小議中國(guó)古代水墨工筆花鳥(niǎo)畫(huà)墨色的處理

一、水墨工筆花鳥(niǎo)畫(huà)

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)本來(lái)是源于色彩的，唐代“水墨為上”理論的提出使得水墨畫(huà)慢慢興起，畫(huà)家的主要注意力轉(zhuǎn)向了對(duì)墨色的探索與發(fā)展。發(fā)展到元代，興盛起水墨工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，這是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)從工筆色彩畫(huà)向意筆水墨畫(huà)藝術(shù)變革中所出現(xiàn)的，而且還是元代畫(huà)壇曾經(jīng)興盛一時(shí)的畫(huà)種。我們可以從王淵的《竹石集禽圖》、陳琳的《溪鬼圖》等畫(huà)中看到當(dāng)時(shí)水墨工筆花鳥(niǎo)畫(huà)興盛的原因。這些畫(huà)家?guī)煶械氖俏宕狞S荃、徐熙的工筆色彩技法，后來(lái)，在文人水墨畫(huà)的思想影響下改用水墨來(lái)描繪工筆花鳥(niǎo)畫(huà)。他們這些作品，是勾線后以墨進(jìn)行渲染，用點(diǎn)、絲、破等技法，通過(guò)濃淡不同墨色恰如其分地表現(xiàn)出不同形象的體態(tài)和質(zhì)感，堪稱形神兼?zhèn)涞乃すP花鳥(niǎo)畫(huà)的傳世佳作。自然界的事物并不全是黑的，但水墨工筆畫(huà)僅通過(guò)虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散、黑白等陰陽(yáng)相生相克的關(guān)系，表達(dá)出色彩斑斕的畫(huà)面所體現(xiàn)的意味，這是獨(dú)一無(wú)二的。

二、墨是極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式

中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在唐以前是金碧輝煌、五彩繽紛的，色彩在繪畫(huà)中一直居于重要地位。古人視青、黃、赤、白、黑五色皆為正色，所以凡畫(huà)無(wú)不賦彩?？梢哉f(shuō)，唐以前的繪畫(huà)，在色彩方面本已有相當(dāng)精深的研究與發(fā)現(xiàn)。然而隨著文人水墨的出現(xiàn)，色彩這一重要的視覺(jué)因素被忽視了。

中國(guó)水墨工筆畫(huà)，其表現(xiàn)形式主要是靠筆墨來(lái)完成。筆墨包含有兩層意義:首先是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)造型的工具和材料，其次是中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式。中國(guó)畫(huà)的造型工具與材料系人們所指文房四寶。中國(guó)畫(huà)所用毛筆是獸毛制作成圓錐形體積，這種既軟又長(zhǎng)的筆毫，有別于西洋油畫(huà)筆、水彩筆、鉛筆等形狀和性能，而且它更富有變化，能創(chuàng)造出無(wú)限神奇的視覺(jué)形象。

中國(guó)畫(huà)的墨除了有“黑”的顏色屬性外，它還有極其高深的學(xué)問(wèn)和藝術(shù)效果。“墨錠”從本身的性質(zhì)來(lái)看，不但是黑色，其中尚有許多微妙的色彩的傾向。好的墨錠所磨出來(lái)的墨色是那樣晶瑩、透徹、光亮，但它又含蓄、內(nèi)蘊(yùn)?！澳治迳?，“墨有六彩”，歷代畫(huà)家通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出許多墨法，使墨色變化更為豐富多彩。如破墨法、酪墨法、潑墨法、宿墨法、焦墨法。在中國(guó)畫(huà)論中對(duì)于重墨輕色做了這樣的記載:“墨韻既足，設(shè)色可，不設(shè)色亦可?！薄拜o色之不可奪墨，猶賓之不可奪主”，“補(bǔ)筆墨之不足，顯墨彩之精神。”足見(jiàn)筆墨的重要性。

