竹柏明素志,月色照心跡

摘要:蘇軾的精短散文《記承天寺夜游》不過短短八十多字，卻營造了一種亦真亦幻的美妙境界，刻畫了一幅清雅脫俗的畫面，那朦朧、幽靜的美叫人不忍移目，那孤寂的情韻執著地滲進你的靈魂，化做無邊無際的思緒。尤其是文章所傳達出的含蓄不盡的言外之意，更令人覺得意味無窮。

關鍵詞:蘇軾;閑人;意境;心境

初中語文教材入選了北宋文學家蘇軾的一篇精短散文《記承天寺夜游》:“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”全文不過八十余字，但閱讀、教學之后，總覺得這篇短文別有深意。

蘇軾因當年“烏臺詩案”被貶黃州團練副使，任職期間，一是不得簽署公事，二是不許隨便離開此地，沒實權也沒人權。蘇軾雖然豁達，壓抑的心情也是揮之不去的。一天，一輪秋月把光輝灑進了他的住處，觸動情懷，于是他寫下了這八十余字的《記承天寺夜游》。

文章首先交代了事情的時間和緣由，時間是“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡”之時。緣由是“月色入戶，欣然起行”。這里“十月十二日夜”已見是深秋，況且是“夜”里，天氣已有了一些涼意，既是寫時間，也是交代環境;這里“月色入戶，欣然起行”是一個場景，也一種境界，特別是那個“入”字，動態極強。你想，在月光入戶的那瞬間，屋里頓時明亮了，這月色是對人的親密探訪，是對作者無聲的召喚，正是這一現象才激發了作者的情趣;也只有對生命充滿熱愛的人，才能不負生活賜予的美景而有此雅興。也只有像蘇軾這樣的個體生命，才會“欣然起行”。“欣然起行”四個字，也不能只是理解為“高高興興地起身出門”，而要感悟到這里有作者的雅趣存在。一般的人，渾渾噩噩，明月清風與我何干?只有如作者這樣對自然充滿了熱愛，對生活具有高度敏感的詩人才會有如此的興致盎然，才能不辜負生活賜予的良辰美景而有所作為，至少也是有所感悟。

“念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。”這里“念”字是一個思考的過程，可能是作者張三李四地想了一番;可能是作者想夜深了，結伴散步一時無適合的人;可能是心中有幾分孤獨與寂寞，暫無相投的人;可能是作者太清高，不屑與周圍的人交往;可能是作者身份特殊(被貶流放)別人不愿和他接近，躲著他。動了雅興，要融入月色閑庭散步，可是，和誰同行呢?“無與為樂者”，知音難覓啊!想想之后，作者確定夜游的對象是“張懷民”。這個張懷民是何許人也?張懷民，名夢得，一字偓佺。宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺。曾筑亭于住所之旁，以縱覽江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”。蘇軾之弟蘇轍亦有黃州快哉亭記，謂張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，絕不掛礙于遷謫之事，公務之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位有過人自制力和品格清高超逸的人。作者和張懷民當時都被貶黃州，可以算是志同道合的人。“遂至”是在“念”后的迅速的行動，見出作者的別無選擇，也可見與張懷民之間的關系非同一般。畢竟是到了應“睡”應“寢”的時候，貿然造訪隨意打擾別人也是不禮貌的事情。“懷民亦未寢，相與步于中庭”，兩人似乎一拍即合，立即成行。懷民是感嘆自己貶官的命運而未寢，還是也因月色入戶而陶醉?不得而知。至少，彼此同樣的命運，彼此的心事，使二人“心有靈犀”，面對現實的種種，“一切盡在不言中”，正所謂此時無聲勝有聲啊!所以蘇軾在文中沒有去描寫二人閑庭散步的人物對話。但此時人物心靈的對話我們卻不能不去傾聽，我們似乎從這沉默中或者從作者的留白中感受到了他們此時的心境。

“庭下如積水空明，藻荇交橫，蓋竹柏影地。”淡雅的月夜景色一般人習以為常，熟視無睹，只有蘇軾這樣的“閑人”才會認識到它們的靈性，引為知己。也就是說，美麗的月夜景色使作者想到了自己。作者描繪的月、竹、柏既是月夜景物的有機構成部分，又是作者人格的象征。月亮在中國文化中象征意義十分豐富。它是美麗的象征，創造了優美的審美意境。在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征。如承天寺之月，它嫻靜與安謐的情韻，創造出靜與美的審美意境，引發了作者的虛靜、曠達的情懷，從而走出逆境，積極地看待人生。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。人們不僅看重它的自然屬性，更多地把它作為孤標傲世、高風亮節的人格象征。蘇軾“于潛僧綠筠軒”云:“寧可食無肉，不可居無竹;無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”用竹子標志自己的高潔不俗。松柏傲骨崢嶸，莊重肅穆，且四季常青，歷嚴冬而不衰。《論語》贊曰:歲寒然后知松柏之后凋也。本文是以松柏象征作者并沒有放棄輔君治國、治世濟民的政治理想，仍然堅持對人生、對美好事物的追求。月、竹、柏組成了一個相類的意向群，它們不再是單純的客觀景物，而是作者高尚人格和理想的寫照:曠達、超脫，處逆境而不餒，遇重壓而不屈。

在營造了一種清涼澄澈的境界的同時，也透露出了作者內心此時的復雜煩亂，否則，何來后邊語氣強烈的反問“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳”。一切景語皆情語，這三句話，正是作者感情的強烈抒發。月亮和竹柏都是永恒、客觀存在的，所缺少的倒是如他們這樣具有閑情雅趣的人去注意、去欣賞。想來的確也是，月色入戶，非此一戶，然因月色而起者有幾;柏竹候人，無所選擇，但等來的卻只有他們兩人。因為他們是閑人，雖說是有閑情雅趣的人，但也是閑置不被重用的人。這“閑”雖說有獨享月下清靜的自豪和悠閑，但更多的是感慨命運不佳有志難酬的郁悶，一種凝重之情充溢于字里行間。“閑”看似一種輕松、曠達，實則是一種“不閑”的渴求。“閑人”一詞，曲折地反映了作者的憤懣之情。作者雖有治國濟世之才，卻變成了一個大閑人，因此心里非常不平衡，才找人尋樂。靜謐的庭院、銀色的月光、高大的竹柏使作者獲得精神的慰藉與解脫。看來，作者“欣然而起”，游歷承天寺，主要有感于自身的經歷，尋求解脫，而“月色入戶”不過是個契機而已。

參考文獻:

[1]倪崗.于平淡中讀出玄妙——“記承天寺夜游”文本細讀[J].中學語文教學，2007(05).

[2]陳友冰.在空明的月色中領悟人生的哲理——談“記承天寺夜游”[J]. 中學語文教學，1986(07).

(隴西縣第三中學)