關于當前信仰缺失的原因探析

摘要:在我國當前社會意識形態領域里，多數社會成員都能依據社會主義核心價值體系的總要求和各行各業的道德規范指導自己的行為，崇尚真善美，鄙視假惡丑一直是社會上多數人的價值取向。在改革、建設、發展的各個歷史時期涌現的大批先進人物的身上集中地體現了令人景仰的真善美，正是有著這樣深厚的群眾基礎和堅實的思想條件，中國特色社會主義的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設才能順利向前推進，并取得令世人矚目的成就。然而，我們又必須看到在主流健康、總體和諧的大前提下，我國社會意識形態領域里也存在這一種令人堪憂的狀況，這就是相當一部分人的信仰缺失。

關鍵詞:信仰;缺失;原因

中圖分類號:D648文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)24-0008-02

信仰，《辭源》的解釋是:人們“對于某種宗教或對某種主義極度信服和尊重，并以之為行動準則”[1]。從根本上說，信仰是人類特有的精神現象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉與遵循，是統領和指導其他一切意識形態的最高意識形式。

人是社會的人，社會和國家最基本最重要的元素就是人。因而，信仰無論對個人還是對國家和民族都具有極其重要的意義。對個人而言，它如同在茫茫大海中航船上的羅盤，它可以幫助人們確定人生方向，激勵和督促一個人為了心中的目標而努力，信仰的迷失和困惑會比任何思考的失誤帶來的痛苦與騷亂都更大更深。對于一個國家和民族來說，它猶如一種高強度的粘合劑，是一個國家和民族的成員達成共識、凝聚力量、百折不撓、團結奮進的基礎與動力。總之，信仰無論對個人、國家、民族乃至人類都是不可或缺的。我國正處于現代化建設的轉軌之際，沒有堅定信仰和價值追求，沒有人文精神支撐，社會和諧、民族復興、國家富強都只能是空想。

一、當前人們信仰缺失突出地表現方面

(一)人活得不快樂

任何人都承認當下物質生活大大提高了，然而，社會競爭也更劇烈了。由于攀比心理作祟，總想賺錢多，總想位高權重，又加之飲食不當，一些人身體健康透支嚴重，哪怕是腰纏萬貫的大款也覺得生活壓抑。“健康是最大的幸福”，失去了健康，哪有幸福可言?另外，精神疾病、心理疾病日益呈上升趨勢。權威媒體稱，目前中國精神病患者超過1億人，病情嚴重者達1 600萬人。更有一些人心理問題嚴重，最近發生的多起殺害兒童案件、富士康員工跳樓事件以及此起彼伏的自殺、殺人案件，都直接或間接地反映了在現實社會中由于報復心理的驅使而導致人變態的嚴重性，這確實是不可小視的問題!精神上不快樂是導致人們活得不快樂的主要原因，而信仰又是精神上快樂與否的最大因素，所以眼下許多人哀嘆“活得不快樂”的罪魁禍首應該歸咎于信仰缺失。

(二)道德嚴重滑坡

人們大概不會忘記，在2008年5月12日四川汶川大地震中，成千上萬活潑可愛的花季少年遇難，這是為什么呢?因為當地震襲來時，首先倒塌的是學校，從事后實地拍下來的紀錄片中人們發現:那些學校墻上的混凝土居然可以用手把它捏碎——水泥和鋼筋都被不法承包商從成本里“節約”掉了。透過這令人怵目驚心的紀錄片，我們仿佛聽到那不脫稚氣的然而又似排山倒海的呼喚聲正從另一個世界滾滾傳來:“黑心的承包商啊，還我生命”。近年來媒體不斷披露讓人瞠目結舌的“奇案”，諸如山西黑磚窯案、河北三鹿奶粉案、湖南羅彩霞上大學被人頂替案、貴州官員嫖娼案、浙江胡斌飆車案、湖北鄧玉嬌案，等等，這些案件的主犯無疑是觸犯了國家法律，他們受到法律的嚴懲是罪有應得;可是，在這些案件的前后左右卻是一些人喪失良知，他們也應當受到道德法庭的審判啊!兩千多年前，孔子就說過:“人而無信，不知其可也，大車無■，小車無■，其何以行之哉”[2]。孔子認為:人如果沒有誠信，靈魂與肉體就會分離，精神與物質就會分割，行為就會誤入歧途。須知，誠信只有成為我們心中的信念和信仰它才會不可動搖，不為利益所誘惑。上述樁樁案件不正是從反面證明了孔子經典論述的真理性嗎?

