生動傳神的藝術形象與民族風情

今天，對大部分讀者來說，情節誘人、形象鮮活、構思新穎、語言流暢，既繼承和保持了我國古典小說的優良傳統、又吸收了中外新小說創作元素的作品仍然頗受讀者鐘愛。蔣興強的新作《瓜客》(《青年作家》2010年第4期)，就是這樣一部風格清新，形象生動，語言簡潔，結構嚴密的好作品。

《瓜客》情節很簡單：瓜客劉文到中越邊界江口縣去，通過“二拐”(信息員)牟大媽引薦，跨境到越南去采購西瓜，不僅如愿以償買到了好瓜，還意外地不期而遇“紅河兩岸一枝花”、牟大媽的親閨女沅霞。

通觀全篇，蔣興強筆下的“題材開掘、人物刻畫、瓜技絕活、情歌對唱”，可謂別出心裁，堪稱本篇小說的四絕。

題材開掘：清水芙蓉天然玉成

魯迅在《關于小說題材的通信》中教導青年作家“選材要嚴，開掘要深”。初讀《瓜客》，會感到題材平平，沒有什么奇特與吸引人眼球之處，但仔細一看，卻是作者苦心孤詣尋覓、精心開掘出的一條絕妙蹊徑：一是采購西瓜地域的選擇，不在國內，而在異域，從而順理成章地注入了跨國情景；二是收瓜地域多民族雜居地的族情，可以水到渠成地展示豐富的民族風情；三是著筆重點，并非收瓜，而是收獲瓜外情，從而使作品內涵得以豐潤；四是定情方式，取獨特的民歌即興創作和彈唱，極大地增加了文化意蘊。這樣，作品自然而然牽引出了一系列生動、獨特、鮮活的情景，從而賦予了小說“清水出芙蓉，天然去雕飾”般清新、明澈的藝術境界。

人物塑造：看似尋常實屬奇峻

《瓜客》集中刻畫了三個人物：瓜客劉文、牟大媽閨女沅霞、追求沅霞的瓜農孟檬。作者在寫這三個人物時，設想獨特、構思巧妙：寫劉文，主要從心理活動上寫：寫沅霞，主要從行動上寫。沅霞主“動”、主“情”：劉文主“靜”、主“性”。動靜結合、情性相通；正負交織、陰陽交錯：剛柔相濟、張弛有度。

劉文是一號人物，作者集中寫他在沅霞床上的出神和去縣城馬上的走神、回歸路上的收情、異國彈唱的傳神、定情后的放情。無情之際情紛至：沅霞示意、異域女示愛，均不敢收受；縱情之時情不允：與沅霞定情之后，想要初夜權，被沅霞理性婉拒。真是一波三折，跌宕有致：道是無晴卻有睛、多情卻是總無情。

寫劉文還有最好的兩筆：一是他的“瓜技”，即以盲驗瓜的生熟與重量：二是他的“藝技”，吹笛子、小號，拉二胡、小提琴，不管曲譜有多難，他一掂樂器就能得心應手，尤其文中對他接觸葫蘆絲的描寫：但“樂器百般，彈奏一理”，他很快就學會了。這一筆，把劉文的藝術修養、音樂技藝，展示得惟妙惟肖、淋漓盡致。

試看作者是怎么描寫劉文那一手盲驗西瓜生熟與質量的絕活的：

“劉文把毛巾疊了兩層，往眼睛上一蒙。大伙一見這陣勢，都愣住了。幾個小伙覺得新鮮，就抱了些瓜過去。劉文接過，一手把瓜托舉在耳邊，一手只輕輕拍兩下，就從那“當當”有別的聲響里，一個一個報出熟度來： ‘六成半!五成!五成半!三成……’

大家連續開了幾個，熟度與劉文估計的不差分毫，都嘩啦啦鼓起掌來，連孟檬、鮮乩也不由自主跟著鼓起了掌。

寫孟檬，則大開大收、大處落筆。主要寫他在劉文與沅霞關系上的“醋”、他的“疑”、他的“懼”、他的“壞”。他因醋而生疑、因疑而生懼，因懼而使壞、因壞而失愛，處處怕失去沅霞，最后卻失去了沅霞。

