把理想未來鐫寫在學(xué)生們的心靈世界

[摘 要]中學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，可塑性強(qiáng)且容易受外界的影響。通過對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)生活問題的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的個(gè)人努力是成才的決定性因素，但社會(huì)環(huán)境的影響對(duì)學(xué)生成才也起著很重要的作用。在現(xiàn)在多元化的時(shí)代，如何教育好我們的下一代，使之朝著健康的方向發(fā)展，就成為每個(gè)教育者需要深思的問題。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)多元化 理想未來 鐫寫 學(xué)生 心靈世界

班主任工作是中學(xué)教育教學(xué)的基本工作，而對(duì)學(xué)生的思想教育工作又是班主任工作的核心。班主任如何做好思想教育工作，這方面的思考研究向來不絕如縷。而且不會(huì)中斷。校園的圍墻并不能把學(xué)校阻隔于社會(huì)而真正成為象牙之塔。隨著社會(huì)的變化，各種思想觀念出現(xiàn)在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域，也影響到尚未成年的孩子們。學(xué)校教育工作變得更為艱巨復(fù)雜，而班主任是學(xué)生思想教育工作的重要實(shí)施者，擔(dān)子更重。因此，在這個(gè)多元化時(shí)代，如何教育好我們的下一代，就成為每個(gè)教育者需要深思的問題。

一、社會(huì)多元化及與學(xué)校的關(guān)系

所謂的社會(huì)多元化是指在當(dāng)前社會(huì)條件下，在文化、價(jià)值觀、生活方式、經(jīng)濟(jì)生活等方面所存在的多樣化的觀念、理論、行為方式的總和。多元不是指單一領(lǐng)域的多元化，而是指一個(gè)社會(huì)不同領(lǐng)域都出現(xiàn)的多元化問題，是文化、生活等方面的多元化。社會(huì)多元化，事實(shí)上更多地表現(xiàn)為價(jià)值的多元化，人們更看重個(gè)人的自由選擇，強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)同的重要性、首要性。由此一來，不論在對(duì)待民族、國家、社會(huì)等涵蓋性較廣的范疇的理解上，還是在個(gè)人的行為習(xí)慣，包括穿衣戴帽等細(xì)微環(huán)節(jié)上，都各有各的主張，各有各的意見。觀點(diǎn)多樣化，行為活動(dòng)多樣化，也可以說差異、分歧常態(tài)化。

社會(huì)多元化必定滲透、侵蝕到學(xué)校中來。一方面，學(xué)生來自各種各樣的家庭，本身就是“多元”的構(gòu)成。富裕人家的孩子，穿上千元的鞋子，不會(huì)覺得是奢侈，而且會(huì)有這么一種觀念：這樣的穿戴是合適的、合理的。如果對(duì)這樣的學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約艱苦樸素教育，他反而會(huì)覺得老師講的沒有道理。但反過來，普通人家的孩子，對(duì)樸素的觀念就容易接受。學(xué)生們?cè)趶募彝ミM(jìn)入學(xué)校的時(shí)候，已經(jīng)把多元的觀念帶進(jìn)了校園，盡管他們可能并沒有明確地意識(shí)到。

家是一個(gè)人最初受教育的場(chǎng)所，父母是最初的老師。父母的價(jià)值觀、道德觀等等也在潛移默化的影響孩子。如果父母對(duì)經(jīng)濟(jì)上很重視，以為掙錢是最高的目標(biāo)，做什么事情都以此來衡量，那么，孩子也會(huì)形成這樣的判斷：只有能掙大錢才是成功的。他的理想當(dāng)然也就是當(dāng)大老板，而不會(huì)對(duì)普通人普通生活有平和的看法。就是說，社會(huì)的多元化通過父母?jìng)鬟f給孩子，然后孩子們把它帶到學(xué)校。學(xué)校也成為一個(gè)多元化的空間，即社會(huì)的縮影。