(三)政治心理浮躁和行為上騷動

一項民意調查表明:參加調查的94.22%的公民贊成“國家興亡，匹夫有責”，54.14%的公民對自己生活在社會主義國度里感到驕傲，74.95%公民對“如果國家使你失望，你就有理由不愛他”表示反對，這些數據充分表明中國政治文化強烈的“戀國情結”。而北京市一項針對知識分子的民意調查則出現另一種情況:對馬列毛鄧理論認同率下滑，而對西方兩院制、三權分立的支持率上升了10個百分點。這里就產生了一個悖論，一方面我們黨和政府長期培養了公民高度的政治敏感性，另一方面又缺乏認同感。這個悖論昭示我們:在經濟全球化、文化多元化的大背景下，如果我們不旗幟鮮明地堅持社會主義核心價值體系，政治心理浮躁就會隨之產生。另據《■望周刊》報道:近年來，新疆、寧夏、甘肅等地地下宗教、邪教、民間封建迷信活動在農村抬頭，加上一些基層干部作風不實，少數人便抓住生活中的個別事件蠱惑人心、興風作浪，這就直接影響群眾對黨的信任，影響民族團結與社會安定。這種行為上的騷動也是由于信仰缺失所致。

(四)部分官員氣節操守發生蛻變

《禮記》是我國最早的一部記載禮制、禮儀的典籍，對中國文化產生了深遠的影響，該書對官員的氣節操守早有論述。《禮記.曲禮上》指出:官員應當“臨財毋茍得，臨死毋茍免。”意思是官員面對錢財不能隨便求取，面對困難不能茍且偷生;《禮記.儒行》指出:官員應當“見利不虧其義，見死不虧其守。”意思是官員面對個人利益時不能損傷了自己的主義，面對死亡時也不能改變了自己的信仰。總之，“忠誠”二字應是官員政治信仰的核心內容。就今天我們黨和政府的干部來說，就是要忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于職守。在革命戰爭年代信仰不堅定就會叛黨變節，在和平年代信仰不堅定就會墮落成腐敗分子。國家行政學院和中央黨校的調研數據顯示:全國有46%的縣處級的干部不信馬列主義信鬼神，在最近幾年發生的腐敗案件中，多數貪官的背后都有風水大師、或神仙巫婆之類的人在替他們把握命運、算計前程。由此可看出，氣節操守這些外在表象發生變化是因為內心深處的信仰信念出了故障。信仰缺失還可能導致干部作風漂浮，對人民群眾麻木不仁，甚至與民爭利。最近發生在河南睢縣的“茶杯門”事件，在江蘇連云港因強拆而引發的自焚事件，都突出地暴露出少數干部由于信仰缺失導致工作作風的粗暴進而嚴重侵害群眾利益的問題。胡錦濤總書記反復告誡我們的干部要“權為民所用，情為民所系，利為民所謀。”總書記的這三句話被人民群眾形象地比喻為新“三民主義”，這新“三民主義”應當成為我們干部政治信仰中的重要內容，如果我們真正地躬身實踐了這新“三民主義”，官員的氣節操守還會有什么大問題嗎?

二、從政治文化的角度剖析當代人信仰缺失的原因

(一)政治文化形成必須經歷的時間不足

信仰體系屬于意識形態，而意識形態又有各種形式，信仰就屬于意識形態中的政治文化范疇，它一方面是由社會經濟、政治所決定，要與其相匹配;另一方面它又有相對獨立性，它的形成與消解都需要一個過程。我國封建社會儒家學說早在春秋戰國時期就提出，直到漢代才被置于“獨尊”的官方信仰核心位置，后經宋明理學的集成、系統化才最終成了各個朝代統治者最重要的思想武器，中國封建社會雖然歷經多少次改朝換代、外族入侵，但是整個社會信仰模式沒有改變。五四運動后，打倒孔家店，請來了“德先生”、“賽先生”，但由于中國深厚的文化歷史原因，形成了儒學與民主、科學并存的雙重價值體系。1921年中國共產黨成立，毛澤東等中國共產黨領導人用馬列主義武裝中國人民，經過28年浴血奮戰推翻了三座大山建立了新中國，新中國的誕生不僅是中國共產黨在軍事上的勝利，也是中國共產黨在政治上、精神上、信仰上的勝利。新中國成立后新的價值體系是對我國古代以儒學為核心的價值體系和近代的雙重價值體系的辯證否定，因而它基本上是能夠統領其他意識形式，能夠引領和影響國民的。改革開放后，我國由傳統的農業社會向工業社會轉變，由計劃經濟向市場經濟轉變，這種轉變既是非常必要的，又是十分艱難的，它不可能一蹴而就，特別是由于我國體制上的弊端與市場經濟的負面效應，就使得今天社會生活中出現了難以言狀的悖論:物質豐富了，精神匱乏了。這如同產婆分娩時必須經歷劇烈陣痛一樣不可避免，而要消解這種現象必須經歷一段非人們主觀意志決定的時間不可。有學者提出，我國政治文化由于政治變革或歷史推動的原因，處在大約50年來一次改造的節拍中。從改革開放到現在僅僅30年多一點時間，很顯然，當前人們信仰缺失是與一定的政治文化形成所必須經歷的時間不足有關。

