我國農村道德發展狀況及建設路徑研究

摘要:近幾年，在新農村建設的背景下，農村道德建設問題成為一個熱點。通過對建國后我國農村道德不斷向前發展的狀況進行分析，對社會上的關于農村道德“滑坡”論作出了回應，并針對當前農村道德觀念存在的諸多問題提出了新時期農村道德建設的建議和對策。

關鍵詞:農村道德建設;道德滑坡;發展狀況;建設路徑

中圖分類號:C912.82文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)27-0066-03

胡錦濤同志在十七大報告中明確指出:“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。”由此可見，我國正處于社會轉型時期，國家十分重視公民的道德建設。尤其是在我國農村人口占全國總人口多數的特殊國情下，加強農村的道德建設顯得尤為重要，這對于促進新農村精神文明建設，促進農村經濟發展和社會進步，具有重大意義。

近年來，我國學術界一些學者已經開始關注農村道德問題的研究，也取得了一定的成果。但目前理論界存在這樣一種觀點:農村的道德出現了滑坡，需要重建或重構。對農村道德的評價，不應只從農村的現有道德狀況和道德內在的評判維度等靜態的標準來看，還應從社會與道德的發展歷史來看，農村道德狀況簡單用“滑坡”來概括就值得商榷。

一、建國后我國不同時期農村道德發展狀況

自新中國成立以來，雖然我國農村的道德建設走了不少彎路，但在繼承和吸收傳統優秀道德的基礎上，我國的社會主義道德建設也取得了長足的進步。根據建國以來我國農村道德建設所走過的歷程，在這里主要從三個不同的時期對我國農村道德狀況進行簡要的概述:

1.建國后至文革前的道德建設時期。特別是在1959年以前的10年中，可以說，是我國道德建設的一段輝煌的時期。雖然這一時期，我國的道德建設主要是在政治口號的引導下展開的，并不能從根本上加以發展，且經不住時代的考驗，但農民的社會主義建設的熱情卻十分的高漲，在繼承和發揚革命道德精神的前提下，形成了建設時期克服一切艱難困苦的社會主義道德精神。廣大農民在農村合作社組織中，共同生產、生活，進行社會主義建設，始終把集體主義原則作為認識和處理人與人之間關系的主要原則，在農村中形成了一種團結友愛、互幫互助的新型的人際關系。這些積極的道德因素對我國農村的物質文明和精神文明建設都產生了極大的推動作用。

2.文革期間道德的曲折前進時期。文革十年，我國的道德建設進入了一個艱難的曲折的前進時期。在“四人幫”的極左路線影響下，社會主義的道德原則和道德規范變成了一種空洞的說教，社會主義道德在全社會中都遭到了嚴重的踐踏。十年動亂深深地傷害了農村的人際關系，人性的弱點也得到了淋漓盡致的展現。盡管文化大革命給社會主義道德和人際關系造成了極大的破壞，但是在廣大農民群眾中，社會主義和共產主義的道德思想，仍然在繼續不斷地得到發展。廣大農民在社會主義道德原則和道德規范的引導下，始終堅持在勞動生產第一線，為我國農業的持續發展作出了極大的貢獻。

3.改革開放以后道德的發展和完善時期。改革開放以來，農村實施包產到戶的政策，農民生產積極性又一次得到提高，整個農村一片欣欣向榮，農村人際關系、道德風氣一度好轉。總的來說，人民的生活是和諧的，農村道德狀況的主流是好的。改革開放和社會主義市場經濟的發展，使廣大農民的思想道德觀念不斷更新，建設中國特色社會主義的理想信念在農民中逐步樹立，科學、健康、文明的現代生活方式開始進入農村社會，與社會主義市場經濟相適應的新型人際關系開始在農村形成，中華民族的傳統美德與體現時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國農村道德發展的主流。但是，在市場經濟因素的影響下，拜金主義現象在農村有所抬頭，部分農民的人際關系經濟化、商品化，道德素養也開始有所下滑，甚至在某些方面已經達到了很嚴重的地步。總之，改革開放以來我國農村道德建設得到了長足的發展，但仍存在著諸多問題，農村道德建設的工作仍亟待加強。

由于道德屬于意識形態范疇，它不是消極地為社會存在所決定，具有相對獨立性，也有自己獨特的發展規律。從整個社會發展的歷史進程來看，雖然在一定程度上受到經濟基礎的制約和影響，在某一特定歷史時期會出現道德水準下滑或失范現象，但從總體上看，人們的道德觀念總是隨著人類社會的發展而不斷進步的。

