罷工是勞動者拒絕提供勞動義務(wù)的集體行動,是世界各國普遍承認(rèn)的基本人權(quán),也是現(xiàn)代社會文明的體現(xiàn)。聯(lián)合國《經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利國際公約》第8條第4項(xiàng)規(guī)定勞動者“有權(quán)罷工,但應(yīng)按照各個國家的法律行使這項(xiàng)權(quán)利”,要求締約國尊重勞動者的罷工權(quán)。
中國共產(chǎn)黨成立之初就多次利用罷工來維護(hù)和保障工人的權(quán)益。最有名的安源大罷工,就是早期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人維權(quán)斗爭的典范。中華人民共和國成立后,在1954年憲法中,沒有規(guī)定工人的罷工權(quán)利。但毛澤東1956年11月15日《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》認(rèn)為,“要允許工人罷工,允許群眾示威。游行示威在憲法上是有根據(jù)的。以后修改憲法,我主張加一個罷工自由,要允許工人罷工。這樣,有利于解決國家、廠長同群眾的矛盾。”所以,在1975年憲法第28條規(guī)定,“公民有言論、通信、出版、集會、結(jié)社、游行、示威、罷工的自由。”1978年憲法第45條也規(guī)定:“公民有言論、通信、出版、集會、結(jié)社、游行、示威、罷工的自由。”1982年把罷工權(quán)從憲法中刪除,其中的理由是,我們是社會主義國家,職工是企業(yè)的主人,罷工權(quán)沒有必要特別保護(hù)。
然后,隨著改革開放的深入,利益多元化越來越明顯,勞資雙方的利益沖突使職工運(yùn)用罷工來維護(hù)自己的合法權(quán)益的事件時有發(fā)生。在這種情況下,如何面對和如何認(rèn)識職工罷工權(quán)的問題引起了社會各界的普遍關(guān)注。一些學(xué)者從基本人權(quán)和現(xiàn)實(shí)需要等多種角度提出了賦予職工罷工權(quán)的重要性。對此,雖然我國立法機(jī)關(guān)沒有正面采納,但也沒有對日益增多的罷工事件給予明確的禁止。1997年10月我國政府簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會及文化國際公約》,2001年2月經(jīng)全國人大常委會審議批準(zhǔn)時,并沒有對其中的罷工權(quán)提出保留意見。也就是說,我國的立法機(jī)關(guān)認(rèn)可了國際公約中規(guī)定職工的罷工權(quán),或者說,我國有實(shí)現(xiàn)罷工權(quán)的國際法義務(wù)。
罷工是基于一定的群體意識產(chǎn)生的集體訴求行為。集體訴求行動作為一種形式本身就具備一定的積極意義,比如說在集體訴求行動的組織過程中,工人之間能感受到互相之間的力量,共同的需要等等。集體訴求行動能夠把工人從機(jī)器中解放出來,成為真正的社會人。罷工作為一種基本的利益訴求表達(dá),也是有積極意義的。有一種說法認(rèn)為集體訴求行動會導(dǎo)致一種兩敗俱傷的結(jié)局,工廠停產(chǎn)導(dǎo)致工人沒有收入。這是不對的。集體訴求行動權(quán)利的存在就是一種對資本的制約,能夠使資方在作決策的同時考慮到工人。社會強(qiáng)權(quán)的一方在面對它的時候,就不得不顧慮到其所作所為的底線,從而不至于使社會走向最后的斷裂。
至于有一些人擔(dān)憂集體訴求行動所提出的要求是否合理,集體訴求行動的技術(shù)細(xì)節(jié)是否完善等問題,我們要相信集體訴求行動本身也會演化出一套理性來。在這種意義上,罷工這類集體訴求行動也是勞動力市場配置資源的手段,能夠促使利益平衡局面的出現(xiàn)。在整個社會的不同領(lǐng)域當(dāng)中都會出現(xiàn)局部利益博弈,這些博弈通過自發(fā)的演進(jìn)最終可以達(dá)成平衡。
一般來說,罷工主要可以分為政治罷工和經(jīng)濟(jì)罷工。所謂政治罷工主要是指為了實(shí)現(xiàn)特定的政治主張,針對國家公權(quán)機(jī)關(guān)的有計(jì)劃中止工作的行為。而經(jīng)濟(jì)罷工,則是指職工為了改善勞動條件或增加工資等經(jīng)濟(jì)利益而采取的中止勞動的行為。從目前的情況來看,我國所發(fā)生的罷工全都是經(jīng)濟(jì)罷工,主要解決的是勞資關(guān)系中的利益爭議。其行為方式也較為簡單,表現(xiàn)得較為理性,除一些公共交通工具的勞動者罷工和一些已停工的企業(yè)采取上街游行示威外,生產(chǎn)企業(yè)的罷工對社會公共秩序影響較少。因此,我們要把罷工這樣的集體訴求行動同“群體性事件”剝離開。從長遠(yuǎn)來看,罷工作為一種維權(quán)活動,并不影響社會穩(wěn)定,反而為社會穩(wěn)定提供有效的保障。
(摘自《南風(fēng)窗》)