古樸典雅的渭源民間剪紙藝術(shù)

張燈結(jié)彩慶佳節(jié)，民俗風(fēng)情千古傳。剪紙作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的中國(guó)民間藝術(shù)，被列入活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人們過年貼剪紙，平時(shí)也把它作為收藏品。不少人更是把剪紙裝裱起來作為家庭裝飾品或饋贈(zèng)親友的禮物，喜愛剪紙收藏的人也越來越多。

甘肅渭源是渭河文化的發(fā)祥地，有著極其豐厚的文化底蘊(yùn)。歷史悠久的渭源剪紙藝術(shù)分布在全縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，風(fēng)格古樸典雅，線條秀麗，構(gòu)圖大方、粗獷，主要應(yīng)用在民間廟會(huì)祭祀、婚喪嫁娶、祝壽禮儀、社火旗幡、燈籠、窗花、炕圍、門頭花等方面。

剪紙是中國(guó)人祈福與祝福的符號(hào)，是幾千年無數(shù)代勞動(dòng)人民口授心傳、約定俗成的活態(tài)生活文化史。剪紙?jiān)谥勺镜乃囆g(shù)形式的表層下，活脫脫地透出人們對(duì)生活和人生的渴望。早在漢、唐時(shí)代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥圖案貼上鬢角為飾的風(fēng)俗。人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或在葬禮上燃燒，剪紙還被用作祭祀祖先所用供品的裝飾物。后來逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用各色紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事，貼在窗戶上(又叫“窗花”)、門楣上(又叫“門簽”)作為裝飾，也有作為刺繡花樣之用的。現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可為禮品作點(diǎn)綴之用。

所謂剪紙，顧名思義，一把小剪，幾張紙片，其基本造型手段不過是用剪刀將一張張平平的薄紙剪出種種形狀，其形式的制約性很大，不可能像繪畫那樣，可以運(yùn)用筆的抑揚(yáng)頓挫、墨與色的無窮變化，把物象的體積質(zhì)感、濃淡虛實(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，藝術(shù)形式的特色時(shí)常恰好蘊(yùn)藏在工具性能的局限性中，從特性中生發(fā)出特長(zhǎng)來。

剪紙的主題主要有三種:一是以民間活動(dòng)為題材，反映農(nóng)村生活和風(fēng)俗習(xí)慣，如捕魚、牧童等，多表現(xiàn)對(duì)幸福生活的向往和追求，如吉祥圖、年年有余、 竹報(bào)平安等。二是以歷史故事、民間神話傳說為題材，如鵲橋相會(huì)、老鼠娶媳婦等。 三是以花鳥草蟲為題材，巧妙地構(gòu)成含有象征吉祥的圖案。

渭源民間剪紙側(cè)重于對(duì)象的輪廓，先剪個(gè)大樣，要有神氣、有勢(shì)，這便是輪廓。

輪廓僅是剪紙?jiān)煨偷幕竟羌埽€需要各種細(xì)節(jié)，如動(dòng)物的眼、衣服上的花、鳥雀的翎毛等，使之充實(shí)、豐富、美化。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村謂之:“先鉸個(gè)大樣，再刻。”剪紙的藝術(shù)效果最后正落在這個(gè)“刻”上。 剪紙的“刻”一方面要用圓卷形、水滴形、鋸齒形等近乎符號(hào)的程式手法概現(xiàn)諸如動(dòng)物的眼、衣服上的花、鳥雀的翎毛之類的“形”，更著重于各種程式的點(diǎn)、線、面在平面布列中求得節(jié)奏關(guān)系。

渭源剪紙多以單純?yōu)槊溃瑔渭冎杏职瑳_突、矛盾和對(duì)立，以單純求豐富，對(duì)比求和諧。單純而失豐富易單調(diào)，豐富而失單純則紊雜。在和諧中求對(duì)比，是在主調(diào)中求疏密、黑白、大小、曲直、長(zhǎng)短、剛?cè)帷⒆呦颍@是多樣統(tǒng)一的藝術(shù)辯證規(guī)律在剪紙藝術(shù)中的體現(xiàn)。

“連”是剪紙的一個(gè)特點(diǎn)。剪紙作者在制作時(shí)總要避免單獨(dú)飛舞的長(zhǎng)線而把局部相連成片。剪紙的形式美必然要順乎這個(gè)先決條件才能自由地開拓出廣闊的天地來。

剪紙?jiān)煨挖呌趥髑槎辉谟趯懶危呌趯懸舛辉谟趯憣?shí)，必須以點(diǎn)、線、面在平面布列關(guān)系中的最佳值為尺度，采取意象的、夸張的、象征的、裝飾的，乃至抽象的手法去直抒其美。遠(yuǎn)近人物可以等大，人與鳥可以同高，一只眼可以裝飾整張臉，生活原型可以完全服從藝人手中那方小紙片，作適合紋樣的分布。

長(zhǎng)期以來文化地域的封閉和民情風(fēng)俗的穩(wěn)定使渭源剪紙的某些紋樣還保持著初始的基本形態(tài)，如招魂剪紙，至今可見類似形式的作品。

民間活態(tài)文化消失了即不可能再生，對(duì)民間活態(tài)文化的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問題。現(xiàn)代社會(huì)生活的劇烈變化，現(xiàn)代文化和外來文化的大肆沖擊，使剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵和載體發(fā)生了一些變化。

民間藝術(shù)是民族文化的活化石。由于地域文化背景的差異及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對(duì)穩(wěn)定，使今天的民間剪紙中仍保留著古代文化的不同層次，我們得以從其中領(lǐng)略民族藝術(shù)初始期的神秘、上升期的雄渾和成熟期的神韻，從勞動(dòng)者的創(chuàng)造中獲取歷史的啟迪。 更重要的是，這種民間藝術(shù)是靠一代代勤勞、善良、樸實(shí)的勞動(dòng)人民來承襲的。

剪紙藝術(shù)作為活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅需要保護(hù)、弘揚(yáng)，還需要讓它成為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)來服務(wù)于民。由于剪紙不易張貼、保存和清潔，可以把剪紙制成精美的裝飾框畫，用不同的風(fēng)格營(yíng)造高檔、雅致的文化環(huán)境，用于商場(chǎng)、賓館、酒店、茶館、民俗文化村、文化娛樂場(chǎng)所、家庭住宅等不同部位的裝飾。不同的場(chǎng)所飾以不同風(fēng)格、不同流派的剪紙，既延續(xù)了它的裝飾、喜慶功能，還保存了它的基本面貌。而另一些過去實(shí)用的剪紙樣式，如鞋花、衣飾花、炕圍花、禮品花等已逐步淡出，出現(xiàn)了新興的類型，如報(bào)刊刊頭、插圖、影視片飾、舞臺(tái)背景、請(qǐng)柬、廣告、郵票、商標(biāo)、藏書票、掛歷、壁掛、場(chǎng)景布置等。剪紙圖案從原來的藍(lán)印花布、皮影的使用發(fā)展到更為廣闊的門類，如陶瓷、木雕、建筑、漆畫、鐵藝、現(xiàn)代材料、電腦刻繪圖案裝飾等，剪紙本身也從單一畫面發(fā)展成套畫、組畫、連環(huán)畫剪紙、動(dòng)畫、兒童圖畫等。

剪紙就是這樣一種扎根于民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。民間剪紙作為民俗的陪襯，在民間獨(dú)自頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，延續(xù)到了今天，顯示了它旺盛不衰的生命力。正是那些生活在社會(huì)底層的鄉(xiāng)村巧手，在穿梭往來的剪紙生涯中譜寫著民族藝術(shù)史無聲的樂章。