南懷瑾與偽國學(xué)風(fēng)波

南懷瑾的打假之路

2007年的春天，南懷瑾主持創(chuàng)辦的太湖大學(xué)堂的電話響了?！澳侠蠋?，您是不是又出新書了，叫《聽南懷瑾講<論語>》。”南懷瑾的一名學(xué)生在北京機(jī)場內(nèi)的書店給南先生打長途電話。 南先生當(dāng)時(shí)心里就犯嘀咕，自己明明沒有在光明日報(bào)出版社出過書，作者張保文、許慶元也沒有來太湖大學(xué)堂聽過自己的授課，但在書中卻有諸多“南懷瑾認(rèn)為”、“南懷瑾說”的論斷。

之后的兩年內(nèi)，太湖大學(xué)堂的電話就沒有消停過，“民主與建設(shè)出版社出了您的新書《聽南懷瑾講孟子》、石油工業(yè)出版社的《跟南懷瑾大師學(xué)佛悟道全集》、中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社的《南懷瑾大師的人生智慧》、中央編譯出版社的《聽南懷瑾講<莊子>全集》等”。各大書店、網(wǎng)站都在銷售這些書。

據(jù)了解，南懷瑾僅跟東方出版社、復(fù)旦大學(xué)出版社等為數(shù)不多的幾家出版社定向合作，出的書都署名“南懷瑾”。南懷瑾做夢也沒想到，自己怎么成了一個(gè)高產(chǎn)的文化人，近兩年出了大量非署名“南懷瑾”，也非這幾家定向出版社出的書，多達(dá)27種。 南懷瑾覺得這事大了，再這樣下去，不僅自己的名譽(yù)受損，“南懷瑾粉絲”們也會(huì)受到欺詐蒙騙，萬一受到不好的國學(xué)思想的影響，精神偏軌是非?？膳碌?。 于是，他走上了訴訟之路。

南懷瑾為何這樣紅

比起南懷瑾發(fā)現(xiàn)的市面27種偽書的15家“冒牌”的出版單位，孫涵所在的東方出版社可謂是南懷瑾出書的“正牌”老東家。除了早些年南懷瑾在復(fù)旦大學(xué)出版社出的書外，進(jìn)入20世紀(jì)，南懷瑾的書都由東方出版社出版。

“我與南懷瑾先生已有3年的交往了，因?yàn)槲邑?fù)責(zé)編輯出版他的書?！睂O涵說。 孫涵眼中，南懷瑾是個(gè)非常低調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜??！八麖膩聿唤邮苊襟w的采訪，他的書也從來不做宣傳。他之前不滿意其他出版社改動(dòng)他的書，他對我們卻非常滿意，每個(gè)細(xì)小的改動(dòng)，包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、廣告用語都經(jīng)過他的過目。我們盡量保留原作”。

盡管南懷瑾的書拒絕宣傳，但都脫銷，甚至要加印?！白畈畹匿N量在5萬冊，最好的《小言皇帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》達(dá)到了12萬冊”。

剛剛出版出來的“天書式”的《參同契》，孫涵一度害怕因?yàn)閺墓胖两窠庾x的人寥寥無幾、過于專業(yè)難懂而影響銷量，結(jié)果首印8萬冊已售罄。 孫涵和南懷瑾最近的一次接觸是在2010年春天。她下江南來到太湖大學(xué)堂拜訪南老。“南先生94歲的高齡，思維邏輯依然清晰，除了眼睛不大好，身體精力都不錯(cuò)”。 南懷瑾依然堅(jiān)持著自己實(shí)實(shí)在在做事的風(fēng)范。除了在太湖大學(xué)堂傳授國學(xué)外，還開展了一系列兒童讀經(jīng)活動(dòng)，讓孩子從小就對中國傳統(tǒng)文化耳濡目染。 孫涵告訴記者，從南懷瑾對于自己出書的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度就能看出，南懷瑾不會(huì)隨便地授權(quán)或者允許他人轉(zhuǎn)述他的話語?！暗驼{(diào)的他無法容忍市面上泛濫的偽書”。 南懷瑾每在東方出版社出一部書，孫涵都要認(rèn)真地揣摩編輯，至今，書出了12部，她也精讀了12部。絕對可以算是一名鐵桿的“南懷瑾粉絲”。 南懷瑾的書都是根據(jù)他本人在太湖大學(xué)堂的授課錄音整理成文字出版的，由太湖大學(xué)堂的人整理。 孫涵認(rèn)為，南懷瑾用最通俗的語言，結(jié)合自己切身的經(jīng)歷，將中國傳統(tǒng)文化生動(dòng)地講述出來，這正是他的魅力所在。

“他一生經(jīng)歷復(fù)雜，當(dāng)過軍人、經(jīng)過商、做過學(xué)問，自己還閉關(guān)修行了一段時(shí)間。江湖上許多東西他信手拈來。他對我影響最大的是在為人處世的方式和思考的角度上，還讓我明白了很多東西，比如道家服食牛黃，并不是絕對的有害或有益，要辨證看待”。

