“教學作為說服”:課堂德育新思考

【摘要】“教學作為說服”作為一種新的教學理論，其觀點及核心概念對當前德育實踐創新具有重要的啟示作用。本文從“教學作為說服”教學觀出發，創新課堂德育實踐，解決傳統德育的“人學空場”。

【關鍵詞】德育“教學作為說服”實踐創新

【文獻編碼】doi:10.3969/j.issn.0450-9889(C).2010.11.004

“人學空場”是目前德育中存在的突出問題，是傳統的德育模式造成的。如何突破傳統的德育模式，提高德育的時效性，“教學作為說服”教學觀給出了極好的啟示，對當前課堂德育教學實踐具有很好的借鑒意義。

一、“教學作為說服”教學觀概述

“教學作為說服”起始于美國20世紀90年代初，是一種新的教學觀，即關于教學的新的隱喻。這種新的教學觀是在很多實驗的基礎上，歷經多年的研討才得出的。這種教學觀堅持建構主義的基本觀點，對建構主義教學理論又進行了完善，表現在:重視引導學生學習;重視幫助學生豐富理解;重視學習過程的變化，變化包括理解新概念方面的變化和信仰方面的變化;重視個人獨特的建構經驗;重視引導學生對信息進行反思、反駁、分析與討論，以此來重構學生的概念。

“教學作為說服”的基本觀點被卡倫·墨菲概括為六點:一是把學習看做是學生知識、信仰、興趣的一種改變;二是承認和重視學習者帶到教室環境里的觀點和情感;三是認可信息在塑造理解中的力量;四是認為對于復雜的概念來說，不只有一種觀點或理解，而且這些具有競爭力的觀點是值得去探討的;五是認為學生深層觀念的改變即有社會，文化的動機，也有認知方面的原因;六是對信息作出反應是后工業化世界對學生的要求。

“說服”是“教學作為說服”理論的核心概念，按卡倫·墨菲的觀點，“說服可以被定義為引起人對于某種概念或前提的理解或判斷的改變”。根據這個解釋，在教育時，教師可以利用各種信息或資源去改變學生原有的某種觀念，進而使學生信服、理解教師所提出的觀念。在兩種觀念的碰撞中重新構建自己認知概念的圖式。

“教學作為說服”在強調內部因素的同時，突出強調了外部因素對學生的影響，外部因素主要指“信息”及其他與內部因素相關的資源。換言之，“教學作為說服”重視學習者的特征和信息的特征，而不是只重視其中一個特征，在說服教學過程中，學生對概念理解和判斷的改變是兩個特征相互作用的結果，重視并研究兩個特征是“教學作為說服”的前提性條件。同時，通過對概念理解和判斷的改變，反過來又可以改變、改進學習者的特征，提高學習者對信息特征的認識與辨別。

二、“教學作為說服”教學觀的啟示

“教學作為說服”教學觀至少在以下三點給我們啟示。

(一)教育有效性取決于內部因素和外部因素的契合程度

首先，教育是影響學生認知結構的內部因素和外部因素相互作用的過程。其次，外因通過內因起作用，利用外部信息的某些特點，使之觸動學生的內部信息，在老師的“說服”下，學生積極主動地重新組合自己對某個觀點或概念的認知。再者，“說服”教育時要講究外部信息的呈現時機、方法，適時適當地調整外部信息的結構或次序，使之適合“說服”。

(二)教育要講創新

創新是課堂德育跟上社會教育的源泉，社會上新知識、新觀念、新信息日新月異，這些具有時代性的特點決定了學生對觀念(概念)的認知結構、認知內容的不斷遷移和變化。這種情況下，教育者不能總是用舊的觀點和辦法來進行課堂教育，要追求創新，利用新的外部信息，找尋新的辦法和策略，使學生能夠接受教師的“說服”。

(三)教育不能急功近利

“教學作為說服”理論歷經20年，在實踐中不斷總結，才有了成績，才最終有了“教學作為說服”理論的出現。課堂德育也不是一節課或幾節課就能取得成果的，在時間上要有耐心。不成功時，應積極研究教育之所以失效的原因;取得成功或部分成功的前提下，應及時總結成功經驗，反思不足的地方，加以改進，以利于教育的實施。

三、課堂德育的新思考

德育的內涵應是人性與人文的，教育要帶給學生思想的改變與升華、能力的發展與提升。而現代教育的目的觀是工具主義的，給人的是功利思想，而不是人性，很多時候教育使學生看到的只是眼前的短利，其心中的世界觀是物質主義的、客觀化的世界觀。蔡元培先生就說過，教育乃“養成人格之事業，使僅僅為灌注知識，練習技能之作用，而不貫之以理想，則機械之教育，非所以施以人類也”。目前存在的種種社會不文明現象，以及某種程度上社會道德意識的淪喪、人的素質的降低，和傳統的德育教育的觀念和方法是有關聯的。

