“官德”始終是領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課

我們領(lǐng)導(dǎo)干部須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重以德修身、以德立威、以德服人，在修養(yǎng)方面成為黨員的表率，成為民眾的表率，成為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的表率。

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留以自己與自己對話的形式撰寫的12卷書，主要思想是倡導(dǎo)凈化心靈、洗去俗塵，贊賞一種擺脫激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活，能給人以警示、啟迪和深思。特別是在新時代、新形勢下，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在凈化心靈、鍛造“官德”方面深含教育意義。

“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”，這句話洋溢著古人對德的推崇。德乃立身之本，為政之要。古人講:“人可以一生不仕，但不可一日無德。”“做官”的更要講“官德”。從政重德一直是我國政治文明一大傳統(tǒng)。古人堅持把修身正己作為齊家、平天下的前提，強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。在新中國特別是新世紀(jì)新階段，作為執(zhí)政黨，作為黨的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，“德”的問題至關(guān)重要。只有作風(fēng)正了、道德高尚了，才能產(chǎn)生強(qiáng)有力的凝聚力和感召力，才能順乎時代的要求和人民群眾的期待。因此，我們領(lǐng)導(dǎo)干部須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重以德修身、以德立威、以德服人，在修養(yǎng)方面成為黨員的表率，成為民眾的表率，成為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的表率。

誠然，不同時代的“官德”有不同的要求和內(nèi)涵。馬可·奧勒留在《沉思錄》里強(qiáng)調(diào)，自己的靈魂不能被“名利”二字束縛，這依然是當(dāng)今黨員干部“官德”的基石。我們黨歷來重視黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)問題。毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對黨員的思想改造和黨員的自我改造。黨的十七大強(qiáng)調(diào)“德”的核心就是黨性，強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。何為“德”?《忠經(jīng)》中說的“天下至德，莫大乎忠”始終是底線，即看人大節(jié)，識官大德，關(guān)鍵是看忠誠，應(yīng)把是否忠于信仰、忠于黨、忠于國家、忠于人民作為必備的政治品質(zhì)和畢生操守，這與胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)的“為民、務(wù)實、清廉”六字方針是完全一致的。把握和貫徹了這六字方針，就踐行了最大、最實的“官德”。這六字方針是新時期我們黨員干部德行的基調(diào)，也涵蓋了民本意識、誠信意識、公正意識、尚廉意識、服務(wù)意識和自律意識等。

仔細(xì)品味《沉思錄》，在感悟馬可·奧勒留這位古羅馬皇帝在避開人世紛擾的訴求中清靜無為思想的同時，更深刻地領(lǐng)會到了他在名利事業(yè)觀上樸素的人生哲理:以平和之心待“名”，以淡泊之心待“位”、以知足之心待“利”、以敬畏之心待“權(quán)”。新時期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，既是鮮活的社會自然個體，又是身擔(dān)重責(zé)的人民公仆，務(wù)必在工作生活的實踐中，不斷提升思想境界，建立高尚的、人民群眾稱道的品格情操。一要“慎”字當(dāng)頭。在慎始、慎微、慎言、慎好、慎欲、慎友方面好自為之。特別是在欲望雜念上要守得住底線。二要正確用權(quán)。權(quán)力是把雙刃劍，要過好“權(quán)力關(guān)”，就不能玩弄“權(quán)術(shù)”。要公正用權(quán)，不講關(guān)系講黨性，不講情面講原則，不講小圈講大圈。要依法用權(quán)，自覺遵守黨紀(jì)國法。要有限用權(quán)，不能忘乎所以，濫用權(quán)力。要有責(zé)用權(quán)，既行使權(quán)力，又承擔(dān)義務(wù)。三要“軟硬”錘煉。堅持用“軟”文化束修官德，堅持“硬”制度約束官行。

■曾祥月