二、我國當前農村道德觀念存在的問題

從前面的分析中，我們可以看出雖然我國農村道德得到了很大的發展，但是由于我國農村社會正處在深刻的轉型時期，物質文明在不斷發展的同時，精神文明建設仍相對滯后，農村的思想道德建設尚處于發展過程中，農民的思想道德觀念與農村經濟建設的發展還存在很多不相適應的地方，主要表現在以下幾個方面。

1.人生價值取向發生扭曲，功利主義傾向嚴重。改革開放后，市場經濟在農村得到了前所未有的發展。市場經濟的趨利性原則，在充分調動農民積極性的同時，也使部分農民的人生價值取向發生了變化，產生了唯利是圖、急功近利、見利忘義等負面效應，導致農民人生價值取向功利化、個體化和本位化。受市場經濟的影響，有的農民拜金主義、享樂主義和極端利己主義有所滋長，他們一切向錢看，在經濟利益的誘使下，亂砍亂伐、破壞環境、浪費資源的行為屢禁不止。有些農民集體觀念淡薄，個人主義嚴重，對集體公益事業漠不關心，缺乏社會責任感，極端個人主義和無政府主義思想濃厚。這種狀況既不利于廣大農民思想道德素質和文化生活水平的提高，也會影響農村思想道德建設，阻礙社會主義新農村建設的步伐和水平。

2.部分農民倫理道德觀念蛻變，道德出現失范。由于農村正處于改革和社會轉型時期，農村道德建設體系還不完善，致使部分農民尤其是青年農民出現了道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清，道德水平出現了某種“滑坡”，社會公德嚴重“缺失”。如有些農民將農產品以次充好，更有甚者將有毒農產品冒充綠色無公害產品，嚴重危害著人民群眾的健康安全。在農村，有些農民不贍養老人，虐待老人，對孩子不盡撫養、教育義務，甚至遺棄孩子，重男輕女思想尤其嚴重;有些地方的農民地方主義、排外思想嚴重，村與村之間糾紛不斷，甚至發生武斗，有些村民排擠、勒索甚至敲詐外來人口。這些不良社會現象影響了廣大農民的道德評判和道德選擇，敗壞了農村的社會風氣。

3.封建迷信活動沉渣泛起，宗族觀念依然不可忽視。由于農村小農經濟思想的殘留和經濟條件的限制，大多數農村地區依然保持著“日出而作，日入而息”，精神文化生活幾乎空白。近年來，農村封建思想有所滋長，宗族觀念強化，封建宗法倫理道德重新在農村社會占據重要地位。封建迷信活動滲透到了農村生活的方方面面，結婚要對生辰八字、選黃道吉日，蓋房、選墳要看風水，遇病逢災、升學求官、祈福招財要進香拜佛;有些農村不重視教育，卻不惜重金建造豪華廟宇和宗祠;農村請客送禮、紅白喜事大操大辦、講排場、擺闊氣等風氣張揚。

4.部分農民法制觀念淡薄，農村社會治安狀況堪憂。改革開放以來，雖然農民的整體受教育程度有所提高，法制意識有所增強。但是，在農村不知法、不懂法、不守法的人大有人在，甚而有些農民參與偷盜、搶劫、拐騙、敲詐、斗毆、謀財害命、欺行霸市、哄搶集體財產等現象日趨嚴重，農村社會治安形勢嚴峻，農民群眾沒有安全感，嚴重危及農村社會穩定。

三、加強我國農村道德建設的基本途徑

建國以來我國農村道德建設取得了很大的成績，但也面臨著諸多的問題，嚴重制約著農村社會經濟的發展，因此有必要采取各種措施來加強農村道德建設。在新形勢下，我國農村道德建設必須從當前農村和農民的實際情況出發，積極尋求新思路，要與時俱進、開拓創新。

1.農村道德建設要以人的全面發展為出發點。目前我國正在貫徹落實科學發展觀和進行社會主義新農村建設，其最終目標是實現社會的全面進步。社會的全面進步，最終要體現在人的全面發展上。實現人的全面發展和人的現代化，離不開人的思想道德素質的提高。因此，加強道德建設是其題中應有之義，道德建設要始終為實現人的全面發展服務。在農村道德建設過程中，應當更加注重以人為本，時刻把農村人民群眾的利益和需求放在首位，從農民的道德需求和道德素養的發展出發進行道德教育和實踐。