三、畫(huà)面上墨色的處理

水墨工筆花鳥(niǎo)畫(huà)沒(méi)有一直的興盛下來(lái)，但是對(duì)于墨、色關(guān)系的探討卻并未間斷過(guò)。古人認(rèn)為“用色與用墨同，要自淡漸濃，一色之中更變一色，方得用色之妙。以色助墨光，以墨顯色彩，要之墨中有色，色中有墨?！鄙c墨有著如此緊密的關(guān)系，也是中國(guó)畫(huà)的一大特色。對(duì)墨色的運(yùn)用，反映了中國(guó)畫(huà)對(duì)色彩語(yǔ)言高度概括提煉的思維能力。可見(jiàn)，墨是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言中的重要色彩符號(hào)，幫助協(xié)調(diào)和統(tǒng)一色彩關(guān)系并穩(wěn)定畫(huà)面。用色如同用墨，仍須服從畫(huà)面的氣與意，使墨、色相得益彰。水墨畫(huà)中，墨為主，色為輔，而工筆設(shè)色畫(huà)中則應(yīng)以色為主，墨為輔、為底襯，如唐貸所言:“墨中有色，色中有墨”，顯示出中國(guó)畫(huà)特有的韻味。同時(shí)由于用墨技法的發(fā)展，破墨、潑墨技法的出現(xiàn)，又豐富了色彩的表現(xiàn)技法，產(chǎn)生了以色破墨、以墨破色、以水破色以及潑彩等技法。

在唐宋之前，或者說(shuō)在工筆畫(huà)中，墨主要用作造型線條勾勒的功能，作為工筆重彩畫(huà)顏料的組成因素，只具有黑色意義。后來(lái)水墨畫(huà)的發(fā)展，使墨色代替色彩而在中國(guó)畫(huà)壇取得了特殊地位。作為一種基本的表現(xiàn)色彩，墨本身的“五彩”結(jié)合用筆形成一種獨(dú)特的審美趣味。其實(shí)墨的濃淡變化，正體現(xiàn)了色彩明度變化，而明度變化是色彩的基本屬性之一，同明度相應(yīng)的有不同色彩表達(dá)。因此，不同濃淡干濕的墨色，結(jié)合不同的用筆，就能啟發(fā)我們根據(jù)視覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行積極的、有創(chuàng)造性的補(bǔ)充。因此我認(rèn)為中國(guó)畫(huà)用墨，實(shí)質(zhì)上也是屬于色彩的范疇。水墨畫(huà)提倡“墨分五彩”，“墨”在這里取代的正是色彩的功能。再者，“墨”從顏色的范疇講即是黑。黑色表達(dá)的是沉寂、幽深、靜穆。無(wú)盡的黑夜、幽幽的山谷給人的是變幻莫測(cè)之感。一旦將黑色與其他色彩配置在一起，它就成為中性顏色，與任何一種色彩都能調(diào)和。當(dāng)黑色與白色相配合時(shí)，色彩感覺(jué)就會(huì)變得異常強(qiáng)烈，卻又十分和諧。太極圖是中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)象征的圖形。道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)影響是最深刻的，黑白繪畫(huà)最能體現(xiàn)道家玄學(xué)的精神。因而，黑白形式的畫(huà)是畫(huà)家主觀意識(shí)的創(chuàng)造。唐代畫(huà)家巧妙地用水將墨暈開(kāi)，使墨色產(chǎn)生出濃淡的無(wú)窮變化，具有極強(qiáng)的造型能力。墨色能創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)形象，又能與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)距離，它的視覺(jué)就是靠畫(huà)家主觀意識(shí)進(jìn)行塑造的。它就不再是寫(xiě)外物之形，而是寫(xiě)內(nèi)心之意。

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[4]?？苏\(chéng).色彩的中國(guó)繪畫(huà)[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，2002.

（作者簡(jiǎn)介：陳懷莉(1978.8-)女，漢族，四川瀘州人，西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，文學(xué)學(xué)士，主要從事繪畫(huà)教學(xué)工作。吳波（1973.12-）男，漢族，四川西昌人，西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，文學(xué)學(xué)士，主要從事繪畫(huà)教學(xué)工作。）