最后，學(xué)校和教師以及學(xué)生本身也置于社會(huì)大舞臺(tái)。社會(huì)諸領(lǐng)域是互相勾連交通的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種現(xiàn)象，都會(huì)有如一陣風(fēng)，在師生心中拂過，激起漣漪。我們通常會(huì)看到，社會(huì)上有什么壞風(fēng)氣，很快就沾染學(xué)生，更不用說某些在社會(huì)上、在成人世界里屬于正常的東西，往往也都傳入學(xué)校，給學(xué)校教育帶來負(fù)面的影響，比如賭博，比如戴首飾、染發(fā)、穿高跟鞋等等。

多元化社會(huì)，問題更復(fù)雜多樣。多元化社會(huì)的風(fēng)貌影響著學(xué)校，學(xué)校絕不可能做到所謂的“出淤泥而不染”，要想把學(xué)校與社會(huì)隔絕起來，是不切實(shí)際的。多元化于是就帶給了班主任思想教育工作的復(fù)雜性、艱巨性。

二、從與社會(huì)的關(guān)系來看教育的目的是什么

教育的目的，可以從不同方面、不同層次去思考。就教育對(duì)社會(huì)起什么作用來看，孔德曾提出教育(還包括道德、科學(xué))是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的看法。孔德認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)首先是一個(gè)“維系”的功能。社會(huì)之為社會(huì)，并不是無數(shù)個(gè)人、孤立絕緣的個(gè)人的簡(jiǎn)單集合，而是必須有某種共同的東西連綴起所有個(gè)體，能使之成為整體。這種東西，孔德認(rèn)為是科學(xué)與自然原則的提倡，以及博愛與同情的弘揚(yáng)。

當(dāng)然，社會(huì)不可能是鐵板一塊，所有人都是一個(gè)思想，一種性格。社會(huì)既有趨向融合成統(tǒng)一體的一面，也有著凸顯個(gè)性，張揚(yáng)自我的一面。社會(huì)是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。這樣的系統(tǒng)是充滿生機(jī)的，活躍的，能夠不斷變化并發(fā)展的。因而，教育一方面要傳授科學(xué)知識(shí)，灌輸一定的體系化的思想理念，以及健全的社會(huì)道德觀念。這些，都是屬于具有普遍性、共性的東西，目的是要整飭原先各自為政、原子狀態(tài)的個(gè)人為相互關(guān)聯(lián)的群體，要使自然人成為社會(huì)成員；但另一方面，教育也要努力培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性的生動(dòng)活潑的個(gè)體，要使人們懂得思考，敢于突破求新。但是，第一個(gè)方面的工作才是主要的。

既然前面已經(jīng)提到，所謂多元化社會(huì)，不但是生活方式上的差異，而且是價(jià)值觀、道德觀乃至政治思想的多種多樣。這種多樣性后面凸顯著的是獨(dú)特的個(gè)性，以及個(gè)人不可侵犯的利益領(lǐng)域。這就使人與人之間出現(xiàn)了交流和融合的困難。每個(gè)人都劃定自己的范圍，每個(gè)人都是封閉的世界，那么，如果推到極限狀態(tài)，也就等于返回了人的自然狀態(tài)。這是一種反社會(huì)，是對(duì)社會(huì)的背叛，或者把社會(huì)解構(gòu)了。即使不如此，僅僅以利益關(guān)系來維系的主體問性，就算能存在下去，也是一種毫無溫情的冷酷世界。當(dāng)前，道德底線失守，誠信危機(jī)，人與人之間缺乏關(guān)懷，已經(jīng)引發(fā)了全社會(huì)的焦慮。那么如何破解這種社會(huì)失序狀態(tài)呢?

孔德把教育視為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是正確的。教育對(duì)社會(huì)具有的重要功能，靜態(tài)的看是它通過對(duì)社會(huì)人施加影響，以共同的信念和遵循的價(jià)值觀等把個(gè)體聯(lián)系起來。但它最為重要的功能則是要使未來的社會(huì)成為我們所期望的理想狀態(tài)。因?yàn)榻逃鎸?duì)的對(duì)象是未成年人，是孩子，他們還沒有參與到社會(huì)中來，他們目前還不能對(duì)社會(huì)的良性狀態(tài)發(fā)生太大的影響。但是，未來的社會(huì)必定是由他們來支撐的。而他們?cè)诮邮芙逃臅r(shí)候，受到什么樣的熏陶，形成什么樣的思想觀念和道德信念，對(duì)于未來的社會(huì)將呈現(xiàn)的格局，將起到?jīng)Q定性的作用。