你說我說南懷瑾

而在哲學(xué)家李澤厚的弟子、中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授趙士林看來，南懷瑾并不高明。 趙士林告訴記者：“他沒有接受過傳統(tǒng)科班的教育，他的國學(xué)觀點(diǎn)中，常識(shí)性錯(cuò)誤多、價(jià)值觀落后、邏輯混亂。這使民眾不但不能吸收傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)料，反而阻礙社會(huì)的發(fā)展。” 雖然趙士林沒有跟南懷瑾有過任何接觸，但在國學(xué)領(lǐng)域冒出這么一個(gè)熱門人物，他自然要關(guān)注。他翻閱了一些南懷瑾的書籍，越看越氣憤，這樣的“忽悠”，就是靠著自己讀了點(diǎn)書，講些切身體會(huì)，蠱惑大眾，大眾非但不抵制，反而癡迷，這是很荒唐的。 趙士林認(rèn)為，南懷瑾比起李一、張悟本等江湖騙子，優(yōu)勢在于確實(shí)讀了些書。但是和他們一樣，耍嘴皮子，抓住普通民眾上當(dāng)受騙心理而牟利賺錢。拍傳統(tǒng)的馬屁，來否定西方的一切。

徐涵則反駁：“南懷瑾看的書是非一般人所能比的，而且閉關(guān)修行過5年，國學(xué)專家可能沒有他這樣深刻的實(shí)際經(jīng)歷。南懷瑾并不是否定西方文化，而是告訴民眾不要一味迷戀西方，因?yàn)楹芏辔鞣轿幕谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中早就有了?！?趙士林認(rèn)為，真正甘于寂寞、坐冷板凳、搞學(xué)術(shù)研究的人才是最有價(jià)值、最值得人尊重的。不能因?yàn)樗麄儾簧瞄L搞大眾宣傳、粉絲少而抹殺他們的可貴之處。當(dāng)然學(xué)院派有些專業(yè)的研究成果需要通過樸素易懂的語言讓民眾接受。南懷瑾雖受民眾追捧，但價(jià)值觀并不一定就正確。 宗教文化出版社副總編史原朋覺得南懷瑾的書吸引人的地方就是“通俗易懂”，“南懷瑾也沒有想把自己作為學(xué)術(shù)人物，自己的書作為學(xué)術(shù)研究的成果。對名人有非議是很正常的”。

與南懷瑾也有過交往的中國新聞社主任記者王學(xué)信對南懷瑾十分欽佩：“他為了留住中華民族的根，終其一生為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不懈努力。南先生的理念傳遍國內(nèi)外，影響了一批仁人志士?！?/p>

名利“搞亂”文化市場

“現(xiàn)在社會(huì)很多東西都是假的，不假反而不奇怪了?！泵襟w工作者小陳對“南懷瑾偽書事件”不以為然，他曾經(jīng)讀過《南懷瑾選集》，“他書中的一些話對我的為人處世影響很大，比如我對一些事情更加能看開了。

出版公司職員小楊認(rèn)為，偽書事件并不新鮮，早年金庸、古龍的著作也經(jīng)常被假冒。南懷瑾首肯出版的書，都有詳盡的名單，讀者稍加注意就能避免上當(dāng)。 也有人認(rèn)為，能醍醐灌頂于己的學(xué)說，說明是高于己所見，又何必在乎是真是假，何況假的不一定就不是真理。 另一位不愿意透露姓名的“南懷瑾粉絲”告訴記者，中央編譯出版社的《聽南懷瑾講<莊子>》，作者是潘鴻生。這些作者是借南先生的名氣賣書的，內(nèi)容是作者自己的觀點(diǎn)。他在書店看過幾本，水平一般。 孫涵發(fā)現(xiàn)，有些書在打擦邊球，靠法律路徑走不通，更多需要道德來約束、輿論的正確引導(dǎo)也非常重要。“我們要告知讀者辨別哪些是真，哪些是假”。

徐涌也希望媒體能多引導(dǎo)消費(fèi)者，但更多的還是要通過行業(yè)的監(jiān)管和法院的判決等制度上來約束。

依趙士林來看，國學(xué)就是中國的傳統(tǒng)文化以及對它的研究。近幾年的國學(xué)熱與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展是分不開的。在全球化大背景下，國民有捍衛(wèi)本土文化的強(qiáng)烈意識(shí)，而且中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人確有幫助。

他認(rèn)為最理想的狀態(tài)是，中國傳統(tǒng)文化中豐富的資源實(shí)實(shí)在在化作現(xiàn)代人的精神養(yǎng)料。

針對市場上眾多的“偽國學(xué)”，他身體力行打假，也希望更多的人參與進(jìn)來。他也以身作則，承擔(dān)起學(xué)者的責(zé)任，出面正本清源。告訴民眾國學(xué)是什么，如何辨別真?zhèn)危瑧?yīng)該怎么去學(xué)。