《瓜客》中寫得最成功的是二號人物沅霞。

寫沅霞，作者精心設計出從外貌、性格、智慧、勇敢、潔身等五個方面去進行，可以稱之為“五步”完善性格描寫法。

第一步，寫沅霞外貌。作者通過劉文的眼睛去寫。

劉文第一眼中的沅霞，清純、嬌媚：

“一個渾身靈氣，上著短白袖、紅坎肩，一雙明眸會說話的姑娘，已等候在三輪摩托旁。她一見大媽，就奔上去摟著脖子親熱： ‘媽也——…

劉文第二眼中的沅霞，灑脫、大方：

“一會，她換了一身淡雅的鵝黃色連衣裙出來，口紅微點，柳眉輕描。劉文發現此刻的沅霞竟如此清純、美麗、脫俗，劉文目瞪口呆，愣怔半晌，也不敢相信，這就是剛才那位衣著樸素褲腳高挽的女子。他想：“莫非她要去與誰幽會?”

“不認識了?”沅霞那纖嫩的雙臂，向劉文一個瀟灑示意：“上馬!”?

“我不會騎呀?”

“還有我呢!”沅霞故作傲慢的樣子，“本公主保護你!”

“兩、兩人騎一‘匹?”劉文嚇得連連后退。沅霞故作生氣：“哪有那么多馬給你排場?”

第二步，在二人去縣城調車的行動中寫沅霞性格。

當時馬匹少，劉文與沅霞二人要合騎一匹馬進城。由于劉文受傳統思想的影響深，一聽十分驚奇，牟大媽說：“越南人可比中國人解放，在這里小伙子和姑娘騎一匹馬就像在中國坐一輛車，在一起吃飯看電視一樣平常?！毙≌f很自然就有了劉文騎馬的窘態：

“劉文無可奈何地搖搖頭，抓住鬃毛，一腳單立，一腳剛一接觸馬背，那馬一聳肩，劉文就竄過了頭；劉文蓄上力，使勁一躍，那馬挪挪步，劉文又撲了空?！?/p>

再寫沅霞騎馬的瀟灑：

“只見她拍拍那馬的脖子： ‘西納!讓客人騎?！瘎⑽囊灰а?，沅霞順勢一推，劉文就騎了上去。沅霞腳尖一墊，腰一閃，就坐在劉文身后，她韁繩一抖， ‘西納’四蹄歡快，留下一串激越的脆響……”

在這里，作者采用“有真意，去粉飾，少做作，無賣弄”的白描手法(魯迅：《南腔北調集·作文秘訣》)，獨出心裁地逆向寫人：把男兒當女兒寫，把女兒當男兒寫，筆法簡潔明快、干凈利落。既寫活了沅霞十分灑脫的男兒氣、陽剛美，又點染了劉文矜持的尷尬相、陰柔美，在反比描寫中，二人生動地活躍于紙面。

更精彩的是二人在馬背上不同的所思、所想、所為：

“與女孩子靠這么近，劉文還是第一次。他始終讓自己后背與沅霞保持一定距離，那馬一縱一躥，忽上忽下，劉文左搖右晃，竟險些摔下?！?/p>

“傻帽!小心摔著!”沅霞一把摟著劉文。

“劉文感到背后似乎有一個奇異的烤爐，靠著時，熱乎乎，暖烘烘，即使保持一定距離，也有一種暖融融的躁動。”

爽直、率真，善良、坦誠的沅霞；內斂、守舊，矜持、傳統的劉文。性格一“正”一“反”，活靈活現。

第三步，通過在商店購買“獎品”寫沅霞的智慧。

劉文為了考沅霞的中國商品知識，與沅霞打賭，劉文沒有想到沅霞是一個中國通，結果輸了，請沅霞自己挑一件“獎品”。沅霞先“煞有介事”地挑了一件價值昂貴的鉆戒，幾乎嚇出劉文的冷汗。原來這只是一個試探，最終她只要了一個“九寨溝紀念”木雕小佛像。本來這只佛像標價已經夠低了，但沅霞以她的聰明才智，把它壓到了最低。請看她是怎么壓價的吧：

沅霞接過菩薩，天真虔誠地問店主： “它是上帝?”“嗯，上帝!”“它能保佑我逢兇化吉?”“嗯!”“你這標價三百多元太高。當著上帝的面，老板你可不能說假話。最低啥價?”沅霞絕頂的聰明，與店老板講價，把“神”都“請”來幫忙了!老孟一愣怔，似乎也相信“上帝”?！澳恪⒛愠鋈僬?”

