七級浮圖的精微版

1981年，在維修大理弘圣寺塔中，從塔剎中心柱中出土了60件塔模，此次出土的塔模數量較多，最為系統，質地有金、銀、銅、木或銅質鎏金。形制有覆缽式、亭閣式和密檐式，其中以七級密檐式鎏金銅質塔模最大且最有特色。這件塔模現收藏在大理州博物館，經專家鑒定，為大理國時期，屬國家一級文物。

塔模，顧名思義，即塔的模型，用金、銀、銅、木等質地材料制成塔的式樣。塔是佛教的建筑物之一，據佛典的解釋，塔最早起源于印度，它的本名稱“塔波”，是梵語省略的音譯，完整的音譯應當是“■堵波”，意義是“高顯”或“墳”。傳入中國后曰浮屠或浮圖，后人又叫佛塔，簡稱塔。其用途就跟中國的墳墓是一樣的，只不過它是用來安葬舍利用的。舍利就是佛或有德行的出家人的遺體，而中國的墳墓是用來埋葬死人。塔最初的形式均為圓冢，佛教開始傳入中國后，這種佛教建筑也就隨之輸入，作為佛教思想產物的佛塔建筑，與中國式的民族建筑交融而形成中國式的樓閣重疊式佛塔。

塔模是大塔的真實寫照，它雖然很小，但卻逼真地反映了大塔的特征，可以說是大塔的縮影。出土于弘圣寺塔的七級密檐式鎏金銅質塔，其造型與弘圣寺塔相似。弘圣寺塔，位于大理古城西南弘圣寺舊址上，民間俗稱一塔或一文筆。塔通高43.87米，為16級密檐式方形空心磚塔。該塔南詔晚期建造，是大理地區為數不多的唐代古塔之一。1983年被公布為云南省重點文物保護單位。

弘圣寺塔中所藏的塔模大多為奇數，而且以密檐式塔模居多。其中七級密檐式塔模通體由基座、塔身與塔剎組成，方形須彌座，高4.1厘米，七級塔身，其中第一層較高，四面券門，其余六層皆有門洞，塔頂四角置金翅鳥。塔剎由覆缽、寶瓶、相輪、寶蓋和寶珠組成，除覆缽用銅鑄以外，其上置玻璃質寶瓶，再上為一白色石圈，象征相輪，相輪之上置八角銅質寶蓋，角系風鐸，再上以一骨質仰蓮承托三顆寶珠，分別為水晶與玻璃珠串成，塔剎通高約占塔模的一半，風格與其他塔模不同。整個塔模玲瓏剔透，造型精致典雅，具有較高的藝術價值。

這件塔模不僅做工精致，造型獨特，而且具有明顯的地方特色。塔模不是來自塔的地宮，而是來自塔剎。中原的塔有地宮，而弘圣寺塔沒有地宮，塔內所藏寶物不放在地宮，而放在塔剎。這是因為塔剎的作用于地宮是對應的，地宮是佛塔的地下部分，而剎是地上部分，是梵文Laksata的省音譯，有人又譯作“剎多羅、羌多羅”等，意為佛界的象征，而且剎是統攝金塔，意示佛的崇高，高聳云天，格外的引人注目，更為佛教徒所敬仰。

更值得一提的是塔模塔頂四角置金翅鳥，這是大理地區獨特的宗教現象，是佛教傳播過程中白族化的體現。大鵬金翅鳥，又稱迦樓羅，鳥身金剛面，民間俗稱金雞。傳說此鳥住在須彌山下，兩翼張開有三百六十萬里，是釋迦牟尼佛的護法神，整日盤旋于佛的頭頂警衛，是“天龍八部”之一。金翅鳥以龍為食，據佛經載每天食一大龍及五百小龍。金翅鳥常出現在佛像的背光當中，常用來比喻佛具有慧眼，能觀十方世界五道眾生，佛法可以破除一切障礙，所向無敵。而大理古塔塔頂多立有大鵬金翅鳥，這是因為大理古為澤國，洱海水時常淹沒村莊農田，百姓生活疾苦，但世傳龍敬塔畏鵬，人們便鑄金翅鳥像以鎮洱海中的龍妖水怪，消除水患。這是白族先民敬畏自然的體現。這件塔模塔頂立金翅鳥，這與大理古塔塔頂多立有金翅鳥這種現象是相吻合的，它反映了當時所處時代的精神和文化。

大理地區出土的眾多塔模，幾乎都來自佛塔內，在佛塔內安放小塔，是古代祭塔的一種儀式。鑄造塔模是為了祈求佛祖的保佑。一方面，南詔大理國統治者極為重視宗教的精神統治力量，把佛教作為定國安邦之術，用佛家的學說去化解各種社會矛盾，協調社會關系，積極鼓吹造塔有無量功德，以求維護自己的統治。另一方面，老百姓在戰爭頻繁、苦不堪言的情況下，也把希望、幸福寄托在佛的身上，希望佛能給他們帶來福氣和好運。為了表示對佛的虔誠和忠貞，為了祈求佛對自己的佑護，在塔內把小塔放到佛的旁邊以作供養，以求安樂、吉祥。這也是人們祈福禳災的一種方式。

塔模是伴隨著佛塔的出現而產生的。據資料載，大理境內古塔有一百多座，保留至今的有四十多座，堪稱東方的古塔王國，由此可以看出大理地區古代佛教之盛。顯赫一時的南詔大理國時期，佛教就十分盛行，全民尊崇佛教，大理國還享有“佛國”、“妙香國”的美譽。這件七級密檐式鎏金銅質塔模正是產生于佛教興盛的大理國時期。佛教不僅與政權統治交織在一起，成為上層建筑領域內的有力統治工具，同時，還深深地滲透到廣大人民群眾中，強烈地左右著人們的政治、經濟和文化生活。由此，我們就不難理解，大理地區為什么至今還保存著眾多的佛教建筑物——古塔，以及從古塔中出土了眾多的塔模。

【作者簡介】王育梅:女，白族，1978年3月生，云南大理人，2000年7月取得云南大學旅游管理專科學歷，2007年12月取得云南師范大學英語本科學歷，2000年12月參加工作，現在大理州博物館宣教部從事講解員工作，文博助理館員。

責任編輯 楊義龍