社會(huì)發(fā)展必須具有可持續(xù)性。為了孩子們的未來，為了一個(gè)和諧幸福的新的社會(huì)狀態(tài)，作為教育者的班主任，我們應(yīng)該如何把握這一點(diǎn)呢？

三、社會(huì)主義和諧社會(huì)是多元化時(shí)代班主任思想教育工作的理論依托和背景

看到了多元化社會(huì)潛在的問題之后，關(guān)于如何更好地做好班主任思想教育工作，本文認(rèn)為，我們必須有明確的思想指導(dǎo)和必須堅(jiān)持的信念和理想。要讓將來的社會(huì)更幸福美好，就要把對(duì)理想社會(huì)的信念、追求鐫寫在學(xué)生們的心靈之上，這也就要求教育者自己必須先有堅(jiān)定的理想信念，并把這樣的理解和認(rèn)識(shí)，鍥而不舍地在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中播散給學(xué)生。

這樣的思想或信念就是社會(huì)主義道德思想、集體主義、愛國主義——這是我們?cè)诮逃媳仨殘?jiān)持的主題，而互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛、艱苦樸素、積極向上、奉獻(xiàn)社會(huì)則是社會(huì)主義社會(huì)必須肯定的基本信念、正確的人生價(jià)值觀。

當(dāng)前學(xué)校、學(xué)生最大的問題是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀缺乏正確的認(rèn)識(shí)。社會(huì)上的諸多問題，大家都看到了，但是仍有很多人因?yàn)閷W(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，灌輸?shù)乃枷氲赖屡c社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互相矛盾，而不愿意相信、不愿意接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)多元化的今天，確實(shí)出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義等腐朽的生活方式；見利忘義、唯利是圖、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、兩極分化等不良現(xiàn)象也對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成了不良影響。作為思想教育工作者，我們必須向?qū)W生們說明出現(xiàn)這些問題的根源，指出其弊端，更要用正確的思想來引導(dǎo)學(xué)生從良向善。

我們是社會(huì)主義國家，我們每個(gè)人的自由幸福，是建立或融合于所有人的自由幸福之中的。民主、平等本來就針對(duì)所有的人才有意義。我們必須有共同的信仰、共同的追求和期待，相互問才能達(dá)成理解和同情。社會(huì)人之間并不僅僅是利益關(guān)系，而更應(yīng)當(dāng)用情感的紐帶把所有人牽連在一起，形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的群體，造成一個(gè)溫暖和諧的世界。多元化，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是在共同理想的舞臺(tái)上展開的舞蹈。如果說共同性包含著我們追求的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，那么多元——個(gè)性，其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)這種內(nèi)容的多樣化形式。共性和個(gè)性、普遍與特殊，是任何事物自身具有的兩極，是攤到事物發(fā)展的動(dòng)力。如何理解和實(shí)踐好它，是每個(gè)時(shí)代的人都要面對(duì)的課題。為什么中央要提出“科學(xué)發(fā)展觀”道路和“和諧社會(huì)”目標(biāo)，就是基于對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，為把我們的國家和社會(huì)，建設(shè)得更符合最大多數(shù)人民的愿望要求，所制定出來的長遠(yuǎn)規(guī)劃和未來目標(biāo)。而這也就是我們?nèi)绾螌?duì)我們的學(xué)生進(jìn)行思想教育工作的思想理論基礎(chǔ)或背景。

社會(huì)發(fā)展向何方，未來的社會(huì)是否能成為幸福生活的美好世界，在于屬于未來的人們。而培養(yǎng)、造就未來社會(huì)的建設(shè)者的任務(wù)就落在作為教育者的我們肩上。未來掌握在我們手中。在多元化時(shí)代，堅(jiān)定信念，勇于實(shí)踐，用正確的認(rèn)識(shí)或思想以及理想去教育我們的學(xué)生?？芍^功在千秋!