“五十元!愿賣，就買一只。不賣，咱們可走了?”沅霞裝做真要離開的樣子，招呼劉文：“走，回!”

老孟做著一副苦不堪言，折本甩賣的模樣說： “看在上帝份上，賣給你!”

第四步，寫沅霞的勇敢。

他們從商店出來天已漸黑，在回家的路上夜遇劫匪。面對五個劫匪，沅霞十分老練，分外沉著冷靜，用她的智慧與勇敢，不僅制服了劫匪，還讓劫匪自動交回了敲詐去的六千元錢，由于她的機靈、氣質，當地的二道販子服他，二桿子也不敢欺負他。這一段描寫，極大地豐富了沅霞智勇雙全的性格。

第五步，寫沅霞的多才多藝和潔身自愛的定力。

晚上，他們去參加蠻族女兒出嫁時的哭嫁。哭嫁是越南最精彩的民風民俗之一；參加哭嫁的小伙子、姑娘們還可以在來去的路上，以對歌的形式談情說愛，如果小伙聰明能干、多才多藝、能彈善唱，姑娘看上了，就把自己親手繡的繡花兜肚、繡花荷包送給心愛的人。在這次活動的路上，劉文與沅霞這對暗中相戀的人，在大家彈唱和對歌中正式確定了愛情關系。

古語道： “哪個男子不多情，哪個少女不懷春?”在回家的路上，劉文要沅霞的初夜權，而沅霞既激動又冷靜地對劉文說：

“我媽是白族，白族和漢族一樣，都把初夜看得特別珍貴，她常常對我旁敲側擊‘木棉花兒三月開’，說的就是這事，提醒我不能將貞操輕易給一個人呢。”

“文，這初夜是不能隨、隨便的，我阿媽就是毀在這初……”

“等、等到木棉花開吧?”

初夜權，本來是中世紀奴隸主強加在奴隸身上的一種不合法權利，想不到在異域還存在。作者借沅霞堅守自己初夜權的描寫，完善了她性格的塑造，使她的形象更飽滿、更豐富、更完美，也更加清純忠貞、可親可愛。

彈琴說愛：天機云錦剪裁精妙

小說中最精彩的部分是描寫越南男女巧借紅河兩岸的山水自然，以彈唱談情說愛，既凸顯了兩岸男女的聰慧與才智、歌舞樂技修養，又展示了異域的獨特、奇異風情，使作品的獨創性得以增添、強化和彰顯。我們先看看異域男方向沅霞求愛：

“沅霞將巴烏優雅一掂，香唇輕貼吹孔，兩肘舒緩一抬，隨著一口深深的吸氣，一曲《阿妹采青》徐徐輕起，恍若東方微白時，一股晨風拂面，讓人豁然神清氣爽，滿目盡是勃勃生機的青山和搖蕩的綠水；在怡然養眼、一望無垠的曠野，如舒緩的行云，一路妙曼起伏，自然上揚，經一串串歡快跳躍，又若群鳥戲碧水，掀起一水微瀾、萬頃閃光爍金……

沅霞的吹奏一近尾聲，一道高亢、雄渾、圓滑的男聲就從山那邊穿云渡水而來：“清晨采青露水多也，阿妹小心濕了腳喲。濕了花鞋妹受冷，卻讓阿哥心折磨呵……”

一聽那意切切、情纏綿的唱詞和穿透力極強的激情，劉文就明白對方是個青年，正在向沅霞委婉求婚。誰知沅霞聽了，不但沒有四川姑娘的慍色，相反還一臉榮耀、沾沾自喜；而最讓劉文怦然心亂的是男子一段唱畢，對面山梁上那十余個著各色民族服裝的青年男女，一邊向這邊走來，一邊也跟著重唱道：“卻讓阿哥心折磨!卻讓阿哥心折磨!”

