讓人文教育在語(yǔ)文教學(xué)中閃光

語(yǔ)文課程具有人文性與工具性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)，但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中恰恰有人忽略這一點(diǎn)。為什么人文性得不到應(yīng)有的重視，甚至被忽略呢?這值得我們?nèi)ニ伎?。語(yǔ)文課程的“人文性”其核心是“人文精神”，它的教育就是使人的思想更加健康，使人的品質(zhì)更加高尚，使人的個(gè)性更加張揚(yáng)。身為語(yǔ)文教師，我們?cè)诮虒W(xué)中該如何凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文性呢?

首先，應(yīng)將語(yǔ)文教學(xué)的人文性與工具性置于同等重要的位置。

根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中的確需要重視語(yǔ)文的工具性，讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用。但是如果忽視了語(yǔ)文的人文性，那么這種一味地為了“教”而進(jìn)行的活動(dòng)就失去了它原有的意義。中國(guó)是一個(gè)有著光輝燦爛文化的國(guó)度，中國(guó)的語(yǔ)言文字形成了其獨(dú)具風(fēng)韻的特色，可在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻發(fā)現(xiàn)中國(guó)人不重視國(guó)語(yǔ)，中國(guó)人不會(huì)寫(xiě)漢字，中國(guó)人不了解中國(guó)的文學(xué)名著、經(jīng)典文集……諸如此類(lèi)的現(xiàn)象可謂是司空見(jiàn)慣。是什么原因讓我們的國(guó)語(yǔ)遭遇了如此尷尬的對(duì)待呢?反思之后不難發(fā)現(xiàn)，正所謂“種什么因，結(jié)什么果”，很多教師教學(xué)中只知道一味地提高學(xué)生的成績(jī)，而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，致使學(xué)生感覺(jué)不到語(yǔ)文的美，感受不到祖國(guó)語(yǔ)言的博大精深，體會(huì)不到祖先留給我們寶貴的精神財(cái)富的重要，這樣的教學(xué)又怎能讓學(xué)生由衷地喜愛(ài)與接受呢?因此，筆者認(rèn)為教師應(yīng)將語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性置于同等重要的位置，使人文教育得到應(yīng)有的重視。

其次，讓學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中感悟人文，培養(yǎng)人文精神。

以寫(xiě)作為例，常聽(tīng)一些家長(zhǎng)抱怨說(shuō)孩子如何不會(huì)造句子、不會(huì)寫(xiě)作文、不會(huì)讀課文……而在我們的課堂中，是不是也常發(fā)生學(xué)生談“文”色變的現(xiàn)象呢?究其原因是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生缺乏對(duì)生活的感受，缺乏感受生活的能力，他們不能夠發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)，不能夠從生活小事中去生發(fā)感悟。再加上一些教師常常在學(xué)生寫(xiě)作之初就限定了作文的主旨或要求，束縛了學(xué)生的思維，學(xué)生只得憑空想象，寫(xiě)出的作文當(dāng)然會(huì)索然無(wú)味，沒(méi)有真情實(shí)感。久而久之，學(xué)生便會(huì)從心里厭倦這種寫(xiě)作形式，進(jìn)而失去寫(xiě)作的興趣。如果我們多引導(dǎo)學(xué)生在生活中去感受、去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)，然后在自己的感受中獲得啟示，并將這種啟示在作文中傾訴出來(lái)，將最初的寫(xiě)作當(dāng)成是一種成長(zhǎng)的日記。學(xué)生在日記的書(shū)寫(xiě)中獲得了傾訴的自由，他們可以盡情地書(shū)寫(xiě)自己的感受、自己的收獲、自己對(duì)待問(wèn)題的看法，然后教師再與之溝通、交流、導(dǎo)正……久而久之，這種記錄性的寫(xiě)作就會(huì)刺激學(xué)生對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)事物本身的評(píng)價(jià)，從而成為對(duì)自身情感需求進(jìn)行宣泄的一種手段。這種看似微小卻影響重大的訓(xùn)練，會(huì)促使學(xué)生提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，初步建立正確的價(jià)值觀與人生觀，形成健康的心理素質(zhì)。學(xué)生在初中時(shí)期難免會(huì)有旁逸斜出的枝椏，如果我們教育工作者能夠讓學(xué)生擁有傾訴真我的空間，在學(xué)生的傾訴中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)給予導(dǎo)正，那么他們就不會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期的壓抑而形成思想的偏激、行為的扭曲。修枝剪葉，亦是教育的重要一環(huán)。試想如果園丁只是一味地為小樹(shù)、花朵施肥、澆水，而忽視了修枝剪葉，那么會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果呢?小樹(shù)還能筆直向上嗎?花朵還能絢爛美麗嗎?我們每個(gè)教育工作者都不愿意看到自己培育出來(lái)的學(xué)生在學(xué)習(xí)成績(jī)上是優(yōu)秀，而在人格品質(zhì)上卻是不及格。一個(gè)思想品質(zhì)不合格的高材生，我們又能期待他做出什么有益于他人、有益于社會(huì)的事情呢?我們又怎么能夠驕傲地說(shuō)自己的教育是成功的呢?因此，在日常的教學(xué)中我們絕不能忽視人文教育的重要性，要在生活和教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生在成長(zhǎng)的道路上正確識(shí)別什么是良花益草、什么是致命罌粟。讓學(xué)生在古今中外的名家名作中、在情景交融的詩(shī)歌中、在詩(shī)意盎然的散文中獲得美的享受，體會(huì)到作品震撼人心的感染力。讓學(xué)生能夠正確對(duì)待真善美、假丑惡，具有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，具有“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的感恩情懷，具備如此的人文精神，那么我們的教育工作才算是真正地實(shí)現(xiàn)了教書(shū)育人、教有所成。

總之，語(yǔ)文教學(xué)與生活息息相關(guān)。身為語(yǔ)文教師，決不能忽視人文教育在教學(xué)活動(dòng)和生活中對(duì)學(xué)生的影響和作用，不能忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)和情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)。我們語(yǔ)文教師應(yīng)該共同攜起手來(lái)，一起努力，讓語(yǔ)文的人文性發(fā)揮其重要作用，讓人文教育在語(yǔ)文教學(xué)中閃光!

(責(zé)任編輯 趙永玲)