺地呈現(xiàn)，兒童在服裝、飲食、游戲、語(yǔ)言等方面與成年人高度一致，由此，孩子們的童年受到威脅并面臨消逝。本書(shū)作者認(rèn)為：“給孩子過(guò)度的壓力，把孩子匆忙地從童年的海灘上推進(jìn)大海，是極其不明智的做法?！薄皟和摹鎸?shí)’世界與成人的現(xiàn)實(shí)世界是截然不同的，讓幼兒像成人那樣臨摹、寫(xiě)生，是有悖于‘童心世界’的?！薄爱?dāng)說(shuō)教已蒼白無(wú)力時(shí)，不妨讓我們學(xué)會(huì)放手，做個(gè)無(wú)聲的觀望者。” 如此灼見(jiàn)，在此書(shū)中時(shí)有體現(xiàn)，這不由令人聯(lián)想到，時(shí)至今日，盡管多數(shù)家長(zhǎng)已經(jīng)較為關(guān)注兒童教育，但還有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)還在用過(guò)于成人化的理念對(duì)孩子進(jìn)行教育。由于批判與反省精神的引入，使得本書(shū)的寫(xiě)作充滿(mǎn)了智性的活力，文學(xué)家王爾德有云：“想象力只是模仿，批評(píng)精神才是創(chuàng)造。”而中國(guó)當(dāng)今的兒童文學(xué)與教育，創(chuàng)造力的匱乏與批評(píng)精神的薄弱，是特異卓絕作品較少出現(xiàn)的重要原因。從這個(gè)意義上說(shuō)，本書(shū)的寫(xiě)作在當(dāng)前兒童教育的書(shū)籍中較為獨(dú)特，給人以春風(fēng)化雨，清音獨(dú)遠(yuǎn)之感。

此外，本書(shū)的文字，由于作家投注了深切真摯的感情而變得極富感染力。作家把兒童世界的天真活潑、可愛(ài)無(wú)邪刻畫(huà)得異常生動(dòng)，對(duì)孩子們的心理，也揣摩得極為透徹。觀其行文，形式活潑，有如自然之水，時(shí)而如履平地般滔滔汩汩，氣韻流動(dòng)；時(shí)而又如與山石曲折般隨物賦形，長(zhǎng)短不拘。如在談到有些家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)追求完美，作家說(shuō)：“追求完美有時(shí)就像把泥塘里自由嬉戲的魚(yú)抓入精美的魚(yú)缸，就像把一株野外搖曳多姿的樹(shù)木移入溫室罩上玻璃罩子，魚(yú)和樹(shù)木都感到窒息?！痹谡劦胶⒆觽?cè)谏钪械撵`思銳感時(shí)，作家告訴我們：“假如孩子看到樹(shù)禿了，便說(shuō)：‘樹(shù)葉回家睡覺(jué)了?！銋s說(shuō)：‘不對(duì)，樹(shù)葉落到地上了。”這意味著……你在不知不覺(jué)間扼殺了孩子豐富而奇妙的想象力?！鳖?lèi)似文字俯拾皆是，它們靜默溫潤(rùn)，毫無(wú)刻板的訓(xùn)誡意味，好像歲月深處擦亮我們靈感與想象力的溫暖簧火?？梢韵胂?，如果我們的案頭備有這樣一套書(shū)，在一天中的某些時(shí)刻，隨取一本，讀上幾段，如此文字，像一根根美麗的火柴，微火連綿，不僅照亮了童年的夜空，使孩子們稚嫩的心田得到滋養(yǎng)，同時(shí)，像春畦小花或溪水青螺一樣，也使我們的內(nèi)心受到美好的洗禮。

明代教育家王守仁有云：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)；摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣?！比祟?lèi)只有通過(guò)不斷的深思和行動(dòng)，才可能使童心世界擺脫日漸枯槁的可怕境遇。該書(shū)以哲理的思辨對(duì)兒童教育進(jìn)行反思，且以具體的方法告訴我們?nèi)绾稳プo(hù)佑那些原本純凈的心靈，這本身就是極具價(jià)值的。

須得承認(rèn)，即便是在我們成年人的世界中，童年也如同草木灰中的火種，稍稍吹拂就能復(fù)燃。讀罷此書(shū)，我們篤定地相信：此書(shū)就像點(diǎn)燃童年記憶的火柴，拂亮記憶風(fēng)燈的手指。在作家詩(shī)意盎然的語(yǔ)言中，我們又重新找到了自己童年時(shí)代的夢(mèng)境，由此而生發(fā)出一種強(qiáng)烈的愿望：無(wú)論對(duì)于兒童還是那些承擔(dān)教誨之責(zé)的父母來(lái)說(shuō)，與此書(shū)邂逅，都將是一次極為愉悅的心靈旅行。