劉文一腔激情霍然消弭，腳步也變得如灌了鉛般沉重。沅霞則緩緩踩著節奏行走，陶醉在對方的歌曲里，待對方一近尾音，她才接著唱道：“清晨采青露水多也，阿妹前邊有阿哥喲。點點滴滴有哥蹚，阿兄呢，你上錯了坡呵……”

沅霞歌聲一畢，這邊樹林里突然也響起了一群青年男女連續兩次的重唱：“阿兄呢，你上錯了坡呵!你上錯了坡呵……”

接著是異域傣家女向劉文示愛：只見一個上著紅圓領、白對襟，下著綠色筒裙，那腰身的纖巧細小，把女性的胸、腰、臀“三圍”之美，淋漓盡致地展示得婀娜多姿、干練飄逸，女子拿起大三弦，走上前來，居高臨下地彈起了《請陪阿妹河邊走》，其余的人在后面有的彈著琵琶、三弦，有的吹著單、雙管巴烏，也合著旋律邊唱邊跳，那女子風情萬種，忽閃著一對美目向劉文唱道： “青苔作菜滑溜溜，油炸螃蟹好下酒。阿哥若愛水鮮味，請陪阿妹河邊走……”

劉文隨著沅霞走上草坪，那姑娘的歌也到尾聲，她正彈著跳著，和著后面十二個青年男女的重唱，極具挑逗地、瀟灑地向劉文做了請答的手勢。劉文順手從草坪拾起一把小三弦，以既有云南少數民族風情又帶中國流行風味的舞姿，踩著前面旋律，隨口唱道： “青苔作菜潤腸胃，螃蟹下酒是美味。今生河鮮采有伴，來世再陪好阿妹……”

在這兩組彈唱中，展示了對方男女勇敢、大膽、直率、幽默的主動示愛，凸顯了沅霞與劉文的機智、巧妙、婉言、坦誠地優雅拒愛，爽脆、高雅、適體、有禮!真是情趣豐盈、詩意盎然，讓人擊節贊賞。

哭嫁對唱：天籟好歌最近人情

哭嫁是《瓜客》在同類題材小說中堪稱一絕的特色風情畫。它是全篇感染力最強最動人心魂之處。說“男女老少皆歌舞，一草一木都是情”不為過，說“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”更恰到好處。

這一組如泣如訴、動人心脾的哭歌分外精彩，試看摘錄：山谷，悄然幽靜。隨著輕淺、纏綿的琵琶聲起，一路紅布鞋踩著碎步，輕盈而出：一排白邊繡花綠裙，裊娜妙曼，形若碧浪。這是清一色的十二個蠻族姑娘，她們簇擁著出嫁女子，肩背藤條簍，頭包白頭巾，手撫琴弦唱道：“一哭哎——媽生女兒三四個，小小阿姐就帶我。肩上背的老幺哭，還怕跑的給摔著!”

一聽那詞兒，出嫁女子就想起了小時看管妹妹的情景，不覺兩眼盈濕，就和上了弦律，唱道：“香蕉芭蕉一家親，阿姐阿妹根連根。只怪天生命帶嫁，丟下小妹姐不忍……”

“姐姐不忍妹不忍，在家冷暖有媽問，嫁去簍重誰來勻?姐呢，人不熟來地也生……”只見沅霞與白、傣、德昂、哈尼、景頗等八個少數民族、六十四個女子已同時上場，跳起了《姐姐不忍妹不忍》。她們個個大眼睛、窈窕身，一頭秀發過腰如瀑如云、又黑又亮。出嫁女踏著旋律，來到阿爸阿媽面前，已是淚如滴露。待姐妹們歌到尾聲，她雙膝一跪：“二哭哎——一棵苗苗一尺三，精修細剪十八年。眼看木兒初長成呢——卻送人家作房椽?！?/p>