2.農村道德建設要處理好個體道德要求和群體道德訴求的關系。群體道德也稱社會道德，指社會實際的道德狀況。個體道德也稱個人道德，指個人實際所具有的道德或品行。群體道德是由每個人的個體道德有機結合的統一體，沒有不包含個人、與個人道德不相關聯的社會道德。個體道德是群體道德有機體中的一分子，沒有脫離社會、與社會道德毫不相關的個體道德。因此，在農村道德建設過程中，我們要把握道德建設的規律，從農民個體對自身道德發展的要求出發，有層次、有針對、有重點地對農民個體的良心和人格進行培養和塑造，積極倡導全社會所提倡的關愛、責任感、奉獻、誠信等各種美德，促進農民個體道德要求和社會道德訴求的和諧。

3.道德建設要注重農民的主體地位和首創精神。農民既是新農村建設的主體，也是新時期農村道德建設的主體。江澤民同志曾指出:“精神文明建設是群眾性的事業，沒有群眾的廣泛參與，是不能搞好的。”因此，要堅持以農民為本，尊重農民意愿，尊重農民對道德價值的評價和選擇，通過各種渠道，建立各項陣地，拓展載體，跟進內容，創新方式，開展各種具體的行之有效的活動，充分發揮廣大農民在農村道德建設中的主體作用。要發揮農民在道德建設中的積極性、主動性和創造性，鼓勵他們大膽實踐、大膽探索、大膽創造。只有充分相信群眾，尊重農民群眾的主體地位和首創精神，農村思想道德建設才能取得實效。

4.努力發展農村經濟，夯實農村道德建設的物質基礎。溫家寶總理在2010年3月初表示，要努力提高貧困地區和貧困人口的自我發展能力，為全面建設小康社會打下堅實基礎。由于我國農村生產力發展水平比較低，市場經濟還不發達，物質文化生活還相當落后。因此，努力提高廣大農民的自我發展能力，不僅是農民自身發展的要求，也是不斷促進農村經濟發展的道德要求。引導農民道德的良性發展決不能忽視農民的利益，如果農民不能增收，農村貧富懸殊、兩極分化，集體主義就會在農村失去利益基礎，社會主義道德也就面臨著失去農村陣地的危險。針對當前農村社會貧富差距過大的現實情況，當務之急是關注“三農”問題，調整農村的利益分配格局，國家各項政策適當向農村傾斜，加大各地扶貧力度，千方百計增加農民收入。同時依法限制部分農民的不正當利益，幫助貧困農戶盡快實現合法致富形成先富幫后富、共同致富的道德文化環境。只有農村經濟發展了，才能為道德建設奠定堅實的物質基礎。

5.建立健全農村道德建設的機制。農村道德建設是一個復雜的系統工程，尤其是在新農村建設的背景下，給建設農村思想道德建設的有效機制提出了新的更高的要求。這就要針對當前農村社會形勢的變化和特點，創造性地建立健全農村道德建設的組織、決策、保障、賞罰、評價、監督和教育等道德建設機制，這樣才能加強農村道德建設，引導農民道德觀念良性發展。只有進行有針對性的、全方位的道德機制建設，才能真正推動農民道德建設和農村改革發展走向深入。

總之，目前我國農村道德建設的形勢十分復雜，面臨著十分艱巨的任務。我們必須堅持用唯物辯證法，用聯系和發展的觀點，從社會的歷史和現實的角度去看待農村道德建設。只有解放思想、實事求是、與時俱進，樹立時代需要的道德觀念，才能為社會主義現代化和新農村建設提供堅實的精神支柱。

參考文獻:

[1]胡錦濤.中共十七大報告:高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[EB/OL].新華網，2007-10-17.

[2]臧樂源，張平，姜克儉.中國當代農村道德導論[M].山東:濟南出版社，1996.

[3]羅國杰.新中國道德建設的回顧和展望[J].齊魯學刊，2002，(2).

[4]范大平.當代中國農村思想道德建設的狀況及對策研究[J].理論界，2004，(4).

[5]江澤民.努力開創社會主義精神文明建設的新局面[A].中共中央文獻研究室，十四大以來主要文獻選編[C].北京:中央文獻出版社，1997.