為了改變教育中物質和精神的嚴重失衡，必須改變德育的舊觀念，從“教學作為說服”教學理論中汲取有益的德育營養，以使我們轉變課堂德育觀念，增強德育的手段，讓學生成為對社會、對自己負責的社會公民。就像后現代主義哲學家吉魯認為的:教育目的在于鼓勵學生參與社會對話，建立一種對他人負責任的社會責任觀，形成學生自身的認同。

(一)對學生的理解和尊重是“說服”的基礎

魯潔教授談到德育工作時，指出人對人的理解是德育的基礎，唯有這樣才能克服德育中的“人學空場”，走出傳統的德育模式。

“教學作為說服”教學觀源于建構主義，體現了對人的尊重，這實際上是德育的前提。首先，傾聽學生的訴說。從哲學的教育視角看，人對人的理解過程是一個不斷發生視界融合的過程，學生的視界不斷走向教師的視界，教師逐漸接觸到他自己認為熟悉但實際上不熟悉的學生的視界，從而理解學生的觀念和態度。其次，“接受”學生的觀念。這里的“接受”是指教師應站在學生的認知水平上，即使學生的認知觀念從根本就是錯誤的。也應從學生的角度來看待學生的認知觀念，走進學生的自我世界，讓學生感受到你是關心(她)的，理解他(她)的，學生就會接受你。唯有如此，才能深層次探索學生的認知模式、情感模式、價值模式，才能理解學生的認知體系中學生所扮演角色模式的意義。再次，“滿足”學生的道德需求。每個學生都有自己的認知成就感，在學生自己的原有的認知圖式中，學生把握他(她)自己應有的存在方式，構建自己的意義世界。在這個意義世界中，學生按照自己的觀念、圖式創造，追求、憧憬自己的生活。要改變學生的認知結構，首先應“滿足”學生的道德需求，然后利用外部信息或各種資源逐漸深入來說明他(她)的需求是錯誤的或不當的，重構正確的需求。

(二)教學中平等的雙向交往是“說服”的關鍵

走出傳統的德育模式，教師自身的因素之一是教學中平等的雙向交往，很多教師不使用雙向交往，而使用“我—學生”形式的單向交往。單向交往確實“控制“了學生，但雙方平等地交流觀點的機會卻少了，這和以學生為主體，讓學生主動地建構某個概念的認知體系是相矛盾的，學生獲得的概念是被動的，學生的道德水準很難得到提升。

德育最根本的任務是讓學生自愿接受教師的某個觀念或觀點，改變自己原有的觀念。教學行為須建立在平等的前提基礎之上，教師要平等地肯定學生的既有經驗與認知，學生有權對自己經驗獲得過程和對經驗的感悟發表言論，也有權把行為建立在自己的經驗基礎之上。

課堂雙向交往要講策略。注重創造和培養一種能讓學生敢于講話的環境，鼓勵學生闡發問題并自己給出答案，在此過程中，教師要給講話者受到重視的感覺。教師發表觀點時，更多的時候，可用類比或隱喻來表達，幫助學生用新的視角看待自己的舊觀點。當然，雙向交往時人際關系的技巧和有禮貌地對話，教師也需用心引導。

(三)從學生的“成長需要”出發，助其道德社會化

每個學生都渴望成功，都渴望被人肯定，學生的每個觀念或概念的獲得都是“成長”的足印，“成長需要”是個體生命的動力。既往的德育更多的是關注學生理想性的需要，而忽視學生當下現實社會生活的需要，但兩種需要對學生的“成長”都是必需的。

我們要抓住學生“成長需要”時渴望得到幫助的心理。道德教育中一個最重要的任務是盡快盡好地實現學生個體的道德社會化，道德社會化過程要從學生的“成長”需要出發，使其感覺到德育的目的是一種有益于自己的幫助。幫助“成長”過程是雙向的，既包含幫助個體接受社會的影響，遵守社會規范，從而得到社會認可和尊重，也包括不斷幫助學生個體自己進行具體的、多樣的、個性的道德實踐，升華自己的道德認知體系和水準。

四、“教學作為說服”的德育實踐有必要走向哲學

哲學對于德育教師是一種生活方式。走向哲學，使教師在對待教育的態度時，會表現為“對整體知識的追求，它是不斷地問題，而不是問題的解決”。具體地，一是可以增強學科的內容，把問題、學生、社會、解決辦法和實踐整合到一起，增強教學的人文性和開放性;二是在教學中超越單純的學科教學模式，德育問題不是單純的某個方面的問題，引起問題存在的原因可能涉及多個方面與環節，把學生引向對科學的世界觀的領悟:三是哲學可以幫助德育者不斷思考問題以及存在問題的根源，尋求創新的解決之道。 走進哲學可以提高教育教學藝術、專業修養和思想認識，對德育的思想觀、文化觀、方法論有多方面的了解，達到教育的自覺，幫助德育教師做到兩個防止:一是可以防止德育的自我封閉，走德育的“專業主義”教學路線，進而不斷創新r，反思傳統的德育模式;二是可以防止把德育完全變成專業課程的附庸，走向“職業主義”的陷阱，從而做到德育的返璞歸真。

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【作者簡介】陳曉云(1970-)，南京高等職業技術學校基礎部德育教研室講師，研究方向:德育。