二老兩眼早已包不住淚水，連忙上前扶起女兒。一臉皺紋的阿爸長袖一拂眼角，就拉起了馬骨胡；年過五旬的阿媽，端視著女兒，萬般憐愛涌上心頭，她邊給女兒拭著淚水邊唱道：“木作房橡是好命也，十八女子正當婚。勤儉持家敬公婆喲，農閑才探娘家親哎……”伴著那滄桑、磁亮的縷縷余韻，羅阿叔與七八個上穿紅色短衫，下著藍色齊膝褲的阿叔，就吹著排笙、寸笛、洞巴；大媽和十余個頭上插釵綰簪，上著黃色繡花衣，下穿青色寬邊裙、花布鞋的阿嬸則扭著舞步，敲著竹鼓、韻板、傣鈸。男隊女隊一唱一奏、輪流上前，跳起了歡快熱烈的《農閑才探娘家親》：

農閑才探娘家親，

娘家自有娘家人。

揚場曬糧媳幫忙，

上山下河嬸照應……

“嬸照應!嬸照應!”

阿叔們一接上，又唱道：

阿囡出去別擔心。

近鄰本是一家人。

十里香蕉大伙砍，

八山菠蘿叔幫運……

“叔幫運!叔幫運!”阿嬸重唱一完，出嫁女子連忙上前跪拜，阿嬸們紛紛上前攙扶。阿叔們彈奏繼續，出嫁女卻唱起了往事：“三哭哎——記得六歲我上學，又是寒風又下雪。阿囡掉進小藍溪，縱身救我是阿爺，從此你老腿變趄……”

只見人群里一年過七旬、一臉皺紋的大爺起來，和著場里場外的彈奏，撥著琴弦一趄一趄上場：“寨上寨下一家人，自古最親是鄉鄰。救人危難本應該，好囡不必記在心!”

出嫁女向大爺一深深鞠躬，又面向一阿嬸唱道： “四哭哎——十歲阿囡臥病床，跑遍摩雅(醫生)無藥方。沒有阿嬸采草藥，哪來從此無大恙……”

劉文簡直不敢相信，這些少數民族竟能個個隨口而唱，人人對答如流。出嫁女與親友、鄉鄰剛唱畢八哭，八個民族的年輕小伙又紛紛上場，先向出嫁女的阿爸阿媽彈唱“阿叔阿嬸要開心，嫁了女子有阿(我)們。上山砍柴咱們幫，下河撈魚侄能頂!”隨著旋律，青年們就變換了隊形，全場近百人也跟著站了起來，一齊或彈或吹或唱，伴著極具節奏感的打擊樂器聲，在那茫茫夜幕下，偏遠的山寨里，那是原生態的歡快、熱烈、粗獷：

阿妹嫁了好郎君。

十里鄉鄰傳佳音。

從今姑娘變女子，

嫁郎隨郎別分心。

夫妻雙雙創家業，

起旱睡晚要勤奮。

趁得年輕蓋高樓，

娘家八族也榮幸……

這一組獨特、殊異、國內罕見的哭嫁與應答歌，特具異域民族特色，從形式上說是民歌與情歌的特異糅合；從內容上講，是養育與謝恩的有機結合；從內涵上說，是一幅優美、生動、獨特的民族風情畫；從本質上講，是原生態民族文化的精品。作者把它巧妙地融入到小說之中，給作品增色添彩不少。而對獨特、殊異的異域民族飲食文化和著名的白族“三道茶”的介紹，又進一步豐富和充實了作品獨特民族風情的內涵。

多年來，作家更多關注的是“風景畫”，不太注重“風俗畫”，因為“風景畫”好“畫”、“風俗畫”難“寫”，所以很多作品不是到此止步，就是淺嘗輒止，其作品便顯得一般化、平淡化、淺表化，缺乏特色、缺乏深度，缺乏張力，讓人過眼即忘。蔣興強的強項與優勢正在于對異域“風俗畫”的潑墨抒寫與盡情展演上。