(二)當代中國信仰體系充分地社會化不夠

任何一種核心價值如果僅僅停留在制度層面上是不能持久的。必須把它化為大眾的價值觀，深入人心，變成“百姓日用而不知”的行事法則，這樣才會產生強大的凝聚力。西方發達國家從文藝復興開始提出的以自由、平等、博愛為中心內容的新的價值體系大約經過300年左右的時間才完成社會化的過程。我國古代社會以仁、義、禮、智、信為最高理想，以君君臣臣、父父子子為核心的價值體系更是經歷了漫長的社會化過程，其中西漢董仲舒提出“罷黷百家，獨尊儒術”和宋朝朱熹等人把儒學系統化對于儒學深入人心即社會化都起著不可估量的作用。十一屆三中全會以后，我們黨總結歷史教訓，結合建設中國特色社會主義實踐，對政治文化建設定位于從社會主義初級階段這個最大的實際出發，用發展著的馬克思主義指導和重塑社會主義核心價值。鄧小平創造性地提出:兩個文明一起抓，“兩手抓，兩手都要硬”。后來黨中央又提出精神文明重在建設。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央一如既往地高度重視精神文明建設問題，提出了一系列新的理念，采取了一系列新的舉措。在十六屆四中全會上明確提出“民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會目標，其中誠信友愛就是思想道德的要求。2006年兩會期間，胡錦濤總書記又提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，對于思想道德建設這是一個新的突破。十六屆六中全會提出社會主義核心價值體系建設的理論。黨的十七大報告對這一理論作了深入地闡述。《報告》強調指出:“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人們，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”。“開展中國特色社會主義體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”，“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人們的自覺追求。”在這里胡錦濤總書記既旗幟鮮明地提出了建設社會主義核心價值體系的重大而深遠的意義，又詳盡地做出了建設社會主義核心價值體系應把握的關鍵所在;在這里，黨的最高領導人對建設社會主義核心價值體系的清醒認識和對廣大干部群眾的殷切期盼得到很好地統一。胡錦濤總書記這段透辟的論述是從另一個側面道出了當代中國信仰體系還沒有經過充分的社會化。我們只要真正在“切實”、“融入”、“轉化”上用心用力，才能使社會主義核心價值體系大眾化、社會化，政治文化的功能就得以正常發揮，信仰缺失的問題也能逐步矯正。

(三)培植新的核心價值體系專門政治機構及其角色表率作用不力

新的核心價值體系培植需要良好的社會環境和社會風氣，而良好的社會風氣的形成與維系，不僅與正確的輿論導向、價值觀念、道德規范、文化條件有關，更與專門的政治機構及其每一位政治角色的表率作用有關。在中國它與執政黨的黨風有關。在現實社會生活中，官員的認知取向，對整個社會風氣起著決定性的影響。偉人說過:“一個行動勝過一打綱領”。在中國，許多事情人民群眾是看干部的，一般干部是看領導干部的，如果黨員領導干部率先垂范，社會風氣就會向好的方向發展，整個社會思想道德水平就會提升到一個新的層次。“其身正，不令則行;其身不正，雖令不行。”中組部部長李源潮曾經說過:政府公信力強就能引領和支撐社會公信，保障和促進“人和”，政府失去公信力，就會社會無序混亂、國家禍患叢生。社會公信力的關鍵是領導者的公信力。鄧小平的名言:“辦好中國的事情關鍵在黨”越來越被實踐所證明。

文化是綜合國力的標志。沒有科技一打就敗，沒有精神支柱不打也敗。當今世界正在發生著深刻地變化，當代中國正在發生深刻地變革。在變化與變革的時空中，每個人都必須有堅定的信仰。這是人生動力與源泉，這是戰勝困難與挫折的精神支柱，這是完善人格的必要條件，這是建設中國特色社會主義的必然要求，這是抵制與反對各種非科學信仰的重要保證。讓我們堅持用社會主義核心價值體系武裝頭腦，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，跟上時代前進的步伐，注重品德修養，做個有信仰、有道德的合格公民、合格黨員、合格干部。

參考文獻:

[1]《辭源》

[2]《論語-為政》